Kategórie
Psychologický slovník

Význam (lingvistika)

V lingvistike je význam obsahom slov alebo znakov, ktoré si ľudia vymieňajú pri komunikácii prostredníctvom jazyka. Premena významu na komunikáciu je cieľom a funkciou jazyka. Komunikovaný význam bude (viac či menej presne) kopírovať medzi jednotlivcami buď priamy vnem, alebo nejakú jeho zmyslovú odvodeninu. Významy môžu mať rôzne podoby, napríklad vyvolávať určitú predstavu alebo označovať určitú entitu reálneho sveta.
Jazykovým významom sa zaoberá filozofia a semiotika, najmä filozofia jazyka, filozofia mysle, logika a teória komunikácie. Odbory ako sociolingvistika sa skôr zaujímajú o nejazykové významy. Lingvistika sa k štúdiu jazykových významov prikláňa v oblastiach sémantiky (ktorá skúma konvenčné významy a spôsob ich zostavovania) a pragmatiky (ktorá skúma, ako jednotlivci používajú jazyk). Do diskusie o význame sa zapája aj literárna teória, kritická teória a niektoré odvetvia psychoanalýzy. Právni vedci a odborníci z praxe diskutujú o povahe významu zákonov, precedensov a zmlúv už od čias rímskeho práva. Toto rozdelenie práce však nie je absolútne a každá oblasť do určitej miery závisí od ostatných.

Otázky o tom, ako slová a iné symboly niečo znamenajú a čo znamená, že niečo má význam, sú kľúčové pre pochopenie jazyka. Keďže ľudia sa čiastočne vyznačujú sofistikovanou schopnosťou používať jazyk, považoval sa aj za základnú tému, ktorú treba skúmať, aby sme pochopili ľudskú skúsenosť.

V úvode bolo spomenuté, že významy sa považujú za abstraktné logické objekty. Toto vysvetlenie však nemuselo uspokojiť tých, ktorí sa pýtali na povahu významu. Mnohí filozofi vrátane Platóna, Augustína, Petra Abelarda, Gottloba Fregeho, Ludwiga Wittgensteina, J. L. Austina, Johna Searla, Jacquesa Derridu a W. V. Quina sa zaoberali poskytovaním alternatívnych vysvetlení.

Podstatu významu, jeho definíciu, prvky a typy stanovili najmä Aristoteles, Augustín a Akvinský (známy aj ako rámec AAA). Podľa tejto klasickej tradície „význam je vzťah medzi dvoma druhmi vecí: znakmi a druhmi vecí, ktoré znamenajú (zamýšľajú, vyjadrujú alebo označujú)“. Jeden pojem vo vzťahu významu nevyhnutne spôsobuje, že v dôsledku toho prichádza na myseľ niečo iné. Inými slovami: „znak je definovaný ako entita, ktorá označuje inú entitu nejakému činiteľovi za nejakým účelom“.

Typy významov sa líšia v závislosti od typu zobrazovanej veci. Konkrétne:

Všetky nasledujúce otázky zdôrazňujú niektoré konkrétne perspektívy v rámci všeobecného rámca AAA.

Hlavné súčasné pozície významu spadajú pod tieto čiastkové definície významu:

Na otázku, „čo je vlastne význam?“, niektorí odpovedali, že „významy sú myšlienky“. Podľa takýchto výkladov sa „idey“ používajú buď na označenie mentálnych reprezentácií, alebo na označenie mentálnej činnosti vo všeobecnosti. Tí, ktorí hľadajú vysvetlenie významu v prvom druhu opisu, podporujú silnejší druh teórie myšlienok mysle ako ten druhý.

Každá myšlienka sa nevyhnutne týka niečoho vonkajšieho a/alebo vnútorného, skutočného alebo imaginárneho. Napríklad na rozdiel od abstraktného významu univerzálneho „pes“ môže referent „tento pes“ znamenať konkrétnu reálnu čivavu. V oboch prípadoch je slovo o niečom, ale v prvom prípade ide o triedu psov vo všeobecnom chápaní, kým v druhom prípade ide o veľmi reálneho a konkrétneho psa v reálnom svete.

Klasickí empirici sú zvyčajne považovaní za najostrejších obhajcov silných foriem teórií myšlienok významu.

David Hume je známy svojím presvedčením, že myšlienky sú druhmi predstaviteľných entít. (Pozri jeho Enquiry Concerning Human Understanding, časť 2). Dalo by sa vyvodiť, že tento pohľad sa vzťahoval aj na teóriu významu. Hume bol neoblomný v jednej veci: všetky slová, ktoré sa nemôžu odvolávať na žiadnu minulú skúsenosť, sú bez významu. Jeho predchodca John Locke sa zdal byť vo svojej analýze trochu zdržanlivejší. Locke považoval všetky idey za predstaviteľné objekty vnemov aj za veľmi nepredstaviteľné objekty úvah. V Eseji o ľudskom chápaní zdôraznil, že slová sa používajú ako znaky pre idey – ale aj na označenie nedostatku určitých ideí.

V priebehu minulého storočia však boli silné formy ideových teórií významu kritizované mnohými filozofmi z viacerých dôvodov.

Jedna z kritík, ktorú vyslovil už George Berkeley a Ludwig Wittgenstein, bola, že samotné idey nie sú schopné vysvetliť rôzne variácie v rámci všeobecného významu. Napríklad akákoľvek hypotetická predstava významu slova „pes“ musí zahŕňať také rozmanité obrazy, ako je čivava, mopslík a čierny labrador; a to sa zdá byť nemožné si predstaviť, pretože všetky tieto konkrétne plemená vyzerajú navzájom veľmi odlišne. Iný spôsob, ako sa na tento bod pozrieť, je položiť si otázku, prečo, ak máme obraz konkrétneho typu psa (povedzme čivavy), by mal byť oprávnený reprezentovať celý pojem.

Ďalšia kritika spočíva v tom, že niektoré významové slová, tzv. nelexikálne položky, nemajú žiadny významovo priradený obraz. Napríklad slovo „the“ má význam, ale ťažko by sme našli mentálnu predstavu, ktorá by mu zodpovedala. Ďalšia námietka spočíva v konštatovaní, že niektoré jazykové položky pomenúvajú niečo v reálnom svete a sú zmysluplné, avšak nemáme k nim žiadne mentálne reprezentácie. Napríklad nie je známe, ako vyzerala Bismarckova matka, a predsa má fráza „Bismarckova matka“ význam.

Ďalším problémom je skladba – je ťažké vysvetliť, ako sa slová a slovné spojenia spájajú do viet, ak by sa na význame podieľali len myšlienky.

Príslušnosť k triedam, ktoré sú klasifikované

Teóriu myšlienok významu však v poslednom čase v novej podobe obhajujú súčasní kognitívni vedci Eleanor Roschová a George Lakoff. Nazýva sa teória prototypov a predpokladá, že mnohé lexikálne kategórie majú, aspoň na prvý pohľad, „radiálne štruktúry“. To znamená, že v kategórii existuje nejaký ideálny člen (členy), ktoré sa zdajú reprezentovať kategóriu lepšie ako iné členy. Napríklad v kategórii „vtáky“ môže byť prototypom alebo ideálnym druhom vtáka robin. So skúsenosťami môžu subjekty začať hodnotiť členstvo v kategórii „vták“ porovnávaním kandidátskych členov s prototypom a hodnotením podobnosti. Tak napríklad tučniak alebo pštros by sa ocitli na okraji významu pojmu „vták“, pretože tučniak sa nepodobá na robin.

S týmito výskumami úzko súvisí pojem psychologicky základnej úrovne, ktorá je jednak prvou úrovňou pomenovanou a pochopenou deťmi, jednak „najvyššou úrovňou, na ktorej môže jeden mentálny obraz odrážať celú kategóriu“. (Lakoff 1987:46) „Základnú úroveň“ poznania chápe Lakoff ako rozhodujúcu, ktorá sa opiera o „obrazové schémy“ spolu s rôznymi inými kognitívnymi procesmi.

Mnohí súčasní filozofi (Ned Block, Gilbert Harman, H. Field) a kognitívni vedci (G. Miller a P. Johnson-Laird) trvajú na tom, že význam pojmu možno nájsť skúmaním jeho úlohy vo vzťahu k iným pojmom a mentálnym stavom. Títo filozofi podporujú názor nazývaný „sémantika pojmových rolí“. O tých zástancoch tohto názoru, ktorí chápu významy ako vyčerpané obsahom mentálnych stavov, možno povedať, že podporujú „jednofaktorový“ opis sémantiky pojmových rolí. S týmto dôrazom na význam ako aspekt ľudskej psychológie zapadajú do tradície teórií ideí.

Niektorí tvrdili, že význam nie je ničím podstatne viac alebo menej ako pravdivými podmienkami, ktoré zahŕňajú. Pri takýchto teóriách sa na vysvetlenie významu kladie dôraz na referenciu na skutočné veci vo svete s výhradou, že referencia viac alebo menej vysvetľuje väčšiu časť (alebo celý) samotný význam.

Jednou skupinou filozofov, ktorí obhajovali pravdivostnú teóriu významu, boli logickí pozitivisti, ktorí stavali na tom, že význam výroku vyplýva z toho, ako sa overuje.

Logika a realita boli základom ich chápania pravdy a zmyslu. Aby sme pochopili tento pohľad, je potrebné vysvetliť niektoré dejiny logiky.

Klasickí logici už od Aristotela vedeli, ako kodifikovať určité bežné vzorce uvažovania do logickej podoby. V 19. storočí sa však západná filozofia začala orientovať na filozofiu jazyka. Tento posun záujmu úzko súvisí s rozvojom modernej logiky. Moderná logika sa začala prácou nemeckého logika Gottloba Fregeho koncom 19. storočia. Frege spolu so svojimi súčasníkmi Georgeom Booleom a Charlesom Sandersom Peirceom výrazne posunul logiku vpred zavedením vetných spojok (ako a, alebo a ak-tak) a kvantifikátorov ako all a some. Veľkú časť tejto práce umožnil rozvoj teórie množín.

Moderná filozofia jazyka sa začala diskusiou o zmysle a referencii v eseji Gottloba Fregeho Über Sinn und Bedeutung (v súčasnosti zvyčajne prekladanej ako O zmysle a referencii).

Frege si všimol, že vlastné mená predstavujú pri vysvetľovaní významu prinajmenšom dva problémy.

Fregeho možno interpretovať tak, že je chybou myslieť si, že významom mena je vec, na ktorú sa vzťahuje. Namiesto toho musí byť významom niečo iné – „zmysel“ slova. Dve mená pre tú istú osobu teda môžu mať rôzne zmysly (alebo významy): jeden referent môže byť vybraný viac ako jedným zmyslom. Tento druh teórie sa nazýva teória sprostredkovanej referencie.

Frege tvrdil, že rovnaké rozdvojenie významu sa napokon musí vzťahovať na väčšinu alebo všetky jazykové kategórie, napríklad na kvantifikačné výrazy ako „Všetky lode plávajú“. Paradoxne, v súčasnosti ju mnohí filozofi akceptujú ako platnú pre všetky výrazy okrem vlastných mien.

Logickú analýzu ďalej rozvíjali Bertrand Russell a Alfred North Whitehead vo svojej prelomovej práci Principia Mathematica, v ktorej sa pokúsili vytvoriť formálny jazyk, pomocou ktorého by bolo možné dokázať pravdivosť všetkých matematických výrokov z prvých princípov.

Russell sa však v mnohých bodoch od Fregeho výrazne odlišoval. Odmietol (alebo možno nesprávne pochopil) Fregeho rozlišovanie zmyslu a referencie. Nesúhlasil ani s tým, že jazyk má pre filozofiu zásadný význam, a projekt rozvoja formálnej logiky považoval za spôsob, ako odstrániť všetky nejasnosti spôsobené bežným jazykom, a teda vytvoriť dokonale transparentné médium na vedenie tradičnej filozofickej argumentácie. Dúfal, že sa mu nakoniec podarí rozšíriť dôkazy Principia na všetky možné pravdivé výroky, čo nazval logickým atomizmom. Istý čas sa zdalo, že jeho žiak Wittgenstein uspel v tomto pláne so svojím „Traktátom logicko-filozofickým“.

Russellova práca a práca jeho kolegu G. E. Moora vznikla ako reakcia na to, čo vnímali ako nezmysel, ktorý dominoval na britských filozofických katedrách na prelome storočí, ako druh britského idealizmu, ktorý bol väčšinou odvodený (aj keď veľmi vzdialene) z Hegelovho diela. V reakcii na to Moore vyvinul prístup („Common Sense Philosophy“), ktorý sa snažil skúmať filozofické ťažkosti prostredníctvom dôkladnej analýzy používaného jazyka s cieľom určiť jeho význam. Týmto spôsobom sa Moore snažil odstrániť filozofické absurdity, ako napríklad „čas je neskutočný“. Moorova práca bude mať významný, aj keď skrytý vplyv (do značnej miery sprostredkovaný Wittgensteinom) na filozofiu bežného jazyka.

Viedenský krúžok, slávna skupina logických pozitivistov zo začiatku 20. storočia (úzko spojená s Russellom a Fregem), prijala verifikačnú teóriu významu. Verifikacionistická teória významu (prinajmenšom v jednej z jej foriem) tvrdí, že povedať, že nejaký výraz je zmysluplný, znamená povedať, že existujú určité podmienky skúsenosti, ktoré by mohli preukázať, že tento výraz je pravdivý. Ako už bolo uvedené, Frege a Russell boli dvaja zástancovia tohto spôsobu myslenia.

Sémantickú teóriu pravdy vytvoril Alfred Tarski pre sémantiku logiky. Podľa Tarského sa význam skladá z rekurzívneho súboru pravidiel, ktoré nakoniec dávajú nekonečnú množinu viet „‚p‘ je pravdivé vtedy a len vtedy, ak p“, pokrývajúcu celý jazyk. Jeho inovácia priniesla pojem výrokových funkcií, o ktorých sa hovorí v časti o univerzáliách (ktoré nazval „sentenciálne funkcie“), a modelovo-teoretický prístup k sémantike (na rozdiel od dôkazovo-teoretického). Napokon sa vytvorili určité väzby na korešpondenčnú teóriu pravdy (Tarski, 1944).

Výsledkom je teória významu, ktorá nie náhodou pripomína Tarského opis.

Davidsonov opis je síce stručný, ale predstavuje prvú systematickú prezentáciu pravdivostno-podmienkovej sémantiky. Navrhol jednoducho preložiť prirodzené jazyky do predikátového kalkulu prvého rádu s cieľom redukovať význam na funkciu pravdy.

Saul Kripke skúmal vzťah medzi zmyslom a referenciou pri riešení možných a aktuálnych situácií. Ukázal, že jedným z dôsledkov jeho výkladu niektorých systémov modálnej logiky bolo, že referencia vlastného mena je nevyhnutne spojená s jeho referentom, ale zmysel nie. Tak napríklad „Hesperus“ nevyhnutne odkazuje na Hespera, a to aj v tých imaginárnych prípadoch a svetoch, v ktorých možno Hesperus nie je večernica. To znamená, že Hesperus je nevyhnutne Hesperus, ale len kontingentne ranná hviezda.

To vedie k zaujímavej situácii, že časť významu názvu – že sa vzťahuje na nejakú konkrétnu vec – je nevyhnutnou skutočnosťou o tomto názve, ale iná časť – že sa používa určitým spôsobom alebo v určitej situácii – nie je.

Kripke tiež rozlišoval medzi významom hovoriaceho a sémantickým významom, pričom nadviazal na prácu filozofov bežného jazyka Paula Gricea a Keitha Donnellana. Význam hovoriaceho je to, na čo chce hovoriaci poukázať tým, že niečo povie; sémantický význam je to, čo slová vyslovené hovoriacim znamenajú podľa jazyka.

V niektorých prípadoch ľudia nehovoria to, čo majú na mysli, v iných prípadoch hovoria niečo, čo je chybné. V oboch týchto prípadoch sa zdá, že význam hovoriaceho a sémantický význam sú odlišné. Niekedy slová v skutočnosti nevyjadrujú to, čo hovoriaci chce, aby vyjadrovali; takže slová budú znamenať jednu vec a to, čo nimi ľudia chcú vyjadriť, môže znamenať niečo iné. Význam výrazu je v takýchto prípadoch nejednoznačný.

Kritika pravdy – teórie významu

W. V. Quine vo svojej slávnej eseji „Dve dogmy empirizmu“ napadol verifikacionizmus aj samotný pojem významu. Naznačil v nej, že význam nie je ničím iným ako vágnym a nepotrebným pojmom. Namiesto toho tvrdil, že zaujímavejšie je skúmať synonymiu medzi znakmi. Poukázal tiež na to, že verifikacionizmus je spätý s rozlišovaním medzi analytickými a syntetickými výrokmi, a tvrdil, že takéto delenie sa obhajuje nejednoznačne. Navrhol tiež, aby jednotkou analýzy pre akékoľvek potenciálne skúmanie sveta (a možno aj významu) bol celý súbor výrokov braný ako kolektív, nielen jednotlivé výroky samé o sebe.

