Zoofília

Leda a labuť, kópia zo 16. storočia podľa stratenej Michelangelovej maľby.

Zoofília je parafília zahŕňajúca sexuálnu fixáciu na iné ako ľudské zvieratá. Bestialita je medzidruhová sexuálna aktivita medzi ľuďmi a zvieratami. Tieto pojmy sa často používajú zameniteľne, ale niektorí výskumníci rozlišujú medzi príťažlivosťou (zoofília) a aktom (bestialita).

Vo väčšine krajín je beštialita nezákonná na základe zákonov o týraní zvierat alebo zákonov týkajúcich sa sexuálneho zneužívania alebo zločinov proti prírode.

Právny termín bestialita má tri bežné výslovnosti: V Spojených štátoch amerických sa používa [ˌbestʃiˈæləti] alebo [ˌbistʃiˈæləti] a v Spojenom kráľovstve [ˌbestiˈæləti]. Niektorí zoofili a výskumníci rozlišujú medzi zoofíliou a zverofíliou, pričom prvým pojmom označujú túžbu nadviazať sexuálny vzťah so zvieratami a druhým samotné sexuálne akty. Masters, ktorý v roku 1962 písal o zoofílii, použil vo svojej diskusii o zoosadizme[cit. podľa potreby] termín bestialita ešte viac zamieša.

Stephanie LaFargeová, docentka psychiatrie na Lekárskej fakulte v New Jersey a riaditeľka poradenstva v ASPCA, píše, že možno rozlíšiť dve skupiny: beštialistov, ktorí znásilňujú alebo týrajú zvieratá, a zoofilov, ktorí si k zvieratám vytvárajú citovú a sexuálnu väzbu. Colin J. Williams a Martin Weinberg skúmali prostredníctvom internetu zoofilov, ktorí sa sami definovali ako zoofili, a uviedli, že pod pojmom zoofília rozumejú záujem o blaho zvieraťa, jeho potešenie a súhlas, na rozdiel od pojmu „beštialisti“, ktorý sa sám označuje ako „zoofil“ a ktorý zoofili v ich štúdii definovali ako zameraný na vlastné uspokojenie. Williams a Weinberg tiež citovali britské noviny, ktoré uviedli, že zoofília je termín používaný „apologétmi“ zverofílie.

V Kinseyho správach sa percento ľudí v celkovej populácii, ktorí mali aspoň jeden sexuálny styk so zvieratami, odhadovalo na 8 % u mužov a 5,1 % u žien (1,5 % u preddospievajúcich a 3,6 % u postdospievajúcich žien) a tvrdilo sa, že u vidieckeho obyvateľstva je to 40 – 50 % a u osôb s nižším vzdelaním ešte viac, ale niektorí neskorší autori tieto údaje spochybňujú, pretože štúdia nemala náhodnú vzorku, pretože zahŕňala neprimerane veľký počet väzňov, čo spôsobilo skreslenie výberu vzorky. Martin Duberman napísal, že v sexuálnom výskume je ťažké získať náhodnú vzorku a že aj keď Paul Gebhard, Kinseyho nástupca vo výskume, odstránil z údajov väzenské vzorky, zistil, že údaje sa výrazne nezmenili.

Do roku 1974 sa počet obyvateľov fariem v USA znížil o 80 % v porovnaní s rokom 1940, čím sa znížila možnosť žiť so zvieratami; Huntova štúdia z roku 1974 naznačuje, že tieto demografické zmeny viedli k významnej zmene v hlásených prípadoch beštiality. Percento mužov, ktorí uviedli sexuálne kontakty so zvieratami v roku 1974, bolo 4,9 % (1948: 8,3 %) a u žien v roku 1974 bolo 1,9 % (1953: 3,6 %). Miletski sa domnieva, že to nie je spôsobené znížením záujmu, ale len znížením príležitostí.

Kniha Nancy Friday o ženskej sexualite My Secret Garden (Moja tajná záhrada) z roku 1973 obsahuje približne 190 fantázií rôznych žien; 23 z nich zahŕňa zoofilné aktivity.

V jednej štúdii sa zistilo, že u psychiatrických pacientov je štatisticky významne vyššia miera výskytu (55 %) hlásených prípadov beštiality, a to tak skutočných sexuálnych kontaktov (45 %), ako aj sexuálnych fantázií (30 %), ako v kontrolných skupinách pacientov v zdravotníckych zariadeniach (10 %) a psychiatrického personálu (15 %). Crépault a Couture (1980) uviedli, že 5,3 percenta mužov, ktorých sa opýtali, fantazírovalo o sexuálnej aktivite so zvieraťom počas heterosexuálneho styku. V štúdii z roku 2014 uviedli 3 % žien a 2,2 % mužov fantázie o sexu so zvieraťom. Štúdia z roku 1982 naznačila, že 7,5 % zo 186 vysokoškolských študentov malo sexuálny styk so zvieraťom.

