Kategórie
Psychologický slovník

Spánok REM

Spánok REM u dospelých ľudí zvyčajne zaberá 20-25 % celkového spánku a trvá približne 90-120 minút. Počas normálneho spánku ľudia zvyčajne zažívajú približne 4 alebo 5 období spánku REM; na začiatku noci sú pomerne krátke a ku koncu noci dlhšie. Je bežné, že sa človek na konci fázy REM na krátky čas prebudí. Relatívne množstvo spánku REM sa výrazne líši v závislosti od veku. Novorodenec strávi viac ako 80 % celkového času spánku vo fáze REM (pozri tiež Aktívny spánok). Počas REM je sumárna aktivita mozgových neurónov celkom podobná aktivite počas bdenia; z tohto dôvodu sa tento jav často nazýva paradoxný spánok. To znamená, že počas spánku REM nedochádza k dominancii mozgových vĺn.
Spánok REM sa fyziologicky líši od ostatných fáz spánku, ktoré sa súhrnne označujú ako spánok non-REM. Väčšina našich živo spomínaných snov sa vyskytuje počas spánku REM.

Polysomnografický záznam REM spánku. EEG zvýraznené červeným rámčekom. Pohyby očí zvýraznené červenou čiarou.

Z fyziologického hľadiska sú niektoré neuróny v mozgovom kmeni, známe ako bunky spánku REM (nachádzajúce sa v pontinnom tegmente), počas spánku REM mimoriadne aktívne a pravdepodobne sú zodpovedné za jeho výskyt. Uvoľňovanie určitých neurotransmiterov, monoamínov (noradrenalínu, serotonínu a histamínu), je počas REM úplne zastavené. To spôsobuje atóniu REM, stav, pri ktorom nie sú stimulované motorické neuróny, a teda sa svaly tela nehýbu. Nedostatok takejto atónie v REM spôsobuje poruchu správania v REM; osoby trpiace touto poruchou predvádzajú pohyby, ktoré sa vyskytujú v ich snoch.

Tepová frekvencia a frekvencia dýchania sú počas REM spánku nepravidelné, podobne ako počas bdenia. Telesná teplota nie je počas REM dobre regulovaná. Erekcia penisu (nočná penilná tumescencia alebo NPT) je uznávaným sprievodným javom spánku REM a používa sa na diagnostiku, aby sa určilo, či je mužská erektilná dysfunkcia organického alebo psychologického pôvodu. Počas REM je prítomné aj zväčšenie klitorisu so sprievodným vaginálnym prietokom krvi a transudáciou (t. j. lubrikáciou).

Pohyby očí spojené s REM sú generované jadrom pontu s projekciami do horného kolikulu a sú spojené s vlnami PGO (pons, geniculate, occipital).

Spánok REM môže nastať v priebehu približne 90 minút, ale u ľudí s nástupom spánku REM to môže byť len 15-25 minút. To sa považuje za príznak narkolepsie.

Teórie o funkciách spánku REM

Funkcia spánku REM nie je dostatočne objasnená; existuje niekoľko teórií.

Podľa jednej z teórií sa určité spomienky upevňujú počas spánku REM. Mnohé štúdie naznačujú, že spánok REM je dôležitý pre konsolidáciu procedurálnej a priestorovej pamäte. (Zdá sa, že pomalé vlny, ktoré sú súčasťou spánku mimo REM, sú dôležité pre deklaratívnu pamäť.) Nedávna štúdia ukázala, že umelé zosilnenie spánku REM zlepšuje zapamätané dvojice slov na druhý deň. Tucker a kol. preukázali, že denný spánok obsahujúci výlučne spánok non REM zlepšuje deklaratívnu pamäť, ale nie procedurálnu pamäť. U ľudí, ktorí nemajú spánok REM (z dôvodu poškodenia mozgu), však nie sú pamäťové funkcie merateľne ovplyvnené.

Mitchison a Crick navrhli, že funkciou spánku REM je na základe jeho prirodzenej spontánnej aktivity „odstrániť určité nežiaduce spôsoby interakcie v sieťach buniek v mozgovej kôre“, pričom tento proces charakterizovali ako „odnaučenie“. Výsledkom je, že tie spomienky, ktoré sú relevantné (ktorých základný neurónový substrát je dostatočne silný na to, aby vydržal takúto spontánnu, chaotickú aktiváciu), sa ďalej posilňujú, zatiaľ čo slabšie, prechodné, „hlukové“ pamäťové stopy sa rozpadajú.

Stimulácia vo vývoji CNS ako primárna funkcia

Podľa inej teórie, známej ako ontogenetická hypotéza spánku REM, je táto fáza spánku (u novorodencov známa aj ako aktívny spánok) pre vyvíjajúci sa mozog mimoriadne dôležitá, pravdepodobne preto, že poskytuje nervovú stimuláciu, ktorú novorodenci potrebujú na vytvorenie zrelých nervových spojení a na správny vývoj nervového systému. Štúdie skúmajúce účinky deprivácie aktívneho spánku ukázali, že deprivácia na začiatku života môže viesť k problémom so správaním, trvalému narušeniu spánku, zníženiu hmotnosti mozgu a má za následok abnormálne množstvo odumierania neurónových buniek. Spánok REM je nevyhnutný pre správny vývoj centrálnej nervovej sústavy. Túto teóriu podporuje aj skutočnosť, že množstvo spánku REM sa s vekom znižuje, ako aj údaje od iných živočíšnych druhov (pozri nižšie).