Ďalšie výhrady možno vzniesť na základe obmedzení, ktoré priznávajú aj samotní teoretici pravdivosti a podmienky. Tarski napríklad uznal, že pravdivostne podmienené teórie významu dávajú zmysel len výrokom, ale nedokážu vysvetliť významy lexikálnych častí, z ktorých sa výroky skladajú. Význam častí výrokov sa skôr predpokladá na základe chápania pravdivostných podmienok celého výroku a vysvetľuje sa v termínoch, ktoré nazval „podmienky uspokojenia“.

Ďalšou námietkou (ktorú zaznamenal Frege a iní) bolo, že niektoré druhy výrokov zrejme vôbec nemajú pravdivostné podmienky. Napríklad výrok „Ahoj!“ nemá žiadne pravdivostné podmienky, pretože sa ani nesnaží poslucháčovi povedať nič o stave vecí vo svete. Inými slovami, rôzne propozície majú rôzne gramatické nálady.

Tu prezentovaný druh teórií pravdy možno napadnúť aj pre ich formalizmus v praxi aj v princípe. Princíp formalizmu spochybňujú neformalisti, ktorí naznačujú, že jazyk je do veľkej miery konštrukciou hovoriaceho, a teda nie je kompatibilný s formalizáciou. Prax formalizmu spochybňujú tí, ktorí konštatujú, že formálne jazyky (ako napríklad súčasná kvantifikačná logika) nedokážu zachytiť výrazovú silu prirodzených jazykov (čo sa pravdepodobne prejavuje v trápnej povahe kvantifikačného vysvetlenia definitívnych opisných výrokov, ako ju stanovil Bertrand Russell).

Napokon, v minulom storočí sa vyvinuli formy logiky, ktoré nie sú závislé výlučne od pojmov pravdy a nepravdy. Niektoré z týchto typov logiky sa nazývajú modálne logiky. Vysvetľujú, ako fungujú určité logické spojky, ako napríklad „ak – potom“, v zmysle nutnosti a možnosti. Modálna logika bola skutočne základom jednej z najpopulárnejších a najprísnejších formulácií v modernej sémantike nazývanej Montaguova gramatika. Úspechy takýchto systémov prirodzene vedú k argumentu, že tieto systémy vystihli prirodzený význam spojok ako „ak – potom“ oveľa lepšie, než by to kedy dokázala bežná, pravdivostno-funkčná logika.

Anglická filozofia sa počas celého 20. storočia úzko zameriavala na analýzu jazyka. Tento štýl analytickej filozofie sa stal veľmi vplyvným a viedol k rozvoju širokého spektra filozofických nástrojov.

Filozof Ludwig Wittgenstein bol pôvodne filozofom umelého jazyka, ktorý nadviazal na vplyv Russella, Fregeho a Viedenského krúžku. Vo svojom Logicko-filozofickom traktáte (Tractatus Logico-Philosophicus) podporil myšlienku ideálneho jazyka vytvoreného z atómových výrokov pomocou logických spojok. Ako však dozrieval, čoraz viac oceňoval fenomén prirodzeného jazyka. Filozofické skúmania, ktoré vydal po svojej smrti, znamenali prudký odklon od jeho predchádzajúcich prác, ktoré sa zameriavali na bežné používanie jazyka. Jeho prístup sa často zhrňuje aforizmom „význam slova je jeho použitie v jazyku“.

Jeho práca mala inšpirovať budúce generácie a podnietiť vznik úplne novej disciplíny, ktorá vysvetľovala význam novým spôsobom. Význam v prirodzených jazykoch sa považoval predovšetkým za otázku toho, ako hovoriaci používa jazyk na vyjadrenie zámerov.

Toto dôkladné skúmanie prirodzeného jazyka sa ukázalo ako účinná filozofická technika. Medzi praktikov, ktorí boli ovplyvnení Wittgensteinovým prístupom, patrí celá tradícia mysliteľov, medzi ktorými sú P. F. Strawson, Paul Grice, R. M. Hare, R. S. Peters a Jürgen Habermas.

Približne v tom istom čase, keď Ludwig Wittgenstein prehodnocoval svoj prístup k jazyku, viedli úvahy o zložitosti jazyka k širšiemu prístupu k významu. Po vzore Georgea Edwarda Moora J. L. Austin podrobne skúmal používanie slov. Argumentoval proti fixovaniu sa na význam slov. Ukázal, že slovníkové definície majú obmedzený filozofický význam, pretože neexistuje jednoduchý „prívlastok“ slova, ktorý by sa dal nazvať jeho významom. Namiesto toho ukázal, ako sa zamerať na spôsob, akým sa slová používajú na to, aby sa niečo robilo. Analyzoval štruktúru výpovedí na tri odlišné časti: lokúcie, ilokucie a perlokucie. Jeho žiak John Searle rozvinul túto myšlienku pod označením „rečové akty“. Ich práca výrazne ovplyvnila pragmatiku.

Filozofi minulosti chápali referenciu ako spojenú so samotnými slovami. Sir Peter Strawson s tým však nesúhlasil vo svojej zásadnej eseji „O referencii“, v ktorej tvrdil, že na výrokoch samotných nie je nič pravdivé; za pravdivé alebo nepravdivé možno považovať len použitie výrokov.

Jedným z charakteristických znakov hľadiska bežného používania je totiž dôraz na rozlišovanie medzi významom a používaním. „Významy“ sú pre filozofov bežného jazyka návodmi na používanie slov – bežnými a konvenčnými definíciami slov. Na druhej strane používanie sú skutočné významy, ktoré majú jednotliví hovoriaci – veci, na ktoré chce jednotlivý hovoriaci v konkrétnom kontexte odkazovať. Slovo „pes“ je príkladom významu, ale ukázať na blízkeho psa a zakričať „Tento pes smrdí!“ je príkladom použitia. Z tohto rozdielu medzi použitím a významom vzniklo rozdelenie medzi oblasťami pragmatiky a sémantiky.

Pri diskusii o jazyku je užitočné ešte jedno rozlíšenie: „spomínanie“. Spomenutie je, keď sa výraz vzťahuje na seba ako na jazykový prvok, zvyčajne obklopený úvodzovkami. Napríklad vo výraze „‚Opopanax‘ sa ťažko píše“ sa odkazuje na samotné slovo („opopanax“), a nie na to, čo znamená (nejasná živica z gumy). Frege označoval prípady zmienky ako „nepriehľadné súvislosti“.

Keith Donnellan sa vo svojej eseji „Referencia a definitívne opisy“ snažil vylepšiť Strawsonovo rozlišovanie. Poukázal na to, že existujú dve použitia definitívnych deskripcií: atributívne a referenčné. Atributívne použitia poskytujú opis toho, na koho sa odkazuje, zatiaľ čo referenčné použitia poukazujú na skutočný referent. Atributívne použitia sú ako sprostredkované odkazy, zatiaľ čo referenčné použitia sú priamejšie referenčné.

Filozof Paul Grice, ktorý pracoval v rámci tradície bežného jazyka, chápal „význam“ ako dva druhy: prirodzený a neprirodzený. Prirodzený význam súvisel s príčinou a následkom, napríklad s výrazom „tieto škvrny znamenajú mreny“. Na druhej strane neprirodzený význam súvisel so zámermi hovoriaceho, ktorý niečo oznamuje poslucháčovi.

Vo svojej eseji Logika a konverzácia Grice ďalej vysvetľuje a obhajuje vysvetlenie fungovania konverzácie. Jeho hlavná téza sa nazývala kooperatívny princíp, ktorý tvrdil, že hovoriaci a poslucháč budú mať vzájomné očakávania o druhu informácií, ktoré budú zdieľané. Tento princíp sa člení na štyri maximy: Kvalita (ktorá vyžaduje pravdivosť a úprimnosť), Kvantita (požiadavka na dostatok informácií podľa potreby), Vzťah (relevantnosť vyzdvihovaných vecí) a Spôsob (zrozumiteľnosť). Táto zásada, ak sa dodržiava, umožňuje hovoriacemu a poslucháčovi zistiť význam určitých implikácií prostredníctvom inferencie.

Griceove práce viedli k lavíne výskumu a záujmu o túto oblasť, a to tak podporného, ako aj kritického. Jednou z odnoží bola tzv. teória relevancie, ktorú v polovici 80. rokov 20. storočia vypracovali Dan Sperber a Deirdre Wilsonová a ktorej cieľom bolo objasniť pojem relevancie. Podobne Jurgen Habermas vo svojej práci „Univerzálna pragmatika“ začal program, ktorý sa snažil vylepšiť prácu tradície bežného jazyka. V nej stanovil cieľ platného rozhovoru ako snahu o vzájomné porozumenie.

Inferenčná sémantika rolí

Hlavný článok: Inferenčná sémantika rolí

Michael Dummett argumentoval proti Davidsonom prezentovanej sémantike pravdivostných podmienok. Namiesto toho tvrdil, že založenie sémantiky na podmienkach tvrdenia umožňuje vyhnúť sa viacerým ťažkostiam pravdivostne podmienenej sémantiky, ako je napríklad transcendentálna povaha určitých druhov pravdivostných podmienok. Využíva prácu vykonanú v dôkazovo-teoretickej sémantike a poskytuje druh inferenčnej sémantiky rolí, kde:

Táto práca úzko súvisí s jednofaktorovými teóriami sémantiky pojmových rolí, hoci nie je s nimi totožná.

Kritika teórií používania významu

Kognitívny vedec Jerry Fodor si všimol, že teórie používania (Wittgensteinovho typu) sa zdajú byť oddané predstave, že jazyk je verejný fenomén – že neexistuje nič také ako „súkromný jazyk“. Fodor sa stavia proti takýmto tvrdeniam, pretože si myslí, že je potrebné vytvoriť alebo opísať jazyk myslenia, čo by si zdanlivo vyžadovalo existenciu „súkromného jazyka“.

Niektorí filozofi jazyka, ako napríklad Christopher Gauker, kritizovali Griceove teórie komunikácie a významu pre ich prílišné zameranie na snahu poslucháča odhaliť zámery hovoriaceho. Gauker tvrdí, že to nie je potrebné pre jazykovú komunikáciu, a preto pre teóriu nepostačuje.

V 60. rokoch 20. storočia publikoval David Kellogg Lewis ďalšiu tézu o význame ako používaní, keď opísal význam ako vlastnosť sociálnej konvencie (pozri tiež konvencia (filozofia) a konvencie ako zákonitosti určitého druhu. Lewisova práca bola aplikáciou teórie hier vo filozofických otázkach. Tvrdil, že konvencie sú druhom koordinačných rovnováh.

Lingvistické prístupy k významu

Jazykové reťazce sa môžu skladať z javov, ako sú slová, frázy a vety, a zdá sa, že každý z nich má iný druh významu. Jednotlivé slová samy o sebe, ako napríklad slovo „starý mládenec“, majú jeden druh významu, pretože len zdanlivo odkazujú na nejaký abstraktný pojem. Frázy, ako napríklad „najjasnejšia hviezda na oblohe“, sa zdajú mať iný význam ako jednotlivé slová, pretože sú to zložité symboly usporiadané do nejakého poriadku. Existuje aj význam celých viet, ako napríklad „Barry je starý mládenec“, ktoré sú zároveň komplexným celkom a zdá sa, že vyjadrujú tvrdenie, ktoré môže byť pravdivé alebo nepravdivé.

V lingvistike sú s významom najviac spojené oblasti sémantiky a pragmatiky. Sémantika sa najpriamejšie zaoberá tým, čo slová alebo frázy znamenajú, a pragmatika sa zaoberá tým, ako prostredie mení významy slov. Syntax a morfológia majú tiež veľký vplyv na význam. Syntax jazyka umožňuje sprostredkovať veľké množstvo informácií, aj keď poslucháč nepozná konkrétne použité slová, a morfológia jazyka môže poslucháčovi umožniť odhaliť význam slova skúmaním morfém, ktoré ho tvoria.

Sémantika skúma spôsoby, akými môžu mať slová, frázy a vety význam. Sémantika zvyčajne delí slová na ich zmysel a referenciu. Referencia slova je vec, na ktorú odkazuje: vo vete „Daj chlapíkovi, ktorý sedí vedľa teba, rad“ chlapík odkazuje na konkrétnu osobu, v tomto prípade na muža, ktorý sedí vedľa teba. Táto osoba je referenciou vety. Na druhej strane zmysel je tá časť výrazu, ktorá nám pomáha určiť vec, na ktorú sa vzťahuje. V uvedenom príklade je zmysel každá informácia, ktorá pomáha určiť, že výraz sa vzťahuje na mužského človeka sediaceho vedľa vás, a nie na iný objekt. Patria sem všetky jazykové informácie, ako aj situačný kontext, podrobnosti o prostredí atď. Toto však funguje len pre podstatné mená a slovné spojenia.

Existujú najmenej štyri rôzne druhy viet. Niektoré z nich sú pravdivostne citlivé a nazývajú sa oznamovacie vety. Iné druhy viet však nie sú citlivé na pravdivosť. Patria medzi ne expresívne vety, napríklad „Au!“; performatívne vety, napríklad „Preklínam ťa!“; a rozkazovacie vety, napríklad „Vezmi mlieko z chladničky“. Tento významový aspekt sa nazýva gramatická nálada.

Medzi slovami a frázami možno rozlišovať rôzne časti reči, napríklad podstatné mená a prídavné mená. Každá z nich má iný druh významu; podstatné mená sa zvyčajne vzťahujú na entity, zatiaľ čo prídavné mená sa zvyčajne vzťahujú na vlastnosti. Vlastné mená, čo sú mená označujúce osoby, ako napríklad „Jerry“, „Barry“, „Paríž“ a „Venuša“, budú mať iný druh významu.

Pri práci so slovesnými frázami je jedným z prístupov k odhaleniu spôsobu, akým fráza znamená, hľadanie tematických úloh, ktoré detské podstatné mená preberajú. Slovesá nepoukazujú na veci, ale skôr na vzťah medzi jedným alebo viacerými podstatnými menami a určitou konfiguráciou alebo rekonfiguráciou v nich, takže význam slovesnej frázy možno odvodiť z významu jej podradených podstatných mien a vzťahu medzi nimi a slovesom.

Ferdinand de Saussure opísal jazyk pomocou znakov, ktoré rozdelil na signifikáty a signifikáty. Signifikát je zvuk jazykového objektu (podobne ako Sokrates sa Saussure príliš nezaoberal písaným slovom). Na druhej strane signifikát je mentálna konštrukcia alebo obraz spojený so zvukom. Znak je teda v podstate vzťah medzi nimi.

Samotné znaky existujú len v opozícii k iným znakom, čo znamená, že „netopier“ má význam len preto, že nie je „mačka“, „lopta“ alebo „chlapec“. Je to preto, že znaky sú v podstate ľubovoľné, čo dobre vie každý študent cudzieho jazyka: neexistuje dôvod, prečo by netopier nemohol znamenať „tamto busta Napoleona“ alebo „táto vodná plocha“. Keďže výber označujúcich je v konečnom dôsledku ľubovoľný, význam nemôže byť nejakým spôsobom v označujúcom. Saussure namiesto toho odvádza význam k samotnému znaku: význam je v konečnom dôsledku to isté ako znak a význam znamená tento vzťah medzi označovaným a označujúcim. To zasa znamená, že všetok význam je v nás a zároveň je spoločný. Znaky znamenajú odkazom na náš vnútorný lexikón a gramatiku a napriek tomu, že sú vecou konvencie, teda vecou verejnou, znaky môžu znamenať niečo len pre jednotlivca – čo znamená červená farba pre jedného človeka, nemusí byť tým, čo znamená červená farba pre iného. Hoci sa však významy môžu u jednotlivcov do určitej miery líšiť, ostatní používatelia jazyka vnímajú ako skutočnosť len tie významy, ktoré zostávajú v rámci určitej hranice: ak by niekto označil vône za červené, väčšina ostatných používateľov jazyka by predpokladala, že tento človek hovorí nezmysly (hoci takéto výroky sú bežné medzi ľuďmi, ktorí majú skúsenosť so synestéziou).

Pragmatika skúma, ako kontext ovplyvňuje význam. Pre pragmatiku sú dôležité dve základné formy kontextu: jazykový kontext a situačný kontext.

Jazykový kontext sa vzťahuje na jazyk, ktorý obklopuje danú frázu. Dôležitosť jazykového kontextu sa mimoriadne jasne ukáže pri pohľade na zámená: vo väčšine situácií má zámeno ho vo vete „Joe ho tiež videl“ radikálne odlišný význam, ak mu predchádza „Jerry povedal, že videl chlapíka jazdiaceho na slonovi“, ako keď mu predchádza „Jerry videl bankového lupiča“ alebo „Jerry videl, ako tvoj pes beží týmto smerom“.