Sexuálne vzrušenie zo sledovania párenia zvierat je známe ako faunoifília.

V piatom vydaní Diagnostického a štatistického manuálu duševných porúch (DSM-5) je zoofília zaradená do klasifikácie „iné špecifikované parafilické poruchy“ („parafílie inak nešpecifikované“ v DSM-III a IV). Rovnaký postoj zastáva aj Svetová zdravotnícka organizácia, ktorá sexuálnu preferenciu voči zvieratám uvádza vo svojej MKCH -10 ako „inú poruchu sexuálnej preferencie“. V DSM-5 sa táto porucha dostáva na úroveň diagnostikovateľnej poruchy len vtedy, ak je sprevádzaná utrpením alebo narušením normálneho fungovania.

Okrem toho sa najčastejšie vyskytujú zoofili v kategóriách 2, 3 a 8 (romantickí zoofili, zoofilní fantazianti a bežní zoofili), zatiaľ čo zoofili v kategóriách 6 a 7 (sadistickí beštiáli a oportunistickí zoofili) sa vyskytujú najmenej často.

Doporučujeme:  Agorafóbia - teoretické prístupy

Zoofília môže odrážať experimentovanie v detstve, sexuálne zneužívanie alebo nedostatok iných možností sexuálneho vyjadrenia. Výhradná túžba po zvieratách a nie po ľuďoch sa považuje za zriedkavú parafíliu a osoby, ktoré ňou trpia, majú často aj iné parafílie. Zoofili zvyčajne nevyhľadajú pomoc pre svoj stav, a tak sa nedostanú do pozornosti psychiatrov pre samotnú zoofíliu.

Prvé podrobné štúdie zoofílie pochádzajú spred roku 1910. Samotný odborný výskum zoofílie sa začal okolo roku 1960. Viaceré z najčastejšie citovaných štúdií, napríklad Miletského, však neboli publikované v odborných časopisoch. Vyšlo niekoľko významných moderných kníh, od Mastersa (1962) po Beetza (2002); ich výskumy dospeli k nasledujúcim záverom:

Beetz tiež uvádza nasledovné:

Nedávno sa výskum zameral tromi ďalšími smermi: špekuluje sa, že prinajmenšom niektoré zvieratá sa zrejme tešia zoofilnému vzťahu za predpokladu, že nie je prítomný sadizmus, a môžu vytvoriť láskyplné puto.

Beetzová opísala fenomén zoofílie/estiality ako niečo medzi zločinom, parafíliou a láskou, hoci podľa nej väčšina výskumov vychádza z kriminologických správ, takže prípady často zahŕňajú násilie a psychiatrické ochorenia. Hovorí, že len niekoľko nedávnych štúdií získalo údaje od dobrovoľníkov v komunite. Ako pri všetkých dobrovoľníckych prieskumoch, a najmä pri sexuálnych, aj pri týchto štúdiách existuje možnosť skreslenia vlastného výberu.

Lekárske výskumy naznačujú, že niektorých zoofilov vzrušuje len určitý druh (napríklad kone), niektorých zoofilov vzrušuje viac druhov (medzi ktorými môže, ale nemusí byť človek) a niektorých zoofilov človek vôbec nepriťahuje.

Historické a kultúrne perspektívy

Príklady takéhoto správania sa nachádzajú v Biblii. Na jaskynnej maľbe zo severotalianskeho údolia Val Camonica z obdobia najmenej 8 000 rokov pred Kristom je zobrazený muž, ktorý sa chystá preniknúť do zvieraťa. Raymond Christinger to interpretuje ako prejav moci kmeňového náčelníka, a tak nevieme, či bola táto praktika vtedy prijateľnejšia a či zobrazená scéna bola obvyklá alebo neobvyklá, prípadne či bola symbolická alebo imaginárna. V knihe „Cambridge Illustrated History of Prehistoric Art“ sa uvádza, že scéna môže byť humorná, keďže sa zdá, že prenikajúci muž zároveň veselo máva rukou. Zdá sa, že hrnčiari trávili čas zobrazovaním tejto praktiky, ale môže to byť preto, že im táto myšlienka pripadala zábavná. Doktor „Jacobus X“, čo je údajne pseudonym francúzskeho autora, povedal, že to bolo zjavne „predtým, ako existovali akékoľvek známe tabu proti sexu so zvieratami“. Marc Epprecht uvádza, že autori ako Jacobus X si nezaslúžia úctu, pretože ich metodika je založená na fámach a bola určená na voyeuristické vzrušenie čitateľa. Masters povedal, že keďže prehistorický človek je prehistorický, je samozrejmé, že o jeho sexuálnom správaní vieme len málo; zobrazenia na jaskynných maľbách môžu ukazovať len subjektívne zaujatia alebo myšlienky umelca.

