Kategórie
Psychologický slovník

Tri poklady (taoizmus)

Šablóna:Obsahuje čínsky text
Tri poklady alebo Tri klenoty (Šablóna:Zh-c; pinyin: sānbǎo

) sú základnými cnosťami taoizmu. Prvýkrát sa objavujú v 67. kapitole Tao Te ťingu, ktorá podľa Lin Yutanga (1948:292) obsahuje Laoziho „najkrajšie učenie“.

Každý pod nebom hovorí, že naša cesta je veľmi podobná bláznovstvu. Ale práve preto, že je veľká, sa zdá byť bláznovstvom. Čo sa týka vecí, ktoré sa nezdajú ako bláznovstvo – nuž o ich malosti nemôže byť pochýb!

[我有三寶持而保之一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先] Tu sú moje tri poklady. Strážte a uchovávajte ich! Prvým je súcit; druhým šetrnosť; tretím odmietanie „byť prvoradý vo všetkom pod nebom“.
Lebo len ten, kto ľutuje, je skutočne schopný byť statočný;
len ten, kto je skromný, dokáže byť hojný.
Iba ten, kto odmieta byť na prvom mieste vo všetkom
je skutočne schopný stať sa hlavným zo všetkých ministrov.

V súčasnosti sa vaša statočnosť nezakladá na súcite, ani vaša hojnosť na šetrnosti, ani váš predvoj na vašom tyle; a to je smrť. Ale súcit nemôže bojovať bez dobývania ani strážiť bez šetrenia. Nebo vyzbrojuje súcitom tých, ktorých nechce vidieť zničených. (67, tr. Arthur Waley 1958:225)

Waley opisuje tieto tri poklady ako: „Tri pravidlá, ktoré tvorili praktickú, politickú stránku autorovho učenia (1) zdržanie sa agresívnej vojny a trestu smrti, (2) absolútna jednoduchosť života, (3) odmietanie presadzovania aktívnej autority.“

Prvým z Troch pokladov je ci (Šablóna:Zh-cpwl), čo je tiež klasický čínsky výraz pre „matku“ (so sémantickými asociáciami „nežná láska, starostlivosť“). V kapitolách 18 a 19 Tao Te Ching sa ci („rodičovská láska“) paralelne spája so xiao (孝 „synovská láska; synovská zbožnosť“). Wing-tsit Chan (1963:219) sa domnieva, že „prvá je najdôležitejšia“ z Troch pokladov, a porovnáva ci s konfuciánskym ren (仁 „ľudskosť; dobročinnosť“), ktorému sa Tao Te Ťing (napr. kapitoly 5 a 38) vysmieva.

Druhým je jian (Šablóna:Zh-cpwl), prax, ktorú chváli Tao Te ťing (napr. kapitola 59). Ellen M. Chen (1989:209) sa domnieva, že jian je „organicky spojený“ s taoistickou metaforou pu (樸 „nevyrezávané drevo; jednoduchosť“) a „znamená hospodárnosť prírody, ktorá ničím neplytvá. Keď sa aplikuje na morálny život, znamená jednoduchosť túžby“.

Tretím pokladom je šesťznaková fráza namiesto jedného slova: Bugan wei tianxia xian 不敢為天下先 „neodváži sa byť prvý/najviac na svete“.
Chen poznamenáva, že

Tretí poklad, odvaha nebyť na čele sveta, je taoistický spôsob, ako sa vyhnúť predčasnej smrti. Byť v popredí sveta znamená vystaviť sa, stať sa zraniteľným voči ničivým silám sveta, zatiaľ čo zostať v úzadí a byť pokorný znamená nechať si čas na plné dozretie a priniesť ovocie. To je poklad, ktorého tajným prameňom je strach zo straty života predčasne. Tento strach zo smrti z lásky k životu je skutočne kľúčom k taoistickej múdrosti. (1989:209)

Vo verzii Tao te ťingu v Mawangdui Silk Texts je táto tradičná kapitola 67 „Tri poklady“ kapitolou 32, ktorá nasleduje po tradičnej poslednej kapitole (81, 31). Na základe tohto raného hodvábneho rukopisu Robert G. Henricks (1989:160) dospel k záveru, že „kapitoly 67, 68 a 69 by sa mali čítať spolu ako celok“. Okrem niektorých grafických variantov a fonetických výpožičiek, ako napríklad ci (兹 „mat, toto“) za ci (慈 „súcit, láska“, spresnené so „srdcovým radikálom“ 心), je najvýznamnejším rozdielom oproti prijatému textu pridanie heng (恆, „neustále, vždy“) s „neustále mám tri …“ (我恆有三) namiesto „mám tri …“ (我有三).

Jazyk Tao te ťingu je notoricky známy tým, že sa ťažko prekladá, ako to ilustrujú rôzne anglické verzie „Troch pokladov“ uvedené nižšie.

Preklady troch pokladov

Súhlasný preklad troch pokladov by mohol znieť: súcit alebo láska, skromnosť alebo jednoduchosť a pokora alebo skromnosť.

Okrem týchto taoistických „troch pokladov“ sa čínske sanbao môže vzťahovať aj na tri poklady v tradičnej čínskej medicíne alebo na tri klenoty v budhizme. Victor H. Mair (1990:110) uvádza, že čínski budhisti si vybrali taoistický výraz sanbao na preklad sanskritského výrazu triratna alebo ratnatraya („tri klenoty“) a „nie je vôbec zvláštne, že taoisti prevzali tento rozšírený staroindický výraz a použili ho na svoje vlastné účely“.