Na druhej strane, situačný kontext sa vzťahuje na každý mimojazykový faktor, ktorý ovplyvňuje význam frázy. Do tohto zoznamu možno zahrnúť takmer čokoľvek, od dennej doby cez zúčastnené osoby až po miesto, kde sa nachádza hovoriaci, alebo teplotu v miestnosti. Príkladom fungovania situačného kontextu je fráza „je tu zima“, ktorá môže byť buď jednoduchým konštatovaním faktu, alebo žiadosťou o zvýšenie teploty, okrem iného v závislosti od toho, či sa poslucháč domnieva, že je v jeho moci teplotu ovplyvniť, alebo nie.

Keď hovoríme, vykonávame rečové úkony. Rečový akt má ilokučný zmysel alebo ilokučnú silu. Napríklad zmyslom tvrdenia je predstaviť svet ako určitý. Zmyslom sľubu je zaviazať sa niečo urobiť. Ilukučný zmysel rečového aktu treba odlišovať od jeho perlokučného účinku, teda toho, čo spôsobuje. Napríklad žiadosť má svoj ilokučný zmysel v tom, že niekoho usmerňuje, aby niečo urobil. Jej perlokučným účinkom môže byť vykonanie veci usmerňovanou osobou. Vety v rôznych gramatických vetách, deklaratívnej, imperatívnej a interrogatívnej, majú tendenciu vykonávať rečové akty špecifického druhu. V konkrétnych kontextoch však možno ich použitím vykonať iný rečový akt, než na aký sa zvyčajne používajú. Tak, ako je uvedené vyššie, vetu typu „je tu zima“ možno použiť nielen na vyjadrenie tvrdenia, ale aj na žiadosť, aby audítor zvýšil teplotu. K rečovým aktom patria performatívne výpovede, v ktorých človek vykonáva rečový akt pomocou vety v prvej osobe prítomného času, ktorá hovorí, že človek vykonáva rečový akt. Príkladmi sú napr: „Sľubujem, že tam budem“, „Varujem ťa, aby si to nerobil“, „Radím ti, aby si sa prihlásil“ atď. Niektoré špecializované prostriedky na vykonávanie rečových aktov sú exklamatíva a frazeologizmy, napríklad „Au!“, resp. Prvý z nich sa používa na vykonanie expresívneho rečového aktu a druhý na pozdravenie niekoho.

Pragmatika teda ukazuje, že význam je niečo, čo je ovplyvnené svetom a zároveň ho ovplyvňuje. Význam je niečo kontextuálne vo vzťahu k jazyku a svetu a zároveň je to niečo aktívne voči iným významom a svetu.

V aplikovanej pragmatike (napríklad v neurolingvistickom programovaní) sa význam konštituuje prostredníctvom aktívneho významu, ktorý vzniká mentálnym spracovaním podnetov prichádzajúcich zo zmyslových orgánov. Ľudia teda vidia, počujú, cítia/dotykajú sa, chutia a čuchajú a z týchto zmyslových skúseností aktívne a interaktívne vytvárajú významy.

Aj keď zmyslový podnet vytvorený podnetom nemožno vyjadriť jazykom alebo akýmikoľvek znakmi, môže mať napriek tomu význam. To možno experimentálne preukázať tým, že sa ukáže, že ľudia na vnímanie podnetu vedome alebo podvedome reagujú špecifickým, nearbitrárnym spôsobom, aj keď nemajú možnosť povedať, čo je to podnet alebo čo znamená, a nemajú ani možnosť zistiť, čo je to podnet alebo čo znamená.

Sémantika sa často chápe ako odvetvie lingvistiky, ale neidealizovaný význam ako typ sémantiky je presnejšie odvetvie psychológie a etiky. Význam, pokiaľ je objektivizovaný tým, že sa neberú do úvahy konkrétne situácie a skutočné zámery hovoriacich a píšucich, skúma spôsoby, akými sa môže zdať, že slová, frázy a vety majú význam. Tento typ sémantiky je v protiklade so sémantikou zameranou na komunikáciu, kde je primárne pochopenie zámerov a predpokladov konkrétnych hovoriacich a píšucich, ako v prípade myšlienky, že ľudia majú význam, a nie slová, vety alebo propozície. Základný rozdiel spočíva v tom, že ak sa príčiny stotožňujú so vzťahmi alebo zákonmi, potom je normálne objektivizovať význam a považovať ho za odvetvie lingvistiky, zatiaľ čo ak sa príčiny stotožňujú s konkrétnymi činiteľmi, objektmi alebo silami, akoby spôsobiť znamenalo ovplyvniť, ako predpokladá väčšina historikov a ľudí z praxe, potom je primárny skutočný alebo neobjektivizovaný význam a zaoberáme sa zámerom alebo cieľom ako aspektom ľudskej psychológie, najmä preto, že ľudský zámer môže byť a často je nezávislý od jazyka a lingvistiky.

Všetci dobre vieme, ako nás dobrá alebo zlá povesť môže povzbudiť alebo odradiť od čítania alebo štúdia o určitých ľuďoch, postojoch alebo filozofiách ešte predtým, ako sme ich preštudovali.Zvyčajne sa to nazýva predsudok alebo predpojatosť. Aby sme zistili, či je povesť zaslúžená, musíme zvyčajne vykonať rozsiahly a vyvážený výskum ľudských zámerov a predpokladov v psychológii a vo sfére jazyka a lingvistiky, kde sa tento výskum zvyčajne zameriava nielen na rozdiely medzi denotátom a konotáciou, ale najmä na prítomnosť a často húževnatý charakter hodnotovej konotácie, teda dobrých alebo zlých asociácií, ktoré si vytvárame so slovami. Re-definícia môže pre niektorých ľudí zmeniť denotáciu, ale hodnotová konotácia takmer vždy zostáva a je len presmerovaná na iný cieľ. Nanešťastie, slovníky síce uvádzajú najbežnejšie denotáty alebo hlavné významy, ktoré si so slovami spájame, ale hodnotovú konotáciu zvyčajne ignorujú. V skutočnosti je to práve hodnotová konotácia alebo účinok jej používania, ktorý vedie k tomu, že denotát sa stáva predpojatým, a to aj denotát, ktorý si predstavujeme ako spravodlivý, neutrálny alebo objektívny. V skutočnosti je veľká časť rétoriky založená na výbere slov skôr pre ich hodnotové asociácie než pre ich denotáty a na odhalenie a nápravu tohto zlozvyku je zvyčajne rozumné zamerať sa na najpravdepodobnejší zámer a predpoklady konkrétnych ľudí, než si predstavovať, že slová majú význam samy osebe alebo že buď význam, alebo jazyk môžu byť skutočne objektívne, pretože v tomto procese pravdepodobne zabudneme na existenciu a dominantný charakter hodnotovej konotácie, ktorá je subjektívna v zlom zmysle slova, t. j. ktorá robí z presviedčania skôr aspekt rétoriky a klamstva, než aby sme posudzovali ľudí, postoje a filozofiu skôr podľa váhy dôkazov alebo legitímnej argumentácie.

Význam ako zámer je zrejme najstarším použitím slova a siaha až do anglosaského jazyka a stále existuje v nemčine ako spojenie so slovesom „meinen“ ako myslieť alebo zamýšľať. Zopakujme, že praktická hodnota zamerania sa na pravdepodobný zámer a predpoklady hovoriacich spočíva v tom, že často môže odhaliť používanie hodnotovej konotácie ako rétoriky. Rétorika je totiž formou nesprávneho dorozumievania, pretože jednostrannosť sa často zakrýva. Ak sa odhalí, možno sa pred ňou ľahšie chrániť. Niektoré rétoriky sú otvorené, ale tie najnebezpečnejšie, teda najpresvedčivejšie druhy, sa často zdajú byť spravodlivé alebo pozitívne tým, že nenápadne používajú názory alebo jazyk obete plus hodnotovú konotáciu na zakrytie nerovnováhy alebo nepravdy. V skutočnosti mnohé slová nenápadne naznačujú niečo dobré alebo zlé a používajú sa ako náhrada dôkazov alebo argumentov. Preto sa obozretní čitatelia pri stretnutí s rétorikou múdro pýtajú: „Čo tým myslíte?“. To znamená, aký je váš cieľ alebo zámer? Ak je predsudok alebo pokus o presvedčenie zámerný, môže to spôsobiť etické problémy. Práve sir Francis Bacon vo svojej kritike štyroch modiel, ktoré treba prekonať, aby sa veda a technológia zameraná na pravdu a neidealizovaná najlepšie rozvíjala, mal najväčší vplyv na zdôraznenie tejto tézy a na odrádzanie od zavádzajúcej rétoriky. Význam ako zámer je subjektívny v zdaní alebo bytí mentálnom a taký sa zdá byť všeobecne nesporným faktom, ale subjektivita ako používanie pejoratívneho označenia alebo konotácie najmä o základnej klasifikácii, ako je to vo filozofii, čo sa odráža vo výrazoch ako „metafyzický“. „psychologický“ a „nezmyselný“, sú subjektívne v druhom zmysle a odsúdeniahodné alebo nemorálne tým, že blokujú spravodlivý alebo akýkoľvek prístup k iným hľadiskám. Eticky najnešťastnejšie je „mydlenie“ obete tónom alebo spôsobom, ktorý by oklamaná osoba neprijala, keby bol vyjadrený prostým, skutočne vyváženým vyjadrením s použitím normálneho tónu hlasu. Podľa názoru zástancov neobjektivizovanej sémantiky a významu ako zámeru by sa prax používania jednoslovných „vyvracaní“ ako v nehoráznej rétorike, ako aj jej často účinnejšia sofistikovaná sesternica mali nahradiť neutrálnou a inkluzívnou klasifikáciou alebo kontrastnými názormi, aby sa vytvoril vyvážený efekt medzi rôznymi pozíciami vo filozofii a vede, čo by umožnilo spravodlivejšie pochopenie všetkých názorov, pričom by sa spravodlivo zaobchádzalo s každým názorom, t. j. ktoré by sa vyhýbali nevyváženosti, predsudkom, rétorike a iným zneužitiam psychológie alebo jazyka. Po zavedení spravodlivej a inkluzívnej základnej klasifikácie potom možno vykonať ďalší výskum a pokúsiť sa zistiť, ktorý názor je s najväčšou pravdepodobnosťou pravdivý. Predsudky sú však hanebné, aj keď nie sú nemorálne. Pozri S. I. Hayakawa, The Use and Misuse of Language, 1962 [1942].

Práve v 30. rokoch 20. storočia sa niektorí filozofi s dobrými úmyslami obrátili proti sémantike založenej na úmysle, pretože pojem úmyslu sa im zdal byť mentálny alebo „psychologistický“. Bolo to však ironické, pretože to zakrývalo skutočnosť, že ich vlastné základné predpoklady mali tendenciu používať klasifikáciu, ktorá odmietala väčšinu alebo všetky ostatné pozície ako „metafyzické“, „psychologistické“ alebo „nezmyselné“ bez dostatočných sprievodných dôkazov alebo argumentov, ktoré by odôvodňovali túto formu vylúčenia predpojatým opisom, čo bola prax, ktorá bola skutočne nespravodlivá a zavádzajúca o mnohých pozíciách, proti ktorým sa postavili, vrátane sémantiky založenej na zámere, ktorej zástancovia vážne hľadali spôsoby, ako sa stať spravodlivejšou a menej rétorickou. Negatívna reakcia na význam ako zámer, najmä medzi logickými pozitivistami tohto obdobia, bola ovplyvnená aj odporom voči Korzybského veľmi zneužívanej teórii všeobecnej sémantiky, keď prístup k významu založený na zámere bol oveľa starší, hlbší a takmer určite platnejší. Pozri práce sira Fancisa Bacona a dvoch dám, ktoré sú najviac zodpovedné za zavedenie termínu „sémantika“ do angličtiny ako teórie významu, a to Viktórie, lady Welbyovej a jednej z jej dcér. V poslednom čase sa John T. Blackmore pokúsil oživiť odpor voči rétorike a tým filozofickým, lingvistickým a sémantickým pozíciám, ktoré sa na nich zrejme najviac opierajú, tým, že znovu zdôraznil základný charakter významu ako zámeru a jeho využitie pri odhaľovaní a pomáhaní nahradiť rétoriku a iné zavádzajúce praktiky tým, že poukázal na šikmý charakter hodnotovej konotácie a na nepravdu, že konotácia aj denotácia môžu byť objektívne alebo že údajný význam slov môže alebo má mať prednosť pred tým, čo majú na mysli ľudia, používatelia jazyka. Ľudia môžu byť relatívne objektívni v zmysle spravodlivosti, ale množstvo rôznych významov spojených so slovom „absolútny“ sťažuje jednoduchú odpoveď na otázku, či je možná absolútna objektivita významu alebo jazyka, a to aj v prípade, že by samotné slová mohli určovať významy alebo asociácie s nimi spojené, čo sa sotva zdá byť možné. Pokiaľ ide o konvencie a zvyklosti vyjadrovania, majú svoju hodnotu, ale v konkrétnych okolnostiach, keď hovoriaci ot pisateľ môže používať iné predpoklady ako my, potom môže byť pýtanie sa na zámer životne dôležité, ak má dôjsť k maximálnej komunikácii.

V lingvistike sa s objektivizovaným významom zvyčajne najviac spájajú lingvistická sémantika a niektoré aspekty pragmatiky. Objektivizovaná sémantika sa najpriamejšie zaoberá tým, čo slová alebo frázy vo všeobecnosti vyzerajú, že znamenajú, Na druhej strane neobjektivizovaná sémantika a iné typy pragmatiky sa zaoberajú tým, ako zámer autora a prostredie môžu v skutočnosti pomôcť podporiť používanie jazyka bez rétoriky. Pododvetvia lingvistiky ako syntax a morfológia však často zrejme ovplyvňujú tvorbu a používanie objektivizovaného významu. Okrem toho syntax jazyka umožňuje sprostredkovať veľké množstvo informácií, aj keď poslucháč nepozná konkrétne použité slová, a morfológia jazyka môže poslucháčovi umožniť odhaliť všeobecné použitie slova skúmaním morfém, ktoré ho tvoria.

Oblasť sémantiky, pokiaľ je objektivizovaná tým, že neberie do úvahy konkrétne situácie a skutočné zámery hovoriacich a píšucich, skúma spôsoby, akými môžu mať slová, frázy a vety význam. Tento typ sémantiky je v protiklade so sémantikou zameranou na komunikáciu, kde je primárne pochopenie zámerov a predpokladov konkrétnych hovoriacich a píšucich, ako v prípade myšlienky, že ľudia majú význam, a nie slová, vety alebo propozície. Základný rozdiel spočíva v tom, že ak sa príčiny stotožňujú so vzťahmi alebo zákonmi, potom je normálne objektivizovať význam, zatiaľ čo ak sa príčiny stotožňujú s konkrétnymi činiteľmi, objektmi alebo silami, akoby spôsobiť znamenalo ovplyvniť, ako predpokladá väčšina historikov a ľudí z praxe, potom je primárny skutočný alebo neobjektivizovaný význam.

Objektivizovaná sémantika vo veľkej časti lingvistiky (v nadväznosti na Gottloba Fregeho) zvyčajne rozdeľuje slová na ich zmysel a referenciu. Referencia slova je vec, na ktorú slovo odkazuje: Vo vete „Daj chlapíkovi, ktorý sedí vedľa teba, rad“ chlapík odkazuje na konkrétnu osobu, v tomto prípade na muža, ktorý sedí vedľa teba. Táto osoba je referenciou vety. Na druhej strane zmysel je tá časť výrazu, ktorá nám pomáha určiť vec, na ktorú sa vzťahuje. V uvedenom príklade je zmysel každá informácia, ktorá pomáha určiť, že výraz sa vzťahuje na mužského človeka sediaceho vedľa vás, a nie na iný objekt. Patria sem všetky jazykové informácie, ako aj situačný kontext, podrobnosti o prostredí atď. Na druhej strane, v nadväznosti na J. S. Milla sa zmysel často nazýva konotácia a referencia denotácia. Okrem toho v sémantike mimo lingvistiky aj filozofie sa denotáciou zvyčajne rozumie primárne použitie slova a konotáciou sa rozumejú asociácie, ktoré sa so slovom spájajú, vrátane hodnotových konotácií, ktoré naznačujú, či autor chváli alebo kritizuje to, čo sa označuje alebo na čo sa odkazuje.

V objektivizovanej sémantike existujú najmenej štyri rôzne druhy viet. Niektoré z nich sú pravdivostne citlivé a nazývajú sa indikatívne vety. Iné druhy viet však nie sú citlivé na pravdivosť. Patria medzi ne expresívne vety: „Au!“; performatívne vety, napríklad „Krstím ťa“; a rozkazovacie vety, napríklad „Vezmi mlieko z chladničky“. Tento významový aspekt sa nazýva gramatická nálada. Idealizovaný význam má hodnotu pri snahe pochopiť, ako sa slová bežne používajú, zatiaľ čo pri neobjektivizovanom alebo praktickom význame najmä v konkrétnych situáciách a tam, kde ide o iróniu, satiru, humor.