Pindar, Hérodotos a Plutarchos tvrdili, že Egypťania sa venovali rituálnym zhromaždeniam s kozami. Takéto tvrdenia o iných kultúrach nemusia nevyhnutne odrážať niečo, o čom mal autor dôkazy, ale môžu byť formou propagandy alebo xenofóbie, podobne ako krvavá pomluva [potrebná citácia].

Bestialita bola akceptovaná v niekoľkých severoamerických a blízkovýchodných domorodých kultúrach.

Viaceré kultúry stavali chrámy (Khadžuráho, India) alebo iné stavby (Sagaholm, kurhany, Švédsko) so zoofilnými rezbami v exteriéri, avšak v Khadžuráho tieto vyobrazenia nie sú v interiéri, čo možno znázorňuje, že ide o veci, ktoré patria skôr do profánneho než duchovného sveta, a preto ich treba nechať vonku [potrebná citácia].

V cirkevne orientovanej kultúre stredoveku sa zoofilná činnosť trestala popravou, zvyčajne upálením, a smrťou zúčastnených zvierat buď rovnakým spôsobom, alebo obesením, ako „porušenie biblických nariadení a zároveň degradácia človeka ako duchovnej bytosti, a nie ako bytosti čisto živočíšnej a telesnej“. Niektoré čarodejnice boli obviňované z toho, že sa zhovárali s diablom v podobe zvieraťa. Tak ako pri všetkých obvineniach a priznaniach získaných mučením v procesoch s čarodejnicami v ranom novoveku v Európe, ich platnosť sa nedá overiť.

Pasáže v Levitikus 18 (Lev 18,23: „A nebudeš spať so žiadnym zvieraťom a nepoškvrníš sa s ním, ani sa žiadna žena nedá spať so zvieraťom; je to zvrhlosť.“ RSV) a 20, 15-16 („Ak niekto bude ležať so zvieraťom, bude usmrtený a zviera zabiješ. Ak sa žena priblíži k nejakému zvieraťu a bude s ním ležať, zabijete ženu aj zviera; budú usmrtení, ich krv je na nich.“ (Mt 20, 20) RSV) uvádzajú židovskí, kresťanskí a moslimskí teológovia ako kategorické odsúdenie beštiality. Niektorí však učenie Nového zákona interpretujú tak, že sa v ňom zverstvo výslovne nezakazuje.

Doporučujeme:  Clark, D.M. & Fairburn, C.G. (Eds.)(1997).

V druhej časti svojej Summy teológie stredoveký filozof Tomáš Akvinský zoradil rôzne „neprirodzené neresti“ (sexuálne akty, ktorých výsledkom je „pohlavný pôžitok“, a nie plodenie detí) podľa stupňa hriešnosti a dospel k záveru, že „najťažší je hriech beštiality“. Niektorí kresťanskí teológovia rozširujú Matúšov názor, že dokonca aj myšlienky na cudzoložstvo sú hriešne, aby naznačili, že myšlienky na páchanie beštiálnych činov sú rovnako hriešne.

V hinduistických spisoch sa nachádza niekoľko odkazov na náboženské postavy, ktoré sa venujú symbolickým sexuálnym aktivitám so zvieratami, napríklad explicitné zobrazenia ľudí, ktorí majú sex so zvieratami, sú súčasťou tisícov sôch „Životných udalostí“ v exteriéri chrámového komplexu v Khajuraho. Tieto vyobrazenia sú zväčša symbolickým zobrazením sexualizácie niektorých zvierat a nemajú sa chápať doslovne. Podľa hinduistickej tradície erotického maliarstva a sochárstva sa verí, že sex so zvieraťom je vlastne sex človeka s bohom vteleným do podoby zvieraťa. V niektorých hinduistických spisoch, napríklad v Bhágavata Puráne a Déví Bhágavata Puráne, však sex so zvieratami, najmä s kravou, vedie človeka do pekla, kde je trýznený tým, že jeho telo je trené na stromoch s ostrými tŕňmi.