Medzi slovami a frázami možno rozlišovať rôzne časti reči, napríklad podstatné mená a prídavné mená. Každá z nich má iný druh významu; podstatné mená sa zvyčajne vzťahujú na entity, zatiaľ čo prídavné mená sa zvyčajne vzťahujú na vlastnosti. Vlastné mená, čo sú mená označujúce osoby, ako napríklad „Jerry“, „Barry“, „Paríž“ a „Venuša“, budú mať iný druh významu.

Pri práci so slovesnými frázami je jedným z prístupov k odhaleniu spôsobu, akým fráza znamená, hľadanie tematických úloh, ktoré detské podstatné mená preberajú. Slovesá nepoukazujú na veci, ale skôr na vzťah medzi jedným alebo viacerými podstatnými menami a určitou konfiguráciou alebo rekonfiguráciou v nich, takže význam slovesnej frázy možno odvodiť z významu jej podradených podstatných mien a vzťahu medzi nimi a slovesom.

Kategórie
Psychologický slovník

Sledovanie

V bežnom používaní sa slovo followership vo všeobecnosti vzťahuje na:

Nasledovanie a vedenie

(Veľká časť nasledujúceho pohľadu na nasledovanie vyjadruje hlbokú oddanosť zachovaniu status quo spoločenskej hierarchie, extrémnu úctu k aristokratickému poňatiu vedenia a normatívne odmietanie princípov demokratickej rovnosti, pričom mnohé z nich sú vyjadrené tónom, ktorému chýba neutralita.)

Nasledovanie sa na prvý pohľad zdá byť protikladom vodcovstva. Pri predstavách o nasledovaní sa nám môžu vybaviť slová „podriadenosť“, „miernosť“ a „jemnosť“. (Porovnajte dôležité konotácie, ktoré sa viažu k arabským slovám islam (vo význame „podriadenie“) a moslim (vo význame „nasledovník“). Úloha nasledovníka sa však v mnohom podobá úlohe vodcu. Ochota hovoriť pravdu tvorí kľúčovú zložku „dobrého“ nasledovníka. Vedúci sú závislí od svojich podriadených, ktorí im poskytujú vhodné informácie. Niekedy sa tieto informácie ukážu ako nežiaduce. Nasledovníci musia mať sebadôveru hovoriť nahlas. Chápu nevyhnutnosť nepohodlia, ktoré môžu pociťovať pri stručnej komunikácii s vedúcim, a uvedomujú si svoju úlohu pri pomoci vedúcemu prijímať lepšie rozhodnutia. Odvaha otvorene hovoriť s lídrom tiež patrí k vlastnostiam lídra. Nasledovníci musia podľa tohto názoru považovať mlčanie za neprijateľné.

Stať sa „efektívnym“ nasledovníkom v rámci konceptuálneho vesmíru lídra a nasledovníka si vyžaduje rovnako veľa práce ako stať sa lídrom. Lídri musia údajne rozpoznať rozdiel medzi pesimistami, jednotlivcami, ktorí sa len vezú, jednotlivcami, ktorí pracujú len pre výplatu, a účastníkmi (nasledovníkmi). Takíto vodcovia musia odmeňovať nasledovníkov. Organizácie, ktoré jasne komunikujú usmernenia pre podriadených (t. j. byrokracia), budú údajne úspešnejšie . Efektívne očakávania nasledovania musia byť naučené (kým?).

Skvelé nasledovanie je základom skvelého vedenia, tak ako silný základ môže podoprieť múry vysokej budovy. Na základe prác Roberta Kelleyho (The Power of Followership) a Iry Chaleffa (The Courageous Follower) nasledovník vytvára prostredie, vďaka ktorému organizácie stúpajú alebo padajú. Tak ako vedci odhadujú, že 90 % všetkej hmoty vo vesmíre tvorí temná hmota, tak aj nasledovníci v organizácii tvoria väčšinu každej zamestnaneckej základne. Vedúci môžu riadiť činnosť, ale nasledovníci vytvárajú konečné výsledky. Vzťah vodca/sledovník existuje vo všetkých národoch, kultúrach a organizáciách. Pokiaľ líder pestuje a podporuje súdržnosť a dôveru v rámci tohto vzťahu, nasledovník bude naďalej súhlasiť s mocou pre dobro cieľa, organizácie alebo dokonca len pre udržanie tohto vzťahu líder/následovník.

Stanovené zásady ideálneho nasledovania

Efektívni nasledovníci si môžu klásť navádzajúce otázky, ako napríklad:

Na tieto otázky môžu mať aj konvenčné odpovede.

Alternatívne názory na nasledovanie

Alternatívne pohľady na spoluprácu môžu znížiť dôraz na kult „vedenia“ (a tým aj „nasledovania“), aby priniesli ideály, ako sú rovnocenné partnerstvá, voliteľná lojalita a konsenzuálne rozhodovanie vedúce k spoločnému výkonu.

Efektívni nasledovníci vedia, kedy majú nasledovať a kedy sa postaviť na čelo a prevziať zodpovednosť. To je tiež znakom skvelého lídra. V rámci tejto časti, Nasledovanie a vedenie, efektívni nasledovníci vedia, kedy si majú vymeniť roly medzi riadením a vedením nahor.

Riadená starostlivosť: Hoci nejde o oficiálny termín, ľahko sa ním identifikuje najčastejšie vnímaná úloha nasledovníkov. Nasledovníci majú rovnakú moc ako manažéri, avšak rozhodnú sa ustúpiť svojim manažérom pre dobro organizácie. O manažéroch sa hovorí, že majú viac skúseností, autority, porozumenia a zručností ako nasledovníci. V mnohých (ale nie vo všetkých) prípadoch to môže byť pravda. Títo nasledovníci ochotne umožňujú manažérom a nadriadeným riadiť ich pracovné plány a činnosti, pretože sa učia, aby sa stali rovnako skúsenými a kvalifikovanými ako ich manažéri. Časom sa títo nasledovníci vyšvihnú do pozície manažéra a budú viesť svojich vlastných nasledovníkov.

Spravovanie: V niektorých prípadoch má manažér právomoci, ale nemá zručnosti ani vedomosti na efektívne riadenie pracovného procesu. V týchto prípadoch môžu byť nasledovníci stále lojálni voči svojim manažérom tým, že riadia pracovné činnosti, prijímajú rozhodnutia a odovzdávajú ich manažérovi na schválenie. Časom sa manažér „naučí laná“ a nakoniec prevezme od nasledovníkov vládu ako efektívny líder.

Kategórie
Psychologický slovník

Výmena partnerov

Affinity
Asexualita
Pripútanosť
Bisexualita
Cena nevesty
Nevestinec
Bonding
Priateľ
Spolužitie
Námluvy
Veno
Rozvod
Priateľstvo
Rodina
Priateľka
Základné pravidlá
Homosexualita
Heterosexualita
Incest
Žiarlivosť
Láska
Manželstvo
Monogamia
Otvorené manželstvo
Pedofília
Partner
Pederastia
Platonická láska
Polyamoria
Polyandria
Polygamia
Polygynandria
Polygynia
Prostitucia
Sexualita
Odlúčenie
Swingovanie
Násilie
Vdovstvo
Zoofília

Výmena partnerov (hovorovo nazývaná swinging, partner swapping alebo wife swapping) je nemonogamné správanie, pri ktorom sa obaja partneri v partnerskom vzťahu dohodnú, že sa ako pár budú venovať mimomanželskému styku a iným sexuálnym aktivitám s inými pármi ako rekreačnej alebo spoločenskej činnosti. Swing sa môže uskutočňovať v rôznych kontextoch, od spontánnej sexuálnej aktivity na neformálnom spoločenskom stretnutí priateľov cez plánované alebo pravidelné spoločenské stretnutia až po zoznamovanie sa s rovnako zmýšľajúcimi pármi vo swingers klube a môže zahŕňať aj internetové zoznamovacie služby.

Fenomén swingu, alebo aspoň jeho širšie diskusie a praktiky, niektorí považujú za dôsledok nárastu sexuálnej aktivity počas sexuálnej revolúcie v 60. rokoch 20. storočia, ktorú umožnil vynález antikoncepčnej tabletky a rozšírenie bezpečnejších sexuálnych praktík v tom istom období.

Termín wife swapping, ktorý sa kedysi považoval za ekvivalent „swingu“, je v súčasnosti kritizovaný ako androcentrický a nepresne opisujúci celú škálu sexuálnych aktivít, ktorých sa páry môžu zúčastňovať, ale tento termín sa používa naďalej a odráža pôvod koncepcie, podľa ktorej boli manželia považovaní za iniciátorov neformálnej výmeny partnerov.

Swingujúce páry sa spravidla venujú bežným sexuálnym aktivitám, ale s inými partnermi. Penetratívny sex swingujúceho partnera sa označuje ako úplná výmena, zatiaľ čo nepenetratívny sex, napríklad orálny sex, sa označuje ako mäkká výmena. Nové swingujúce páry sa často rozhodnú pre soft swap skôr, než sa im zapáči plný swap, hoci mnohé páry zostávajú pri „soft swape“ z osobných dôvodov alebo z dôvodov súvisiacich s bezpečnosťou. K soft swingu dochádza vtedy, keď sa pár venuje sexuálnym aktivitám, zatiaľ čo dva alebo viac ďalších párov vykonáva sexuálne akty v bezprostrednej blízkosti.

Páry sa venujú sexuálnym aktivitám s inými z rôznych dôvodov, pričom dôvody nemusia byť rovnaké pre oboch partnerov. Niektorí partneri sa do týchto aktivít zapájajú, aby si spestrili inak bežný sexuálny život alebo zo zvedavosti. Niektorí považujú takéto aktivity za spoločenské interakcie. Iní považujú takéto aktivity za prostriedok na uspokojenie svojich zvýšených sexuálnych túžob.

John Dee, jeho manželka Jane, jeho pisár Edward Kelley a Kelleyho manželka Joanna podpísali 22. apríla 1587 formálnu dohodu, podľa ktorej sa manželské vzťahy mali rozdeliť medzi mužov a ich manželky. Táto dohoda vznikla po seansách, ktoré zrejme viedli k tomu, že duchovia viedli Deeho a Kelleyho k takémuto konaniu.

Jedinou skupinou, o ktorej sa vedelo, že otvorene praktizuje výmenu manželiek, boli európski intelektuáli. Európania a americkí intelektuáli sa dodnes snažia nájsť prípady otvoreného mimomanželského sexu náboženských skupín abrahámovských vierovyznaní. Podľa niektorých z týchto intelektuálov dve príbuzné mesiášske židovské sekty z 18. storočia, frankisti, nasledovníci Jakuba Franka, a dönmehovci, nasledovníci Šabbetaja Cviho, údajne každoročne na jar organizovali „festival jahniat“, ktorý pozostával zo slávnostnej večere, ktorej súčasťou bola rituálna výmena manželiek. Tieto správy by sa mali posudzovať veľmi opatrne, pretože môžu byť len hanlivou dobovou propagandou proti heretickým skupinám, najmä preto, že dotknuté skupiny boli tajnostkárske a dokonca klamali o svojej viere, cieľoch a praktikách.

Označenie „komunista“ sa niekedy používalo, najmä v Nemecku v polovici 19. storočia, pre ľudí, ktorí obhajovali obchodovanie s manželmi. V skutočnosti je komunistická filozofia skôr antisexuálna[cit ], najmä v prípade náboženských komunistov, ako boli napríklad šejkovia.

V Komunistickom manifeste (1848) Karl Marx a Friedrich Engels naznačujú, že obvinenie komunistov zo „spoločenstva žien“ je príkladom pokrytectva a psychologickej projekcie „buržoáznych“ kritikov komunizmu, ktorí „nie sú spokojní s tým, že majú k dispozícii manželky a dcéry svojich proletárov, nehovoriac o obyčajných prostitútkach, a s najväčším potešením si navzájom zvádzajú manželky“.

Online swingovanie sa rozbehlo koncom 90. rokov 20. storočia v súvislosti s rozvojom internetu a v druhej polovici desaťročia sa stalo rozšírenejším. Podľa údajov swingingheaven sa odhaduje, že viac ako 400 000 ľudí v Spojenom kráľovstve v tom čase používalo internet na organizovanie swingových aktivít alebo na účasť na nich.

Podľa knihy Terryho Goulda Životný štýl: pohľad na erotické rituály swingerov sa swingovanie začalo medzi pilotmi amerického letectva a ich manželkami počas druhej svetovej vojny. Úmrtnosť pilotov bola vysoká, takže, ako uvádza Gould, medzi pilotmi vzniklo úzke puto, ktoré predpokladalo, že manželia piloti sa budú o všetky manželky starať ako o vlastné – citovo a sexuálne -, ak manželia budú preč alebo sa stratia. To je však diskutabilné, pretože by bolo nezvyčajné, aby manželky sprevádzali svojich manželov na zahraničných cestách. Hoci pôvod swingu je sporný, predpokladá sa, že americký swing sa praktizoval v niektorých amerických vojenských komunitách v 50. rokoch 20. storočia. Do konca kórejskej vojny sa swing rozšíril z armády aj na predmestia. Médiá tento fenomén nazvali wife-swapping (výmena manželiek) [potrebná citácia].

Niektoré swingujúce sexuálne aktivity sa môžu odohrávať v sex klube. V Spojených štátoch sú tieto kluby do určitej miery združené v North American Swing Club Association, ktorá zastrešuje swingové kluby a šíri informácie o swingu v celej Severnej Amerike. V súčasnosti existuje mnoho internetových stránok, ktoré sa venujú swingujúcim párom, pričom niektoré sa môžu pochváliť stovkami tisíc členov.

V Spojenom kráľovstve sa swing stal do určitej miery populárnym v polovici 70. rokov.

Vo februári 2010 pozvali Christoph Büchel a múzeum súčasného umenia Secession vo Viedni (Rakúsko) miestny klub swingérov, aby usporiadali orgie a vystavili súvisiace príslušenstvo v budove, kde v roku 1902 vyvolal veľké pobúrenie a pozornosť médií slávny Beethovenov vlys Gustava Klimta.

Výskum sa v Spojených štátoch uskutočňuje od konca 60. rokov 20. storočia. Jedna štúdia, založená na internetovom dotazníku adresovanom návštevníkom swingerských stránok, zistila, že swingeri sú vo svojich vzťahoch šťastnejší ako bežní ľudia.

60 % uviedlo, že swinging zlepšil ich vzťah; 1,7 % uviedlo, že swinging urobil ich vzťah menej šťastným. Približne 50 % tých, ktorí hodnotili svoj vzťah ako „veľmi šťastný“ pred tým, ako sa stali swingermi, tvrdilo, že ich vzťah sa stal šťastnejším. 90 % tých, ktorí mali menej šťastné vzťahy, uviedlo, že swingovanie ich zlepšilo.

Takmer 70 % swingerov tvrdilo, že so žiarlivosťou nemajú problém; približne 25 % priznalo, že „pri swingu mám problém kontrolovať žiarlivosť“ je „trochu pravda“, zatiaľ čo 6 % uviedlo, že je to „áno, veľmi“ pravda. Swingeri sa hodnotia ako šťastnejší („veľmi šťastní“: 59 % swingerov v porovnaní s 32 % neswingerov) a ich život je „vzrušujúcejší“ (76 % swingerov v porovnaní s 54 % neswingerov) než neswingeri, a to s výrazne veľkým odstupom. Medzi odpoveďami mužov a žien nebol významný rozdiel, hoci prieskum vyplnilo viac mužov (70 %) ako žien.

Táto štúdia má obmedzené využitie z dôvodu vlastného výberu vzorky. Postupy samovýberu vzoriek vytvárajú možnosť skreslenia. Napríklad swingujúce páry, ktoré mali pevnejšie vzťahy, mohli byť viac motivované vyplniť dotazník. Prípadne, keďže swingovanie môže spôsobovať stres v manželstve, možno len tí, ktorí majú vyšší ako priemerný záväzok, sú schopní zostať v manželstve. Páry, ktoré majú problémy so žiarlivosťou alebo spory spôsobené swingovaním, nemusia v tejto aktivite zotrvať, a preto by mohli byť menej pravdepodobnými respondentmi. Okrem toho páry, ktoré by boli swingom negatívne ovplyvnené, môžu mať menšiu pravdepodobnosť, že swing vôbec vyskúšajú.

Reportér ABC News John Stossel pripravil investigatívnu reportáž o životnom štýle swingera. Stossel uviedol, že podľa odhadov Kinseyho inštitútu a ďalších výskumníkov sa v tom čase k swingers hlásili viac ako štyri milióny ľudí. Citoval aj výskum Terryho Goulda, ktorý dospel k záveru, že „páry swingujú, aby nepodvádzali svojich partnerov“. Keď sa Stossel opýtal swingujúcich párov, či sa obávajú, že ich partnerka „zistí, že sa jej viac páči niekto iný“, jeden muž odpovedal: „Ľudia v komunite swingujúcich párov majú na to dôvod. Neswingujú preto, aby si išli nájsť novú manželku.“ Jedna žena tvrdila: „Ženy sú vďaka tomu sebavedomejšie – že sú tie, ktoré majú všetko pod kontrolou.“ Stossel viedol rozhovory s 12 manželskými poradcami. Podľa Stossa „ani jeden z nich nepovedal, aby ste to nerobili“, hoci niektorí tvrdili, že „získavanie sexuálneho vzrušenia mimo manželstva môže manželstvo ohroziť“. Napriek tomu swingeri, s ktorými Stossel robil rozhovory, tvrdili, že „ich manželstvá sú silnejšie, pretože nemajú aféry a neklamú si“.

Podľa ekonomických štúdií o swingu sa vďaka revolúcii v oblasti informačných a komunikačných technológií a zlepšeniam v medicíne podarilo znížiť niektoré náklady na swing, a tým zvýšiť počet swingerov. Ekonomické prístupy, ktoré sa zdajú byť najvhodnejšie na zachytenie empirických údajov, sú založené na koncepcii hedonickej adaptácie. Tieto prístupy naznačujú, že je v súlade s maximalizujúcou stratégiou swingerov začať od „mäkkého“ swingu a až neskôr sa zapojiť do „tvrdšieho“ swingu, a že aj vyhľadávanie stále nových sexuálnych zážitkov odďaľuje dlhodobú hedonickú adaptáciu, a teda zvyšuje dlhodobý blahobyt swingerov. Zdá sa, že obe tieto teoretické predpovede nachádzajú potvrdenie v empirických údajoch o správaní swingerov.

Niektorí swingeri sa venujú nechránenému sexu, ktorý je známy ako barebacking. Niektoré páry znižujú riziko nákazy pohlavne prenosnou chorobou (STD) výmenou výsledkov testov na STD a sérosortingom. Väčšina swingerov sa venuje bezpečným sexuálnym praktikám a nezapája sa s inými, ktorí tiež nepraktizujú bezpečný sex. Zástancovia swingu poukazujú na skutočnosť, že bezpečný sex je v rámci komunity akceptovaný a riziko pohlavného ochorenia je pre nich rovnaké ako pre bežnú populáciu – a že niektoré populácie sexuálne nemonogamných ľudí majú jednoznačne nižšiu mieru výskytu pohlavných chorôb ako bežná populácia. Odporcovia sa obávajú rizika tehotenstva a pohlavne prenosných chorôb, ako je HIV, a tvrdia, že aj chránený sex je rizikový vzhľadom na to, že niektoré pohlavne prenosné choroby sa môžu šíriť bez ohľadu na používanie kondómov, ako napríklad herpes a HPV.

Štúdia vykonaná v Holandsku, ktorá porovnávala lekárske záznamy swingerov s lekárskymi záznamami všeobecnej populácie, zistila, že výskyt pohlavne prenosných chorôb bol najvyšší u mladých ľudí, homosexuálnych mužov a swingerov. Táto štúdia však bola kritizovaná, že nie je reprezentatívna pre celú populáciu swingerov: jej údaje boli formulované výlučne na pacientoch liečených na klinike pohlavných chorôb. Okrem toho podľa záverov správy bola miera výskytu pohlavne prenosných chorôb u swingerov v skutočnosti takmer totožná s mierou výskytu pohlavne prenosných chorôb u heterosexuálnych párov, ktoré nie sú swingermi, a dospela k záveru, že najbezpečnejšou demografickou skupinou z hľadiska nákazy pohlavnými chorobami sú prostitútky. Podľa holandskej štúdie „kombinovaná miera výskytu chlamýdií a kvapavky bola u heterosexuálov niečo vyše 10 %, u homosexuálov 14 %, u prostitútok necelých 5 % a u swingerov 10,4 %,“ zistili.

Náboženské a morálne námietky

Tí, ktorí z morálnych alebo filozofických dôvodov nesúhlasia so základnými princípmi swingu, môžu naliehať na to, aby sa sexuálne vzťahy uskutočňovali len v rámci partnerského vzťahu. Niektorí tvrdia, že ak sa sex stane hlavným dôvodom swingu, môže sa stať mechanickým a menej uspokojujúcim ako intimita, ktorú zažívajú monogamné páry.
Mnohí ľudia tvrdia, že akýkoľvek sex mimo manželstva je nesprávny, či už s manželovým súhlasom, alebo bez neho.
Tí, ktorí z morálnych alebo filozofických dôvodov namietajú proti základným princípom swingu, môžu trvať na tom, že k sexuálnym vzťahom by malo dochádzať len v rámci partnerského vzťahu.

Bežné odpovede na námietky

Mnohé páry vstupujú do swingu v bezpečných vzťahoch, čo je dodatočná motivácia vyhnúť sa nadmerným zdravotným rizikám. Zatiaľ čo sexuálne aféry mimo vzťahu môžu byť v zápale okamihu bez ohľadu na následky, swingeri tvrdia, že sex medzi swingermi je premyslenejší a praktickejší.

Mnohé swingové kluby v USA a Spojenom kráľovstve nemajú licenciu na predaj alkoholu a uplatňujú politiku „prineste si vlastný nápoj“ (BYOB). Takisto nie je zriedkavé, že skúsení swingeri zostávajú triezvi; títo jedinci môžu tvrdiť, že k sexuálnemu zdraviu pristupujú bezpečnejšie ako porovnateľní nemonogamní singles (ktorí majú údajne zhoršený úsudok z opitosti).

V mnohých swingových kluboch a na večierkoch sa často vyžadujú kondómy. Okrem toho sa menšina swingerov spolieha na testovanie na pohlavne prenosné choroby, aby si zaistila bezpečnosť. Malá časť sa zameriava na masáže a iné aktivity, pri ktorých je prenos pohlavne prenosných chorôb nepravdepodobný; väčšina účastníkov však priznáva, že akceptuje riziká, ktoré podstupuje každý sexuálne promiskuitný člen spoločnosti.

Hoci existuje riziko otehotnenia, existujú spôsoby, ako toto riziko minimalizovať takmer na nulu. Medzi riešenia patrí podviazanie vajíčkovodov (ženská sterilizácia), vazektómia (mužská sterilizácia) alebo skupina zložená výlučne zo žien v menopauze. Medzi ďalšie riešenia patrí používanie kondómov s inou formou nechirurgickej antikoncepcie, ako je napríklad užívanie tabletiek. Správne používanie kondómu s účinnou metódou antikoncepcie minimalizuje riziko tehotenstva a prenosu pohlavne prenosných chorôb.

Niektorí veria, že sexuálna príťažlivosť je súčasťou ľudskej prirodzenosti a že by si ju mal otvorene užívať oddaný alebo manželský pár. Niektorí swingeri sa odvolávajú na údaje o rozvodoch v USA a tvrdia, že nedostatočná kvalita sexu a manželská nevera sú významnými faktormi rozvodovosti. Jedna štúdia ukázala, že 37 % manželov a 29 % manželiek priznalo aspoň jednu mimomanželskú aféru (Reinisch, 1990) a miera rozvodovosti prvých manželstiev sa priblížila k 60 %.

Mnohí swingeri uvádzajú, že ich vzťahy sa vďaka swingu upevnili, a tvrdia, že ich sexuálny život je intímnejší a uspokojivejší. Môže sa vyskytnúť žiarlivosť, ale zástancovia swingu tvrdia, že žiarlia najmä páry, ktorých vzťahy už boli nestabilné. Vplyv na nestabilné vzťahy sa ešte musí zistiť.

Dočasná výmena manželiek sa praktizuje ako prvok rituálnej iniciácie do tajnej spoločnosti Lemba vo Francúzskom Kongu prostredníctvom „výmeny manželiek“: „budeš spať s kňažkou – manželkou svojho otca Lemba a on bude spať s tvojou manželkou.“

Medzi Orjami zo severnej Irian Jaya kult agama toŋkat (indonézsky „palica“) „povzbudzoval mužov, aby si vymieňali manželky, t. j. aby mali sexuálne vzťahy s manželkami toho druhého. Toto obchodovanie so sexuálnymi službami … prebiehalo len medzi dvojicami rodín, … prívrženci sú v súčasnosti veľmi tajnostkárski, pokiaľ ide o aktivity a učenie kultu“. V tomto kulte „vychádzkovej palice“ „vychádzková palica … dute je výraz, ktorý muži používajú na označenie manžela ženy, ktorá sa stane jeho sexuálnou partnerkou“. Okrem toho „v blízkosti Jayapury sa vyskytli aj iné podobné hnutia …. Ľudovo sa nazývajú Uterákové náboženstvo (agama handuk) a Simpsonovo náboženstvo (agama simpson)“.

U kmeňa Mimika z južnej Irian Jaya vraj dočasné obchodovanie s manželmi vzniklo vďaka žene, ktorá sa vrátila zo sveta mŕtvych: „Žena povie svojmu manželovi: „… dnes budem spať v dome náčelníka… a… jeho žena bude spať v tvojom dome. Pretože som bola mŕtva …, dnes v noci prvýkrát urobím to, na čo sa ľudia (tak dlho) tešili. Zavediem papisj, výmenu manželiek.“

„Obchodovanie s manželkami Inuitov bolo často komentované a uvádzané…“

Dočasné „požičiavanie manželiek… bolo zrejme bežnejšie medzi Aleutmi ako medzi Eskimákmi“.
Medzi Eskimákmi sa praktizuje niekoľko motívov dočasného obchodovania s manželkami:

Medzi Inuitmi sa praktizovala veľmi špecializovaná a spoločensky vymedzená forma spoločného života. Keď boli lovci preč, často narazili na kmeňové územie iných kmeňov a za tento priestupok im hrozila smrť. Keď však mohli preukázať „vzťah“ na základe muža, otca alebo starého otca, ktorý mal sex s ich ženou, matkou alebo inými príbuznými ženského pohlavia, potulný lovec bol potom považovaný za rodinu. Inuiti mali špecifickú terminológiu a jazyk opisujúci zložité vzťahy, ktoré vznikali z tejto praxe spoločného užívania manželky. Muž nazýval iného muža „aipak“, ak mal tento muž sex s jeho ženou. Aipak znamená „iný ja“. V ich ponímaní bol teda tento iný muž spiaci s manželkou len „iným ja“.

Medzi kmeňom Araweté (Asurini) v štáte Pará v Brazílii sa praktizuje „výmena manželov“.

kategória;mimomanželský styk

Kategórie
Psychologický slovník

Rozštep podnebia

Rozštep pery a rozštep podnebia, ktoré sa môžu vyskytovať aj spoločne ako rozštep pery a podnebia, sú varianty vrodenej deformity spôsobenej abnormálnym vývojom tváre počas tehotenstva. Tento typ deformity sa niekedy označuje ako rozštep. Rozštep je čiastkové rozdelenie v prirodzenej štruktúre tela, ktoré sa pravidelne vytvára pred narodením. Rozštep pery alebo podnebia sa dá úspešne liečiť operáciou krátko po narodení. Rozštep pery alebo podnebia sa vyskytuje približne u jedného zo 600 až 800 narodených detí. Na označenie tohto stavu sa niekedy hovorovo používa výraz zajačia pera, pretože pripomína zajačiu peru. Čínsky výraz pre rozštep pery je tuchun (兔唇), doslova „zajačia pera“.

Ak je postihnuté len kožné tkanivo, hovorí sa o rozštepe pery. Rozštep pery vzniká v hornej časti pery buď ako malá medzera alebo priehlbina v pere (čiastočný alebo neúplný rozštep), alebo pokračuje do nosa (úplný rozštep). Rozštep pery sa môže vyskytovať ako jednostranný (unilaterálny) alebo obojstranný (bilaterálny). Je spôsobený zlyhaním splynutia hornej čeľuste a mediálneho nosového výbežku (vytvorenie primárneho podnebia).

Miernou formou rozštepu pery je mikroformový rozštep. Mikroformový rozštep sa môže javiť ako malá jamka v červenej časti pery alebo môže vyzerať ako jazva od pery až po nosnú dierku. V niektorých prípadoch je postihnuté svalové tkanivo pery pod jazvou a môže si vyžadovať rekonštrukčnú operáciu. Odporúča sa, aby novorodenci s mikroformovým rozštepom boli čo najskôr vyšetrení kraniofaciálnym tímom, ktorý určí závažnosť rozštepu.
Herec Joaquin Phoenix je príkladom osoby s mikroformovým rozštepom, ktorý si nevyžadoval chirurgický zákrok.

Rozštep podnebia je stav, pri ktorom nie sú úplne spojené dve dosky lebky, ktoré tvoria tvrdé podnebie (strechu úst). V týchto prípadoch je rozštiepené aj mäkké podnebie. Vo väčšine prípadov je prítomný aj rozštep pery. Rozštep podnebia sa vyskytuje približne u jedného zo 700 živonarodených detí na svete.

Rozštep podnebia sa môže vyskytovať ako úplný (mäkké a tvrdé podnebie, prípadne aj medzera v čeľusti) alebo neúplný (diera v ústnej dutine, zvyčajne ako rozštep mäkkého podnebia). Pri rozštepe podnebia je zvyčajne rozštiepené aj podnebie. Vzniká v dôsledku zlyhania spojenia bočných podnebných výbežkov, nosovej priehradky a/alebo stredných podnebných výbežkov (vznik sekundárneho podnebia).

Otvor v ústnej dutine spôsobený rozštepom spája ústa priamo s nosovou dutinou.

Poznámka: na ďalších obrázkoch je zobrazená strecha úst. Na hornom je zobrazený nos, pery sú sfarbené do ružova. Kvôli prehľadnosti sú na obrázkoch zobrazené bezzubé dojčatá.

Priamym dôsledkom otvoreného spojenia medzi ústnou a nosovou dutinou je velofaryngeálna insuficiencia (VPI). V dôsledku medzery dochádza k úniku vzduchu do nosovej dutiny, čo má za následok hypernazálnu rezonanciu hlasu a nosové emisie. Sekundárne účinky VPI zahŕňajú chyby v artikulácii reči (napr. skreslenie, zámena a vynechanie) a kompenzačné chybné artikulácie (napr. glotálne zástavky a zadné nazálne frikatívy). Možné spôsoby liečby zahŕňajú logopedickú terapiu, protetiku, zväčšenie zadnej steny hltana, predĺženie podnebia a chirurgické zákroky.

Prevalencia medzi rasovými skupinami

Prevalencia živonarodených detí s rozštepom pery s rozštepom podnebia alebo bez neho (CL +/- P) a rozštepom samotného podnebia (CPO) sa v jednotlivých rasových skupinách líši.

Najvyššie miery prevalencie (CL +/- P) sa uvádzajú u pôvodných obyvateľov Ameriky a Ázie. Najnižšiu mieru prevalencie majú Afričania [Ako odkazovať a prepojiť na zhrnutie alebo text].

Miera výskytu CPO je podobná u belochov, Afričanov, pôvodných obyvateľov Severnej Ameriky a Ázie.

Prevalencia „rozštiepených uvúl“ sa pohybuje od 0,02 % do 18,8 %, pričom najvyššie hodnoty sa zistili u Chippewov a Navahov a najnižšie spravidla u Afričanov. [Ako odkazovať a prepojiť na zhrnutie alebo text]

Počas prvých šiestich až ôsmich týždňov tehotenstva sa formuje tvar hlavy embrya. Rastie päť primitívnych tkanivových lalokov:

Ak sa tieto tkanivá nedokážu spojiť, v mieste, kde by sa mali spojiť, vznikne medzera. Môže sa to stať v ktoromkoľvek jednom mieste spojenia alebo súčasne vo viacerých alebo vo všetkých. Výsledná vrodená chyba odráža miesta a závažnosť jednotlivých zlyhaní splynutia (napr. od malej praskliny pery alebo podnebia až po úplne deformovanú tvár).

Horná pera vzniká skôr ako podnebie, z prvých troch lalokov pomenovaných a až c. Tvorba podnebia je posledným krokom pri spájaní piatich embryonálnych tvárových lalokov a zahŕňa zadné časti lalokov b a c. Tieto zadné časti sa nazývajú palatálne police, ktoré rastú smerom k sebe, až kým sa v strede nespoja. Tento proces je veľmi citlivý na viaceré toxické látky, látky znečisťujúce životné prostredie a nerovnováhu vo výžive. Biologické mechanizmy vzájomného rozpoznávania oboch políc a spôsob ich zlepenia sú napriek intenzívnemu vedeckému výskumu pomerne zložité a nejasné.

Príčina vzniku rozštepu pery a podnebia môže byť genetická. Ako uviedla BBC, v roku 2004 bol identifikovaný špecifický gén, ktorý trojnásobne zvyšuje výskyt týchto deformácií.

Vplyvy prostredia môžu tiež spôsobiť orofaciálny rozštep alebo ho môžu spôsobiť v interakcii s genetikou. Vedci skúmali sezónne príčiny (napríklad vystavenie pesticídom), stravu matky a príjem vitamínov, retinoidy, ktoré patria do skupiny vitamínov A, antikonvulzívne lieky, alkohol, cigarety, dusíkaté zlúčeniny, organické rozpúšťadlá, vystavenie rodičov olovu a nelegálne drogy (kokaín, crack, heroín atď.) ako teratogény, ktoré zvyšujú možnosť vzniku rozštepu.