V mnohých jurisdikciách sú zakázané všetky formy zoofilných činov, v iných je zakázané len zlé zaobchádzanie so zvieratami bez konkrétnej zmienky o sexuálnej aktivite. V Spojenom kráľovstve článok 63 zákona o trestnej justícii a prisťahovalectve z roku 2008 (známy aj ako zákon o extrémnej pornografii) zakazuje zábery osoby, ktorá vykonáva alebo sa tvári, že vykonáva pohlavný styk alebo orálny sex so zvieraťom (živým alebo mŕtvym). Napriek vysvetľujúcej poznámke Ministerstva spravodlivosti Spojeného kráľovstva k extrémnym záberom, v ktorej sa uvádza: „Nejde o zámery tých, ktorí záber vytvorili. Nie je to ani otázka sexuálneho vzrušenia obžalovaného“, „podľa denníka The Independent by sa dalo tvrdiť, že osoba môže mať takýto obraz na účely satiry, politického komentára alebo jednoduchej nechutnosti“.

V poslednom čase bolo prijatých mnoho nových zákonov zakazujúcich sex so zvieratami, napríklad v New Hampshire, Ohiu, [potrebná citácia] Nemecku, Švédsku, Islande, Dánsku, Thajsku, Kostarike, Bolívii a Guatemale. Počet jurisdikcií na celom svete, ktoré ho zakazujú, vzrástol v rokoch 2000 a 2010.

Zákony o beštialite sú niekedy vyvolané konkrétnymi prípadmi. Zatiaľ čo niektoré zákony sú veľmi konkrétne, iné používajú vágne pojmy ako „sodomia“ alebo „bestialita“, ktorým chýba právna presnosť a nie je jasné, na ktoré činy sa presne vzťahujú. V minulosti mohli byť niektoré zákony o bestialite prijaté v presvedčení, že sex so zvieraťom môže mať za následok obludné potomstvo, ako aj pohoršenie spoločnosti. Súčasné zákony proti krutosti sa zameriavajú konkrétnejšie na ochranu zvierat, zatiaľ čo zákony proti beštialite sú zamerané len na priestupky voči „normám“ komunity.
K pozoruhodným právnym názorom patrí Švédsko, kde správa švédskej agentúry na ochranu zvierat pre vládu z roku 2005 vyjadrila znepokojenie nad nárastom hlásení o prípadoch týrania koní. Agentúra sa domnievala, že súčasné právne predpisy o týraní zvierat nie sú dostatočné pri ochrane zvierat pred týraním a je potrebné ich aktualizovať, ale dospela k záveru, že celkovo nie je vhodné požadovať zákaz. Na Novom Zélande sa v zákone o trestných činoch z roku 1989 uvažovalo o zrušení zverofílie ako trestného činu a namiesto toho sa na ňu pozeralo ako na problém duševného zdravia, ale neurobili tak a ľudia môžu byť za ňu stále stíhaní. Podľa § 143 zákona o trestných činoch z roku 1961 si môžu osoby za sexuálne zneužívanie zvierat odsedieť trest v trvaní sedem rokov a trestný čin sa považuje za „dokonaný“ v prípade „penetrácie“.

Kopulácia so samicou alpaky je v Peru stále v rozpore so zákonom.

Od roku 2017 je beštialita v 45 štátoch USA nezákonná. Väčšina štátnych zákonov o beštialite bola prijatá v rokoch 1999 až 2017.[80][81] Do roku 2005 existovala neďaleko mesta Enumclaw v štáte Washington farma, ktorá bola označovaná ako „zvierací bordel“, kde ľudia platili za sex so zvieratami. Po incidente z 2. júla 2005, keď bol na pohotovosti komunitnej nemocnice v Enumclaw vyhlásený za mŕtveho muž, ktorému prasklo hrubé črevo v dôsledku análneho sexu s koňom, si farma získala pozornosť polície. Zákonodarný zbor štátu Washington, ktorý bol jedným z mála štátov v Spojených štátoch bez zákona proti beštialite, v priebehu šiestich mesiacov prijal zákon, ktorým sa beštialita stala nezákonnou.[82][83] Arizona,[84] Aljaška,[85] Florida,[86] Alabama,[87] New Jersey,[88] New Hampshire, Ohio,[89] Texas,[90] Vermont,[91] a Nevada[92] zakázali sex so zvieratami od roku 2006 až do súčasnosti, pričom všetkých päť menovaných štátov ho zakázalo v roku 2017. Keď sa takéto zákony navrhujú, nikdy sa nespochybňujú ani sa o nich nediskutuje[93][94].

Doporučujeme:  Chelátová terapia

V Spojených štátoch by sa zoofilná pornografia považovala za obscénnu, ak by nespĺňala normy Millerovho testu, a preto by sa otvorene nepredávala, neposielala, nedistribuovala ani nedovážala cez hranice štátov alebo v štátoch, ktoré ju zakazujú. Podľa amerického práva „distribúcia“ zahŕňa aj prenos cez internet.

Podobné obmedzenia platia aj v Nemecku (pozri vyššie). Na Novom Zélande je držba, výroba alebo distribúcia materiálov propagujúcich bestialitu nezákonná.

Materiál, v ktorom sa objavuje sex so zvieratami, je bežne dostupný na internete.Veľmi neslávne známy bol film „Farma zvierat“, ktorý bol do Veľkej Británie prepašovaný okolo roku 1980 bez uvedenia podrobností o tvorcoch alebo pôvode.Neskôr sa zistilo, že film vznikol surovou kombináciou prepašovaných zostrihov z mnohých dánskych filmov Bodil Joensenovej zo 70. rokov.

Dnes sa v Maďarsku, kde produkcia nečelí žiadnym právnym obmedzeniam, zoofilné materiály stali významným priemyselným odvetvím, ktoré produkuje množstvo filmov a časopisov, najmä pre holandské spoločnosti ako Topscore a Book & Film International, a tento žáner má hviezdy ako „Hector“, pes nemeckej dogy, ktorý si zahral v niekoľkých filmoch.

V Japonsku sa zvieracia pornografia používa na obchádzanie cenzúrnych zákonov, často s modelkami vykonávajúcimi felaciu na zvieratách, pretože orálna penetrácia neľudského penisu nepatrí do rozsahu japonskej cenzúry pixelizácie. Hoci ide primárne o underground, existuje niekoľko herečiek zvieracej pornografie, ktoré sa špecializujú na filmy o beštialite.

V Spojenom kráľovstve je podľa článku 63 zákona o trestnej justícii a imigrácii z roku 2008 trestné držanie realistických pornografických obrázkov zobrazujúcich sex so zvieratami (pozri extrémnu pornografiu) vrátane falošných obrázkov a simulovaných aktov, ako aj obrázkov zobrazujúcich sex s mŕtvymi zvieratami. Zákon stanovuje tresty odňatia slobody až na dva roky; v roku 2011 bol v jednom prípade vynesený trest 12 mesiacov[96].

Láska k zvieratám nemusí mať nevyhnutne sexuálny charakter. V psychológii a sociológii sa slovo „zoofília“ niekedy používa bez sexuálneho významu. Záľuba v zvieratách vo všeobecnosti alebo v domácich miláčikoch je v západnej spoločnosti akceptovaná a zvyčajne rešpektovaná alebo tolerovaná. Slovo zoofília sa však používa vo význame sexuálnej preferencie voči zvieratám, čo z nej robí[97] parafíliu. Niektorí zoofili nemusia konať na základe svojej sexuálnej príťažlivosti k zvieratám. Ľudia, ktorí sa označujú za zoofilov, môžu pociťovať, že ich láska k zvieratám je skôr romantická než čisto sexuálna, a tvrdia, že sa tým líšia od tých, ktorí páchajú úplne sexuálne motivované činy zverofílie[98].

Weinberg a Williams poznamenávajú, že internet dokáže sociálne integrovať neuveriteľne veľký počet ľudí. V Kinseyho dobe boli kontakty medzi milovníkmi zvierat viac lokalizované a obmedzené na mužských spoluobčanov v konkrétnej vidieckej komunite. Okrem toho, hoci chlapci z fariem, ktorých Kinsey skúmal, mohli byť súčasťou vidieckej kultúry, ktorej súčasťou bol sex so zvieratami, samotný sex túto komunitu nedefinoval. Je známe, že zoofilná komunita nie je v porovnaní s inými subkultúrami, ktoré využívajú internet, nijako zvlášť veľká, takže Weinberg a Williams predpokladali, že jej ciele a presvedčenia sa pravdepodobne budú pri jej raste meniť len málo. Tí, ktorí sú obzvlášť aktívni na internete, si nemusia byť vedomí širšej subkultúry, keďže širšia subkultúra veľmi neexistuje, Weinberg a Williams sa domnievali, že virtuálna skupina zoofilov bude viesť vývoj subkultúry[100].

Zoofili majú tendenciu zažívať prvé zoosexuálne pocity počas dospievania a majú tendenciu byť v tomto smere tajní, čo obmedzuje možnosť vytvárania neinternetových komunít[110].