Ak sa človek narodí s rozštepom, pravdepodobnosť, že sa mu narodí dieťa s rozštepom, sa pri absencii iných zjavných faktorov zvyšuje na 1 ku 14. Výskum naďalej skúma, do akej miery môže kyselina listová znížiť výskyt rozštepov.

V niektorých prípadoch je rozštep podnebia spôsobený syndrómami, ktoré spôsobujú aj iné problémy. Sticklerov syndróm môže spôsobiť rozštep pery a podnebia, bolesti kĺbov a krátkozrakosť. Loeysov-Dietzov syndróm môže spôsobiť rozštep podnebia alebo rozdvojenú uvulu, hypertelorizmus a aneuryzmu aorty. Mnohé rozštepy sa vyskytujú v rodinách, aj keď sa nezdá, že by bol prítomný nejaký identifikovateľný syndróm.

Rozštep pery a podnebia je veľmi dobre liečiteľný, avšak druh liečby závisí od typu a závažnosti rozštepu.
Väčšina detí s určitou formou rozštepu je sledovaná tímom pre rozštep podnebia alebo kraniofaciálnym tímom až do mladej dospelosti. Starostlivosť môže byť celoživotná. Liečebné postupy sa môžu v jednotlivých kraniofaciálnych tímoch líšiť. Niektoré tímy napríklad počkajú s korekciou čeľuste až do veku 10 až 12 rokov (argument: rast je menej ovplyvniteľný, pretože mliečne zuby sú nahradené trvalými zubami, čím sa dieťa ušetrí od opakovaných korekčných operácií), zatiaľ čo iné tímy korigujú čeľusť skôr (argument: je potrebná menšia logopedická liečba ako v neskoršom veku, keď je logopedická liečba ťažšia). V rámci tímov sa liečba jednotlivých prípadov môže líšiť v závislosti od typu a závažnosti rozštepu.

Počas prvých 2-3 mesiacov po narodení sa vykoná operácia na uzavretie rozštepu pery. Hoci sa operácia rozštepu pery môže vykonať hneď po narodení, často sa uprednostňuje vek približne 10 týždňov podľa „pravidla desiatich“, ktoré vytvorili chirurgovia Wilhelmmesen a Musgrave v roku 1969 (dieťa má najmenej 10 týždňov, váži najmenej 10 kg a má najmenej 10 g hemoglobínu). Ak je rozštep obojstranný a rozsiahly, môžu byť potrebné dve operácie na uzavretie rozštepu, najprv jednej strany a o niekoľko týždňov neskôr druhej strany. Najbežnejším postupom na odstránenie rozštepu pery je Millardov postup, ktorého priekopníkom je Ralph Millard.

Neúplný rozštep pery si často vyžaduje rovnakú operáciu ako úplný rozštep. Robí sa to z dvoch dôvodov. Po prvé, skupina svalov potrebných na zovretie pier prechádza cez hornú peru. Aby sa obnovila celá skupina, musí sa urobiť úplný rez. Po druhé, aby sa vytvorila menej nápadná jazva, chirurg sa snaží zarovnať jazvu s prirodzenými líniami hornej pery (napríklad s okrajmi filtra) a zastrčiť stehy čo najďalej do nosa. Neúplný rozštep dáva chirurgovi viac tkaniva, s ktorým môže pracovať, a vytvára pružnejšiu a prirodzenejšiu hornú peru.

D. Ralph Millard bol priekopníkom techniky rotácie a postupu
na nápravu rozštepu pery, pričom prvý zákrok vykonal na
mobilnej armádnej chirurgickej nemocnici v Kórei. Táto technika je štandardom používaným na nápravu jednostranného rozštepu pery na celom svete.

Opravený rozštep podnebia u 64-ročnej hispánky.

Často sa rozštep podnebia dočasne uzavrie pomocou obturátora podnebia. Obturátor je protetická pomôcka, ktorá sa vyrobí tak, aby zapadla do strechy úst a zakryla medzeru.

Rozštep podnebia sa dá korigovať aj chirurgicky, zvyčajne sa vykonáva medzi 9. a 18. mesiacom života. Približne 20 – 25 % pacientov potrebuje iba jednu operáciu podnebia, aby sa dosiahla kompetentná velofaryngeálna chlopňa schopná produkovať normálnu, nehypernazálnu reč. Často sú však potrebné kombinácie chirurgických metód a opakované operácie, keď dieťa rastie. Jednou z noviniek v oblasti nápravy rozštepu pery a podnebia je Lathamov prístroj. Lathamov aparát sa chirurgicky zavádza pomocou čapov počas 4. alebo 5. mesiaca života dieťaťa. Po jeho nasadení lekár alebo rodičia denne otáčajú skrutkou, aby sa rozštep spojil a pomohol pri budúcej oprave pery a/alebo podnebia.

Ak rozštep zasahuje do alveolárneho hrebeňa hornej čeľuste, medzera sa zvyčajne koriguje vyplnením kostným tkanivom. Kostné tkanivo sa môže získať z vlastnej brady, rebier alebo bedier pacienta.

Liečba reči a sluchu

Do bubienka sa často zavádza tympanostomická rúrka, ktorá slúži na prevzdušnenie stredného ucha. To je často prospešné pre sluchové schopnosti dieťaťa.
Problémy s rečou zvyčajne rieši logopéd. V niektorých prípadoch sa vykonáva operácia hltanovej záklopky na reguláciu prúdenia vzduchu počas reči a zníženie nosových zvukov.

Upozorňujeme, že harmonogram každého pacienta sa posudzuje individuálne a môže sa v jednotlivých nemocniciach líšiť.

Na liečbu tohto stavu sa bežne používa kraniofaciálny tím. Väčšina nemocníc stále využíva kraniofaciálne tímy, iné však prechádzajú na špecializované programy pre rozštep pery a podnebia. Kým kraniofaciálne tímy majú rozsiahle znalosti o všetkých aspektoch kraniofaciálnych stavov, špecializované tímy pre rozštep pery a podnebia môžu venovať veľa úsilia tomu, aby boli na špičke nových pokrokov v starostlivosti o rozštep pery a podnebia.

Mnohé z najlepších pediatrických nemocníc vytvárajú vlastné kliniky CLP, aby pacientom poskytli komplexnú multidisciplinárnu starostlivosť od narodenia až po dospievanie. Umožnenie starostlivosti celého tímu o dieťa počas celej liečby rozštepu pery a podnebia (ktorá prebieha priebežne) umožňuje dosiahnuť najlepšie výsledky v každom aspekte starostlivosti o dieťa. Hoci individuálny prístup môže priniesť významné výsledky, súčasné trendy naznačujú, že tímová starostlivosť vedie k lepším výsledkom pacientov s CLP. .

Úplný zoznam kraniofaciálnych tímov je k dispozícii prostredníctvom Nadácie pre rozštep podnebia

Kŕmenie dieťaťa pomocou podávača Haberman. Vzpriamená poloha v sede umožňuje gravitácii pomôcť dieťaťu ľahšie prehltnúť mlieko.

Rozštep môže spôsobiť problémy s kŕmením, ochorením uší, rečou a socializáciou.

Kvôli nedostatočnému prisatiu môže mať dieťa s rozštepom problémy s kŕmením. Dieťa s rozštepom podnebia sa úspešnejšie kŕmi vo vzpriamenejšej polohe. Gravitácia pomôže zabrániť tomu, aby sa mlieko dostalo cez nos dieťaťa, ak má rozštep podnebia. Gravitačné kŕmenie možno dosiahnuť použitím špecializovaného zariadenia, ako je napríklad Habermanovo kŕmidlo, alebo použitím kombinácie cumlíkov a vložiek do fľaše, ktoré sa bežne používajú pri iných dojčatách. Veľký otvor, priečny rez alebo štrbina v cumlíku, vyčnievajúca bradavka a tlak vyvíjaný rukou opatrovateľa na vložku do fľaše môžu viesť ku kontrolovateľnému prietoku dojčaťa bez stigmatizácie spôsobenej špecializovaným vybavením.

Jedinci s rozštepom tiež čelia mnohým infekciám stredného ucha, ktoré môžu nakoniec viesť k úplnej strate sluchu. Eustachove trubice a vonkajšie zvukovody môžu byť pod uhlom alebo kľukaté, čo vedie k znečisteniu potravinami alebo inými látkami v časti tela, ktorá sa za normálnych okolností čistí sama.

Keďže pri výslovnosti sa používajú pery aj podnebie, jedinci s rozštepom zvyčajne potrebujú pomoc logopéda. Zbližovanie s dieťaťom, socializácia s rodinou a komunitou môže byť prerušená neočakávaným výskytom, nezvyčajnou rečou a potrebnými chirurgickými zásahmi. Podpora pre rodičov, ako aj pre dieťa môže byť kľúčová (pozri Psychosociálne otázky).

Rozštep podnebia nemusí nevyhnutne viesť k psychosociálnym problémom. Väčšina detí, ktorým bol rozštep včas opravený, má šťastnú mladosť a zdravý sociálny život. Je však dôležité si uvedomiť, že dospievajúci s rozštepom podnebia majú zvýšené riziko vzniku psychosociálnych problémov, najmä tých, ktoré sa týkajú konceptu seba samého, vzťahov s rovesníkmi a vzhľadu. Je dôležité, aby si rodičia uvedomovali psychosociálne problémy, ktorým môžu ich dospievajúci čeliť, a aby vedeli, kam sa obrátiť, ak sa problémy vyskytnú.

Rozštep podnebia môže ovplyvniť sebavedomie, sociálne zručnosti a správanie jedinca. Existuje veľké množstvo výskumov venovaných psychosociálnemu vývoju jedincov s rozštepom podnebia. Prítomnosť rozštepu podnebia môže mať nepriaznivý vplyv na sebapoňatie. Výskum ukázal, že v ranom predškolskom veku (3 – 5 rokov) majú deti s rozštepom podnebia tendenciu mať podobné sebakonceptovanie ako ich rovesníci bez rozštepu. Avšak s pribúdajúcim vekom a sociálnymi interakciami s inými deťmi majú deti s rozštepom tendenciu uvádzať väčšiu nespokojnosť so vzťahmi s rovesníkmi a vyššiu mieru sociálnej úzkosti. Odborníci dospeli k záveru, že je to pravdepodobne spôsobené súvisiacou stigmou viditeľných deformácií a rečových abnormalít, ak sú prítomné. Deti, ktoré sú hodnotené ako atraktívne, majú tendenciu byť vnímané ako inteligentnejšie, vykazujú pozitívnejšie sociálne správanie a je s nimi zaobchádzané pozitívnejšie ako s deťmi s rozštepom. Deti s rozštepom majú tendenciu uvádzať pocity hnevu, smútku, strachu a odcudzenia od svojich rovesníkov. Napriek tomu boli tieto deti podobné svojim rovesníkom, pokiaľ ide o to, „ako dobre sa majú radi“.

Vzťah medzi postojmi rodičov a sebapoňatím dieťaťa je v predškolskom veku kľúčový. Uvádza sa, že zvýšená úroveň stresu u matiek korelovala so zníženými sociálnymi zručnosťami ich detí. Silné podporné siete rodičov môžu pomôcť zabrániť rozvoju negatívneho sebapoňatia u detí s rozštepom. V neskoršom predškolskom veku a na začiatku základnej školy už vývoj sociálnych zručností neovplyvňujú len postoje rodičov, ale začínajú ich formovať rovesníci. Rozštep podnebia môže ovplyvniť správanie detí v predškolskom veku. Odborníci odporúčajú, aby rodičia s deťmi prediskutovali spôsoby zvládania negatívnych sociálnych situácií súvisiacich s rozštepom podnebia. Dieťa, ktoré nastupuje do školy, by sa malo naučiť správne (a veku primerané) výrazy súvisiace s rozštepom. Schopnosť sebavedomo vysvetliť stav ostatným môže obmedziť pocity trápnosti a rozpakov a znížiť negatívne sociálne skúsenosti.

Keď deti dospievajú, teda v období medzi 13. a 19. rokom života, dynamika vzťahu medzi rodičmi a deťmi sa mení, pretože v centre pozornosti sú teraz rovesníci. Dospievajúci s rozštepom podnebia bude riešiť typické problémy, ktorým čelí väčšina jeho rovesníkov, vrátane problémov týkajúcich sa sebaúcty, randenia a spoločenského prijatia. Dospievajúci však považujú vzhľad za najdôležitejšiu vlastnosť nad inteligenciou a humorom. V takomto prípade sú dospievajúci náchylní na ďalšie problémy, pretože nemôžu pred svojimi rovesníkmi skryť svoje tvárové rozdiely. Muži zvyčajne riešia problémy týkajúce sa stiahnutia sa, pozornosti, myslenia a internalizačných problémov a prípadne sa u nich môže vyvinúť úzkostná depresia a agresívne správanie. U žien je pravdepodobnejšie, že sa vyvinú problémy súvisiace s predstavou o sebe a so vzhľadom. Jedinci s rozštepom podnebia často riešia ohrozenie kvality svojho života z viacerých dôvodov vrátane: neúspešných sociálnych vzťahov, odchýlok v spoločenskom vystupovaní a viacerých operácií. Jedinci s rozštepom podnebia majú často nižšie skóre QOL ako ich rovesníci. Psychosociálne fungovanie jedincov s rozštepom podnebia sa po operácii často zlepší, ale netrvá dlho kvôli nerealistickým očakávaniam od operácie.

V niektorých krajinách sa rozštep pery alebo podnebia považuje za dôvod (buď všeobecne tolerovaný, alebo oficiálne schválený) na vykonanie interrupcie po uplynutí zákonom stanovenej vekovej hranice plodu, aj keď plod nie je v ohrození života alebo zdravia. Niektorí aktivisti za ľudské práva tvrdia, že táto prax „kozmetickej vraždy“ sa rovná eugenike. Britská duchovná Joanna Jepsonová, ktorá sama trpela vrodenou deformáciou čeľuste (nie rozštepom pery alebo podnebia, ako sa niekedy uvádza), začala právne kroky na zastavenie tejto praxe v Spojenom kráľovstve, ako informovali CNN a BBC. Všimnite si, že v Spojenom kráľovstve by potrat nikdy nemohol byť odôvodnený podľa zákona o potratoch z roku 1967 na základe toho, že rozštep pery a podnebia sa nepovažuje za závažné postihnutie.

Rozštep pery a podnebia u zvierat

Rozštepy pier a podnebia sa príležitostne vyskytujú u hovädzieho dobytka a psov, zriedkavo u oviec, mačiek, koní, pánd a fretiek. Najčastejšie sa vada týka pery, nosovej dierky a prednej čeľuste. Rozštepy tvrdého a mäkkého podnebia sa niekedy vyskytujú spolu s rozštepom pery. Príčina je zvyčajne dedičná. Najčastejšie sú postihnuté brachycefalické psy, ako sú boxeri a bostonskí teriéri. Dedičná porucha s neúplnou penetranciou sa predpokladá aj u shih tzu, švajčiarskych ovčiakov, buldogov a pointerov. U koní ide o zriedkavé ochorenie, ktoré zvyčajne postihuje kaudálne mäkké podnebie. U hovädzieho dobytka plemena Charolais sa rozštepy vyskytujú v kombinácii s artrogrypózou, ktorá sa dedí ako autozomálne recesívny znak. Ako autozomálne recesívny znak sa dedí aj u oviec plemena Texel. Medzi ďalšie faktory, ktoré k tomu prispievajú, môžu patriť nedostatočná výživa matky, vystavenie v maternici vírusovým infekciám, úrazom, liekom alebo chemikáliám, alebo požitie toxínov matkou, ako napríklad niektorých lupín hovädzím dobytkom počas druhého alebo tretieho mesiaca gravidity. Používanie kortikosteroidov počas gravidity u psov a požitie Veratrum californicum gravidnými ovcami sa tiež spája s tvorbou rozštepov.

Ťažkosti s dojčením sú najčastejším problémom spojeným s rozštepom, ale pri rozštepe podnebia sa často vyskytuje aspiračná pneumónia, regurgitácia a podvýživa, ktoré sú častou príčinou úmrtia. Poskytovanie výživy prostredníctvom výživovej trubice je často nevyhnutné, ale korekčná operácia sa u psov môže vykonať do veku dvanástich týždňov. V prípade rozštepu podnebia je vysoká miera neúspešnosti chirurgického zákroku, čo vedie k opakovaným operáciám. Chirurgické techniky rozštepu podnebia u psov zahŕňajú protézy, slizničné chlopne a mikrovaskulárne voľné chlopne. Postihnuté zvieratá by sa nemali chovať vzhľadom na dedičnú povahu tohto ochorenia.

Diskusné fóra všeobecnej podpory

Kategórie
Psychologický slovník

Koncentračná pohybová terapia

Koncentračná pohybová terapia (CMT) je psychoterapeutická metóda skupinovej a individuálnej terapie, ktorá je založená na myšlienkových modeloch vychádzajúcich z vývinovej psychológie a hlbinnej psychológie. Vychádzajúc z teórie, že vnímanie sa skladá z pocitov a skúseností (Viktor von Weizsäcker), sa CMT zaujíma o vedomé vnímanie tela „tu a teraz“ na pozadí individuálneho životného a učebného príbehu.
.

Prostredníctvom koncentrovaného zapojenia sa do raných úrovní skúseností sa oživujú spomienky, ktoré sa prejavujú v telesnom prejave ako postoj, pohyb a správanie. Podobne ako materiál, ktorý sa objavuje v snoch, aj subjektívna telesná skúsenosť obsahuje informácie, ktoré môžu siahať až do predverbálneho obdobia. Telesné pohyby alebo telesný kontakt vyvolávajú základné postoje pacienta. Prostredníctvom práce s pohybom sa biografický materiál aktualizuje, takže je možné nájsť súvislosť medzi tým, čo človek zažil, a jeho životným príbehom. „Primárna procesná úroveň zážitku a sekundárna procesná úroveň hovoreného prejavu tvoria jednotu. Prostredníctvom nej nadobúda hovorenie nasledujúci význam: To, čo bolo zažité, sa v akte hovorenia konceptualizuje a následne sa dostáva na úroveň myslenia, asociácie, reflexie a komunikácie. Takto je zmyslovo-emocionálne prepojené s jazykovo-poznávacím cyklom v zmysle Gestaltkreis V. v. Weizsäckera.

Keď hovoríme o pohybovej terapii, pohybom rozumieme nasledovné:

Klinickí pacienti a ambulantní pacienti v rámci individuálnej alebo skupinovej terapie:

Teoretické základy a princípy

CMT vyvodzuje z existenčno-filozofickej formulácie hlbšie pochopenie ľudskej prirodzenosti, ktoré Gabriel Marcel formuluje nasledovne: „Mám telo a som svoje telo“. „Pre nás telo nie je vstupom do toho, čo sa psychicky deje, ale je skôr miestom, kde sa odohráva celok toho, čo sa psychicky deje“ .

CMT teoreticky vychádza z filozofie existencie Gabriela Marcela a Mauricea Merleau-Pontyho, z Piagetovej genetickej teórie poznania, ako ju prezentuje vo svojom vývoji myšlienkových štruktúr, z lekárskej antropológie Viktora von Weizsäckera (jeho teória Gestaltkreis) a z teórií v hĺbkovej psychológii o vývoji ega (A.Freud, Hartmann, Blanck a Blanck) a objektových vzťahoch (Bálint, Mahler, Ericson, Winnicott, Kohut a Kernberg) a v novších výskumoch dojčiat (Lichtenberg, Stern, Sanders).

Základné filozofické princípy CMT vychádzajú z rôznych náčrtov problematiky tela a mysle v západnej filozofii. Descartov dualizmus (telo a myseľ ako oddelené entity) dodnes poznačuje naše myslenie. Prechod od filozofie k psychológii prostredníctvom Ehrenfelsa, Koffku a Köhlera, gestalt psychológov, priniesol zmenu k zjednocujúcej koncepcii. V oblasti filozofie sa fenomenológ a filozof existencie
Gabriel Marcel svojou teóriou „Etre et avoir“ významne prispel k prekonaniu rozdelenia tela a mysle. Dospel k formulácii „mám telo a som moje telo“ („corp que j` ai et corps que je suis“), podobne ako Maurice Merleau-Ponty vo svojej „Fenomenológii vnímania“: „Vlastné telo je vo svete tak, ako je srdce v organizme: Telo je to, čo udržiava pri živote celé viditeľné predstavenie; vnútorne ho vyživuje a napĺňa životom a buduje s predstavením jednotný systém“.

V. v. Weizsäcker vo svojom učení o psychosomatických chorobách začína psychofyzickými paralelami a teóriou interakcie a prechádza k svojmu učeniu Gestaltkreis; v tomto učení vychádza zo subjektivity procesu vnímania a z predstavy, že vnímanie a pohyb sú prepojené: „Prevláda nepretržité a vzájomné, samo-osvetľujúce sa, do seba uzavreté, telesno-duševné tam a späť, v cyklickej jednote“
.

Na úrovni vývinovej psychológie zodpovedá učenie Gestaltkreis pozorovaniam Jeana Piageta o vývoji raných detských štruktúr vnímania, postojov a myslenia. V kontinuálnych procesoch asimilácie a akomodácie motorický kognitívny a emocionálny vývoj spolupracujú a navzájom sa determinujú. Rozvoj zmyslov, neustále sa diferencujúce štruktúry myslenia a postoja a skúsenosti s priestorom a časom sú pre Jeana Piageta predpokladom rozvoja schopnosti symbolizovať.
S tým sú kompatibilné teórie vývinu v hĺbkovej psychológii, kde sa hlavný dôraz kladie na skúsenosti z raného detstva s ľuďmi, s ktorými má človek vzťahy, a kde je podmienkou zdravého vývinu šťastný vzťah s osobou, ku ktorej má človek najbližší vzťah (Bálint, Mahler, Ericson, Winnicott, Kohut a Kernberg)“ (Pokorný, m. m., loc. cit., s. 21 – 22).

„Keď ide v terapii o získanie väčšieho vhľadu a uvedomenia si seba samého, je potrebný jazyk a myslenie. Jazyk však nemusí byť nevyhnutne verbalizáciou obsahu, pomáha aj reč tela alebo vyjadrenie vlastného súkromného jazyka. Práve tí pacienti, ktorí nedokážu verbálne vyjadriť svoje pocity a vnemy, ľahšie nájdu v gestikulácii, v symbolickom vyjadrovaní o predmetoch alebo scénach prvý bod vstupu do svojho vnútorného života“
.

Mníchovský lekár a psychoterapeut Helmut Stolze použil túto metódu na univerzitnej klinike a v roku 1958 ju nazval „Koncentračná pohybová terapia“. Od tohto momentu sa CMT vyučovala ako špeciálna metóda na kongresoch a bola čoraz viac zastúpená v psychoterapeutickej praxi.

Kategórie
Psychologický slovník

Súfijská filozofia

duša nikdy nezomiera a súfisti väčšinou veria v silnú dušu. svoju dušu môžete posilniť praxou a túto prax môžete získať prostredníctvom učenia vášho pir. ak posilníte svoju dušu podľa učenia islamu, potom sa môžete dostať na cestu, ktorá vedie k Bohu.

Podstata fanaa spočíva v odstránení zlých skutkov a nízkych vlastností tela. Inými slovami, fanaa je zdržanie sa hriechu a vylúčenie zo srdca všetkej inej lásky než Božskej lásky; vylúčenie chamtivosti, žiadostivosti, túžby, márnivosti, predvádzania sa atď. V stave fanaa sa v mysli presadzuje skutočnosť pravého a jediného vzťahu. Človek si uvedomuje a živí, že jediný skutočný vzťah je s Allahom Ta’ala
fanaa znamená zničiť svoje ja. ak zničíte svoje ja v láske k alláhovi, potom sa táto fanaa premení na celý život znamená abdi zindgi. a na to musíte zničiť svoju vôľu a seba samého na vôľu alláha

Inayat Khan vo svojej knihe Posolstvo súfizmu o duchovnej slobode píše

Ideálna dokonalosť, ktorú súfisti nazývajú Baqa, sa v islame nazýva „Najat“, v budhizme „Nirvána“, v kresťanstve „Spása“ a v hinduizme „Mukhti“. Je to najvyšší dosiahnuteľný stav a všetci starovekí proroci a mudrci ho zažili a učili o ňom svet. baqa je pôvodný stav Boha. Do tohto stavu musí každá bytosť jedného dňa dospieť, vedome či nevedome, pred smrťou alebo po nej. Začiatok a koniec všetkých bytostí je rovnaký, rozdiel existuje len počas cesty.

Dokonalosť sa dosahuje pravidelným cvičením koncentrácie, ktoré prechádza tromi stupňami vývoja: Po prejdení týchto troch stupňov sa dosiahne najvyšší stav Bá qi-bi-Alláh, zánik v astrálnej rovine, Faná-fi-Rasul, zánik v duchovnej rovine, a Faná-fi-Alláh, zánik v abstraktnej rovine.

Ihsan – Noor – Maqaam – Haal – Manzil – Yaqeen – Fanaa – Baqaa – Haqiqah – Marifah – Nafs – Dhawq – Sulook –
Kozmológia – Kašf – Metafyzika – Psychológia – Tajali

Dhikr – Hadhra – Muraqaba – Qawwali – Sema – Whirling

Chishti – Mevlevi – Murīdiyya – Naqshbandi – Oveyssi – Qadri – Rifa’i – Shadhili – Suhrawardi – Zoznam tarík

Uwais al-Qarni – Hasan Basri – Rabia Basri – Bayazid – Junayd Baghdadi – Dhul Nun – Ghazali – Abd al-Qadir al-Jilani – Moinuddin Chishti – Suhrawardi – Rifa’i – Bakhtiar Kaki – Bakhtiar Farid – Baba Farid – Ibn Arabi – Rumi – Saadi – Attar – Shabistari – Nizamuddin Auliya – Ganj Bakhsh – Baha-ud-Din Naqshband – Khusro – Jami – Jazouli – Sabir Pak – Shah Waliullah – Ata Allah – Waris Pak – Zarruq – Yesevi – Emre – Semnani – Sirhindi – Bhittai – Haddad

Tahir ul-Qadri – Nazim – Kabbani – Keller – Maliki – Abdalqadir Sufi – Shah – Inayat Khan – Nader Angha – Sadegh Angha – Shamsuddin Azeemi – Reshad Feild – Ahmad al-Alawi – Ozak – Bawa Muhaiyaddeen – Galib – Omar Shah – Haeri – Gohar Shahi

Lings – Chittick – Ernst – Sells – Corbin – Frager – Schimmel – Hixon – Guénon – Nasr – Burckhardt – Schuon

Umenie – Beletria – História – Hudba – Poézia – Svätyne – Texty

Kategórie
Psychologický slovník

Sexuálna motivácia a hormóny

Sexuálnu motiváciu ovplyvňujú hormóny ako testosterón, estrogén, progesterón, oxytocín a vazopresín. U väčšiny druhov cicavcov pohlavné hormóny riadia schopnosť sexuálneho správania. Pohlavné hormóny však priamo neregulujú schopnosť kopulácie u primátov (vrátane človeka). Pohlavné hormóny u primátov sú skôr len jedným z vplyvov na motiváciu k sexuálnemu správaniu.

Meranie sexuálnej motivácie

Sexuálnu motiváciu možno merať pomocou rôznych techník. Na zisťovanie úrovne sexuálnej motivácie u ľudí sa bežne používajú sebahodnotiace merania, ako je napríklad Dotazník sexuálnej túžby. Techniky vlastného hlásenia, ako je falošné potrubie, sa môžu použiť na zabezpečenie toho, aby jednotlivci nefalšovali svoje odpovede s cieľom reprezentovať sociálne žiaduce výsledky. Sexuálnu motiváciu možno implicitne skúmať aj prostredníctvom frekvencie sexuálneho správania vrátane masturbácie.

Zdá sa, že testosterón je hlavným faktorom, ktorý prispieva k sexuálnej motivácii samcov primátov vrátane ľudí. Ukázalo sa, že eliminácia testosterónu v dospelosti znižuje sexuálnu motiváciu u samcov ľudí aj samcov primátov. U samcov ľudí, ktorým bola potlačená funkcia semenníkov pomocou anatagonistu GnRH, sa dva týždne po zákroku znížila sexuálna túžba a masturbácia. Výskum na samcoch opíc druhu rhesus naznačuje, že testosterón funguje tak, že zvyšuje sexuálnu motiváciu, čím motivuje samcov súťažiť o prístup k sexuálnym partnerkám. Predpokladá sa, že motivačné účinky testosterónu u samcov opíc rodu rhesus podporujú úspešnú sexuálnu súťaž a môžu byť obzvlášť dôležitým motivačným nástrojom pre nízko postavené samce. Je dôležité poznamenať, že eliminácia testosterónu u primátov neznižuje schopnosť kopulovať; skôr znižuje motiváciu kopulovať.

Predpokladá sa tiež, že hladina testosterónu u mužov súvisí s typom vzťahu, v ktorom sa nachádzajú. Muži zapojení do polyamorných vzťahov vykazujú vyššie hladiny testosterónu ako muži zapojení do vzťahov s jedným partnerom alebo slobodní muži. Možno muži, ktorí majú vyššie hladiny testosterónu, sú viac sexuálne motivovaní, a preto vyhľadávajú viacero sexuálnych vzťahov. Toto je však len jedna z interpretácií výsledkov a je potrebné vykonať ďalší výskum, aby sa určil priamy vzťah medzi hladinami testosterónu a sexuálnou motiváciou u mužov.

Ukázalo sa, že hladiny testosterónu u mužov sa líšia v závislosti od ovulačného stavu žien. Muži, ktorí boli vystavení vôňam ovulujúcich žien, zaznamenali vyššiu hladinu testosterónu ako muži, ktorí boli vystavení vôňam neovulujúcich žien. Vystavenie ovulačným signálom žien môže zvýšiť hladinu testosterónu, čo môže zvýšiť motiváciu mužov k sexuálnemu správaniu a jeho iniciovaniu. Tieto vyššie hladiny testosterónu môžu v konečnom dôsledku zvýšiť reprodukčný úspech samcov vystavených ovulačným signálom samíc.

Hormóny oxytocín a vazopresín môžu tiež pomáhať regulovať sexuálnu motiváciu u mužov. Oxytocín sa u ľudských mužov uvoľňuje pri orgazme a podporuje emocionálnu väzbu aj sexuálne potešenie. Na základe modelu sexuálnej motivácie založeného na potešení môže zvýšené sexuálne potešenie, ktoré nastáva po uvoľnení oxytocínu, podporiť motiváciu k budúcim sexuálnym aktivitám. Vazopresín sa podieľa na fáze mužského vzrušenia. Ukázalo sa, že hladiny vazopresínu sa zvyšujú počas erekcie pri mužskom sexuálnom vzrušení a po ejakulácii klesajú späť na východiskovú hodnotu. Zvýšenie vazopresínu počas erektilnej reakcie môže priamo súvisieť so zvýšenou motiváciou k sexuálnemu správaniu.

Vzťah medzi hormónmi a sexuálnou motiváciou žien nie je tak dobre známy. Estrogén a progesterón zvyčajne regulujú motiváciu k sexuálnemu správaniu samíc u cicavcov. Konkrétne sa ukázalo, že estrogény pozitívne korelujú so zvýšením sexuálnej motivácie samíc a progesterón sa spája s poklesom sexuálnej motivácie samíc. Periovulačné obdobie menštruačného cyklu samíc sa často spája so zvýšenou vnímavosťou samíc a sexuálnou motiváciou. Počas tejto fázy cyklu sú estrogény u ženy zvýšené a hladiny progesterónu sú nízke. V tomto období môže párenie viesť k otehotneniu samice.

Ukázalo sa, že ženy v rôznych fázach menštruačného cyklu vykazujú rozdiely v sexuálnej príťažlivosti. Heterosexuálne ženy, ktoré nepoužívajú tabletky a sú v období ovulácie (vysoká hladina estrogénov), uprednostňujú vôňu mužov s nízkou hladinou kolísavej asymetrie. Ovulujúce heterosexuálne ženy tiež prejavujú preferencie voči mužským tváram a uvádzajú väčšiu sexuálnu príťažlivosť k iným mužom, ako je ich súčasný partner. Z evolučného hľadiska môže zvýšenie estrogénov počas plodného obdobia u samíc nasmerovať sexuálnu motiváciu k samcom s preferenčnými génmi (hypotéza dobrých génov).

Po prirodzenej alebo chirurgicky vyvolanej menopauze u mnohých žien dochádza k poklesu sexuálnej motivácie. Menopauza je spojená s rýchlym poklesom estrogénov, ako aj so stabilným tempom poklesu androgénov. Predpokladá sa, že pokles hladiny estrogénov a androgénov je príčinou zníženej úrovne sexuálnej túžby a motivácie u žien po menopauze, hoci priamy vzťah nie je dobre známy.

Vo svojich memoároch She’s Not There: Jennifer Finney Boylan napísala, že užívanie estrogénov a antiandrogénov výrazne znížilo jej libido, a v memoároch transsexuálky Julie Serano Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity (Transsexuálna žena o sexizme a obetnom baránkovi ženskosti) Serano v časti svojej knihy, ktorú opísala ako obmedzenú na hormonálne zmeny, ktoré podľa nej zažíva mnoho trans žien, s ktorými sa rozprávala, napísala, že prudký pokles sexuálneho apetítu bola prvá vec, ktorú si všimla, keď začala užívať estrogény a antiandrogény.

Vzťah medzi testosterónom a sexuálnou motiváciou žien je trochu nejednoznačný. Výskum naznačuje, že androgény, ako napríklad testosterón, samy o sebe nestačia na vyvolanie sexuálnej motivácie u žien. Najmä štúdie s makakmi rhesus pozorovali, že testosterón nebol významne spojený s odchýlkami v úrovni sexuálnej motivácie u samíc. Niektoré výskumy s nehumánnymi primátmi však naznačujú úlohu androgénov v sexuálnom správaní samíc. Adrenalektomované samice opíc rodu rhesus vykazovali zníženú sexuálnu vnímavosť samíc. Neskoršie štúdie odhalili, že táto znížená sexuálna vnímavosť je špecifická pre elimináciu androgénov, ktoré sa môžu premeniť na estrogén.

Vzťah medzi testosterónom a sexuálnou motiváciou u žien je tiež pomerne zložitý. Polyamorné ženy majú vyššiu hladinu testosterónu aj vyššie skóre v meraniach sexuálnej túžby ako ženy, ktoré sú slobodné, alebo ženy, ktoré sú vo vzťahu s jedným partnerom. Jednou z interpretácií týchto zistení je, že vyššia hladina testosterónu u žien súvisí s väčšou sexuálnou túžbou a väčšou motiváciou zapojiť sa do viacerých sexuálnych vzťahov.

Oxytocín a vazopresín sa tiež podieľajú na sexuálnej motivácii žien. Oxytocín sa uvoľňuje pri orgazme a súvisí so sexuálnym potešením aj s vytváraním citových väzieb. Emocionálna blízkosť môže byť obzvlášť silným prediktorom sexuálnej motivácie u žien. Nedostatočné uvoľňovanie oxytocínu môže naopak znižovať sexuálne vzrušenie a motiváciu u žien. Vysoké hladiny vazopresínu môžu viesť k zníženiu sexuálnej motivácie u žien. Bola pozorovaná súvislosť medzi uvoľňovaním vazopresínu a agresivitou, ktorá môže zhoršovať sexuálne vzrušenie a sexuálnu motiváciu žien tým, že vedie k pocitom zanedbávania a nepriateľstva voči sexuálnemu partnerovi.

Hormonálne a neprimátske druhy

Hormonálne vplyvy na sexuálnu motiváciu sú oveľa jasnejšie pochopené u samíc neprimátov. Bolo zistené, že potlačenie estrogénových receptorov vo ventromediálnom jadre hypotalamu u samíc potkanov znižuje proceptivitu a receptivitu samíc. Proceptivita a receptivita u samíc potkanov sú ukazovateľmi sexuálnej motivácie, čo naznačuje priamy vzťah medzi hladinami estrogénov a sexuálnou motiváciou. Okrem toho samice potkanov, ktoré dostávali dávky estrogénu a progesterónu, častejšie vynakladali úsilie na získanie sexuálnej pozornosti od samca potkana. Ochota samíc potkanov dostať sa k samcom sa považovala za priame meradlo úrovne sexuálnej motivácie samíc.

U samíc potkanov, ktoré práve porodili, bolo pozorované zvýšenie vazopresínu. Vazopresín sa spája s agresívnym a nepriateľským správaním a predpokladá sa, že znižuje sexuálnu motiváciu samíc. Pozorovalo sa, že vazopresín podaný do mozgu samíc potkanov vedie k okamžitému zníženiu sexuálnej motivácie.

O vplyve hormónov na sexuálnu motiváciu sexuálnych menšín sa uskutočnilo len málo výskumov. Jedna štúdia sledovala vzťah medzi hormónmi a sexuálnou motiváciou u lesbických a bisexuálnych žien. Lesbické ženy, ktoré boli na vrchole plodného cyklu (spojeného so zvýšenou hladinou estrogénu), uvádzali zvýšenú motiváciu pre sexuálny kontakt so ženami. Bisexuálne ženy uvádzali len mierny nárast sexuálneho kontaktu motivovaného rovnakým pohlavím počas vrcholu hladiny estrogénu. Táto štúdia potvrdzuje sexuálne motivačné účinky estrogénu na ženy zo sexuálnych menšín.

Kategórie
Psychologický slovník

Sociálna interakcia

Sociálna interakcia je dynamický, meniaci sa sled sociálnych akcií medzi jednotlivcami (alebo skupinami), ktorí menia svoje akcie a reakcie v dôsledku akcií svojich interakčných partnerov. Inými slovami, sú to udalosti, pri ktorých ľudia pripisujú situácii význam, interpretujú, čo majú na mysli ostatní, a podľa toho reagujú.

V sociálnych vedách sa sociálny vzťah, ktorý sa prejavuje v sociálnej interakcii, vzťahuje na vzťah medzi dvoma (napr. dyádou), tromi (napr. triádou) alebo viacerými jednotlivcami (napr. sociálnou skupinou). Sociálne vzťahy odvodené od individuálneho konania tvoria základ sociálnej štruktúry.

Sociálne interakcie možno rozdeliť na:

V sociologickej hierarchii je sociálna interakcia pokročilejšia ako správanie, konanie, sociálne správanie, sociálne konanie a sociálny kontakt a za ňou nasleduje pokročilejší koncept sociálneho vzťahu. Inými slovami, sociálne interakcie, ktoré sa skladajú zo sociálneho konania, tvoria základ sociálnych vzťahov.

Formy sociálneho vzťahu a interakcie v [[[sociálnej psychológii]], sociológii a antropológii možno teda opísať takto: prvým a najzákladnejším je správanie podobné správaniu zvierat, t. j. rôzne fyzické pohyby tela. Potom sú to akcie – pohyby s významom a cieľom. Potom sú tu sociálne správanie alebo sociálne akcie, ktoré oslovujú (priamo alebo nepriamo) iných ľudí, ktoré si vyžadujú reakciu od iného činiteľa. Ďalej sú to sociálne kontakty, dvojica sociálnych akcií, ktoré tvoria začiatok sociálnych interakcií. Sociálne interakcie zase tvoria základ sociálnych vzťahov. To je graficky znázornené nižšie:

Tieto delenia sú znázornené v nasledujúcej tabuľke:

sociálna interakcia, Acta Psychologica 26: 22-63. Kennedy, A. (1984) The Psychology of Reading, Londýn:
Methuen.

Kategórie
Psychologický slovník

Konflikt medzi prácou a rodinou

Konflikt medzi prácou a rodinou je „forma konfliktu medzi rolami, v ktorom sú tlaky na roly z pracovnej a rodinnej oblasti v určitom ohľade vzájomne nezlučiteľné. To znamená, že účasť v pracovnej (rodinnej) role je sťažená z dôvodu účasti v rodinnej (pracovnej) role“ (Greenhaus a Beutell, 1985, s. 77). Konflikt medzi prácou a rodinou je pre organizácie a jednotlivcov dôležitý, pretože je spojený s negatívnymi dôsledkami. Konflikt medzi prácou a rodinou sa napríklad spája so zvýšenou absenciou, zvýšenou fluktuáciou, zníženou výkonnosťou a horším fyzickým a duševným zdravím.

Z koncepčného hľadiska je konflikt medzi prácou a rodinou obojsmerný. Väčšina výskumníkov rozlišuje medzi tzv. konfliktom práca – rodina a konfliktom rodina – práca. Konflikt práca – rodina vzniká vtedy, keď skúsenosti v práci zasahujú do rodinného života, ako napríklad rozsiahly, nepravidelný alebo nepružný pracovný čas, pracovné preťaženie a iné formy pracovného stresu, medziľudské konflikty v práci, rozsiahle cestovanie, kariérne zmeny, nepodporujúci nadriadený alebo organizácia. Napríklad neočakávané stretnutie v neskorých hodinách môže rodičovi zabrániť vyzdvihnúť dieťa zo školy. Konflikt medzi rodinou a prácou nastáva, keď skúsenosti v rodine zasahujú do pracovného života, ako je prítomnosť malých detí, primárna zodpovednosť za deti, povinnosti starostlivosti o starších ľudí, medziľudské konflikty v rámci rodinnej jednotky, nepodporujúci členovia rodiny. Napríklad rodič si môže vziať voľno z práce, aby sa postaral o choré dieťa. Hoci tieto dve formy konfliktov – zasahovanie práce do rodiny (WIF) a zasahovanie rodiny do práce (FIW) navzájom silne súvisia, väčšia pozornosť sa venovala WIF viac ako FIW. Môže to byť preto, že pracovné požiadavky sa dajú ľahšie kvantifikovať, to znamená, že hranice a povinnosti rodinnej roly sú pružnejšie ako hranice a povinnosti pracovnej roly. Výskumom sa tiež zistilo, že pracovné roly častejšie zasahujú do rodinných rolí ako rodinné roly do pracovných rolí.

Práca môže byť v rozpore s domácim a rodinným životom. Workoholizmus však môže mať nepriaznivý vplyv na vzťah s partnerom. Workoholizmus je „individuálna odlišná charakteristika, ktorá sa vzťahuje na požiadavky kladené na seba samého, nutkavé prepracovanie, neschopnosť regulovať pracovné návyky a nadmerné venovanie sa práci s vylúčením väčšiny ostatných životných aktivít“ (Robinson, 1997). Workoholizmus môže ovplyvniť súkromný život človeka, pretože zahŕňa vylúčenie iných činností vrátane trávenia času s manželmi, ktoré je významné pre každý zdravý a šťastný vzťah. Ak je vzťah v dôsledku workoholizmu partnera zaťažený, obaja partneri môžu byť v strese a menej sa navzájom podporovať, čo vedie k negatívnemu správaniu. jednotlivci, ktorí veľa pracujú až do takej miery, že zasahujú do ostatného života, majú tendenciu vnímať svoju rodinu ako menej silné komunikačné zázemie. Títo jednotlivci tiež vnímajú svoju rodinu ako rodinu, v ktorej nie sú tak jasne vymedzené úlohy, ako by si želali. Workoholizmus nie je jedinou dynamikou, ktorá môže byť faktorom konfliktov medzi prácou a rodinou. Rodina sama osebe vyžaduje od jednotlivca dosť, ale v tomto novom tisícročí, keď viac ako jeden jednotlivec alebo manžel pracuje, aby uživil rodinu, sú nároky na udržanie rodinného života a udržanie kariéry alebo zamestnania obrovské.

Teórie týkajúce sa konfliktu medzi prácou a rodinou

Táto teória sa zameriava na vplyv spokojnosti a afektov z jednej oblasti na druhú oblasť. Pozitívne prelievanie sa vzťahuje na situácie, v ktorých sa spokojnosť, energia a pocit naplnenia pochádzajúce z jednej oblasti prenášajú do druhej. Naopak, negatívny spillover predstavuje prenesenie odvodených problémov z jednej domény do druhej. Napríklad zvýšená spokojnosť (nespokojnosť) v pracovnej oblasti vedie k zvýšenej spokojnosti (nespokojnosti) so životom.

Ide o obojsmernú teóriu, podľa ktorej je vzťah medzi pracovnou a mimopracovnou oblasťou taký, že jedna oblasť môže kompenzovať to, čo chýba v druhej. Je teda pravdepodobné, že domény budú vzájomne prepojené vyrovnávajúcim spôsobom. Napríklad jednotlivci nespokojní s rodinným životom sa môžu snažiť zvýšiť výkonnosť v práci.

Segmentácia je teória, podľa ktorej každá oblasť funguje nezávisle, takže spokojnosť možno získať z práce, rodiny alebo z oboch. Segmentácia je preto protikladom teórie prelievania, v ktorej sa predpokladá, že človek môže rozdeliť konkurenčné požiadavky na roly.

Kongruencia je teória, ktorá tvrdí, že hoci medzi prácou a rodinou možno nájsť pozitívny alebo negatívny vzťah, tento vzťah je falošný, pretože je spôsobený tretím spoločným faktorom, napríklad osobnosťou.

Integračná teória predpokladá, že pracovné a rodinné úlohy sú tak prepojené, že sa nedajú od seba odlíšiť.

Ako sa riešia konflikty medzi prácou a rodinou?

Pozri Work-Family_Balance_in_the_United_States#Solutions

Vďaka technologickému pokroku nachádzajú ľudia, ktorí pracujú mimo domova a majú náročný pracovný program, spôsob, ako zostať v kontakte so svojimi rodinami, keď s nimi nemôžu byť fyzicky. Mobilné telefóny, bezdrôtový internet a pomôcky, ako napríklad Blackberry, umožňujú pracujúcim ľuďom mať rodinných príslušníkov a blízkych na dosah ruky. „Technológie im poskytli určitú prevahu a umožnili im nebývalú kontrolu a kreativitu pri manévrovaní v neľahkej rovnováhe medzi prácou a rodinou“ (Temple 2009).

1.Bakker, A., Demerouti, E. & Burke, R. (január 2009). Workoholizmus a kvalita vzťahov: A Spillover-Crossover Perspective. Journal of Occupational Health Psychology, 14, 23-33.

2. Frone, M. R., Yardley, J. K., & Markel, K. S. (1997). Vývoj a testovanie integračného modelu rozhrania práca – rodina. Journal of Vocational Behavior, 50, 145-167.

Kategórie
Psychologický slovník

Psychoterapia založená na mentalizácii

Liečba založená na mentalizácii (MBT) je inovatívna forma psychodynamickej psychoterapie, ktorú vyvinuli a manuálne spracovali Peter Fonagy a Anthony Bateman. MBT bola navrhnutá pre jednotlivcov s hraničnou poruchou osobnosti (BPD), ktorí trpia dezorganizovaným pripútaním a údajne sa im nepodarilo rozvinúť mentalizačnú schopnosť v kontexte vzťahu pripútania. Fonagy a Bateman tvrdia, že mentalizácia je proces, ktorým implicitne a explicitne interpretujeme konanie seba a iných ako zmysluplné na základe zámerných duševných stavov. Cieľom liečby je, aby pacienti s BPD zvýšili mentalizačnú kapacitu, čo by malo zlepšiť reguláciu afektov a medziľudské vzťahy.

Táto liečba by sa mala odlišovať od bežnejšej terapie Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR), ktorú vyvinul Jon Kabat-Zinn, a nemá s ňou žiadnu súvislosť.

Hlavné ciele MBT sú: (1) lepšia kontrola správania, (2) lepšia regulácia afektov, (3) intímnejšie a uspokojivejšie vzťahy a (4) schopnosť sledovať životné ciele. Predpokladá sa, že sa to dosiahne prostredníctvom zvýšenia pacientovej schopnosti mentalizácie s cieľom stabilizovať klientovo vnímanie seba samého a posilniť stabilitu v emóciách a vzťahoch.

Charakteristickou črtou MBT je zameranie liečby na zlepšenie samotnej mentalizácie. Cieľom terapie nie je rozvoj vhľadu, ale obnova mentalizácie. Pozornosť by sa mala sústrediť na súčasný stav a na to, ako zostáva ovplyvnený udalosťami z minulosti. K ďalším základným aspektom liečby patrí zohľadňovanie deficitov pacienta, využívanie prenosu, zachovanie mentálnej blízkosti a práca s aktuálnymi mentálnymi stavmi.

MBT sa pacientom ponúka každé dva týždne, pričom sa striedajú skupinové a individuálne terapie. Počas sedení terapeut aktivuje systém pripútanosti prostredníctvom celého radu zväčša nevedomých techník. K aktivácii dochádza prostredníctvom rozpracovania súčasných a minulých vzťahov pripútanosti, terapeutovho povzbudzovania a regulácie väzby pripútanosti pacienta s terapeutom a terapeutových pokusov o vytvorenie väzby pripútanosti medzi členmi terapeutickej skupiny.

Bezpečný vzťah pripútanosti s terapeutom poskytuje vzťahový kontext, v ktorom je pre pacienta bezpečné skúmať myseľ druhého. Zároveň je jedinec povzbudzovaný k mentalizácii, k prežívaniu a konfrontácii s negatívnymi afektmi a k rozpracovaniu a prehodnoteniu otázok morálky. Súčasná aktivácia systému pripútania a rozvoj psychologických procesov posúvajú vzorec vzrušenia v týchto systémoch bližšie k vzorcu charakteristickému pre bezpečné pripútanie a zvyšujú schopnosť mentalizácie.

Fonagy a kol. vykonali rozsiahly výskum výsledkov MBT pri hraničnej poruche osobnosti a výsledky boli priaznivé v porovnaní s existujúcimi liečebnými postupmi. Najnovšou štúdiou v tejto oblasti bolo 8-ročné sledovanie MBT v porovnaní s bežnou liečbou. Nie všetky však mali randomizovaný, dvojito zaslepený, placebom kontrolovaný, skrížený dizajn.

Osemročné sledovanie pacientov liečených na hraničnú poruchu osobnosti: V porovnaní s bežnou liečbou. Am J Psychiatry 2008; 165:631-638.

Liečba hraničnej poruchy osobnosti pomocou psychoanalyticky orientovanej čiastočnej hospitalizácie: 18-mesačné sledovanie. Am J Psychiatry. 2001 Nov;158(11):1932-3.

Účinnosť čiastočnej hospitalizácie v liečbe hraničnej poruchy osobnosti: randomizovaná kontrolovaná štúdia. Am J Psychiatry. 2001 Nov;158(11):1932-3.