Iná teória predpokladá, že vypnutie monoamínov je potrebné na to, aby sa monoamínové receptory v mozgu mohli obnoviť a znovu získať plnú citlivosť. Ak sa totiž spánok REM opakovane preruší, človek si to pri najbližšej príležitosti „vynahradí“ dlhším spánkom REM. Akútna deprivácia spánku REM môže zlepšiť niektoré typy depresie a zdá sa, že depresia súvisí s nerovnováhou určitých neurotransmiterov. Väčšina antidepresív selektívne inhibuje REM spánok v dôsledku ich účinkov na monoamíny. Tento účinok sa však po dlhodobom užívaní znižuje.

Niektorí vedci tvrdia, že pretrvávanie takého zložitého mozgového procesu, akým je spánok REM, naznačuje, že plní dôležitú funkciu pre prežitie druhov cicavcov. Spĺňa dôležité fyziologické potreby nevyhnutné na prežitie do takej miery, že dlhodobá deprivácia spánku REM vedie u pokusných zvierat k smrti. U ľudí aj pokusných zvierat vedie strata REM spánku k viacerým behaviorálnym a fyziologickým abnormalitám. Strata spánku REM bola zaznamenaná počas rôznych prirodzených a experimentálnych infekcií. Prežívanie pokusných zvierat sa znižuje, keď je REM spánok počas infekcie úplne oslabený. To vedie k možnosti, že kvalita a kvantita spánku REM je vo všeobecnosti nevyhnutná pre normálnu fyziológiu organizmu.

Hypotézu o spánku REM predložil Frederic Snyder v roku 1966. Vychádza z pozorovania, že po spánku REM u viacerých cicavcov (potkana, ježka, králika a opice druhu rhesus) nasleduje krátke prebudenie. (U mačiek ani u ľudí k tomu nedochádza, hoci ľudia sa častejšie prebúdzajú zo spánku REM ako zo spánku mimo REM). Snyder predpokladal, že REM spánok zviera pravidelne aktivuje, aby prehľadalo prostredie a hľadalo prípadných predátorov. Táto hypotéza nevysvetľuje svalovú paralýzu pri spánku REM.

REM spánok sa vyskytuje u všetkých cicavcov a vtákov. Zdá sa, že množstvo spánku REM za noc u jednotlivých druhov úzko súvisí s vývojovým štádiom novorodencov. Napríklad ploskolebec, ktorého novorodenci sú úplne bezmocní a nevyvinutí, má viac ako sedem hodín spánku REM za noc [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Fenomén spánku REM a jeho spojenie so snívaním objavili Eugene Aserinsky a Nathaniel Kleitman s pomocou Williama C. Dementa, vtedajšieho študenta medicíny, v roku 1952 počas svojho pôsobenia na Chicagskej univerzite.

Spánok s rýchlymi pohybmi očí – Spánok bez rýchlych pohybov očí – Spánok s pomalými vlnami – Spánok s vlnami beta – Spánok s vlnami delta – Spánok s vlnami gama – Spánok s vlnami Theta

Syndróm rozšírenej spánkovej fázy – Automatické správanie – Porucha cirkadiánneho rytmu spánku – Syndróm oneskorenej spánkovej fázy – Dyssomnia – Hypersomnia – Insomnia – Narkolepsia – Nočný teror – Noktúria – Nočný myoklonus – Syndróm nepretržitého spánku a bdenia – Ondinova kliatba – Parasomnia – Spánková apnoe – Spánková deprivácia – Spánková choroba – Námesačnosť – Námesačnosť

Stavy vedomia -Snívanie – Obsah sna – Syndróm explodujúcej hlavy – Falošné prebudenie – Hypnagogia – Hypnický zášklb – Lucidný sen – Nočná mora – Nočná emisia – Spánková paralýza – Somnolencia –

Chronotyp – Liečba elektrospánku – Hypnotiká – Zdriemnutie – Jet lag – Uspávanie – Polyfázový spánok – Segmentovaný spánok – Siesta – Spánok a učenie – Spánkový dlh – Spánková zotrvačnosť – Nástup spánku – Liečba spánku – Cyklus bdenia – Chrápanie

Kategórie
Psychologický slovník

Spánok REM

Spánok REM u dospelých ľudí zvyčajne zaberá 20-25 % celkového spánku a trvá približne 90-120 minút. Počas normálneho spánku ľudia zvyčajne zažívajú približne 4 alebo 5 období spánku REM; na začiatku noci sú pomerne krátke a ku koncu noci dlhšie. Je bežné, že sa človek na konci fázy REM na krátky čas prebudí. Relatívne množstvo spánku REM sa výrazne líši v závislosti od veku. Novorodenec strávi viac ako 80 % celkového času spánku vo fáze REM (pozri tiež Aktívny spánok). Počas REM je sumárna aktivita mozgových neurónov celkom podobná aktivite počas bdenia; z tohto dôvodu sa tento jav často nazýva paradoxný spánok. To znamená, že počas spánku REM nedochádza k dominancii mozgových vĺn.
Spánok REM sa fyziologicky líši od ostatných fáz spánku, ktoré sa súhrnne označujú ako spánok non-REM. Väčšina našich živo spomínaných snov sa vyskytuje počas spánku REM.

Polysomnografický záznam REM spánku. EEG zvýraznené červeným rámčekom. Pohyby očí zvýraznené červenou čiarou.

Z fyziologického hľadiska sú niektoré neuróny v mozgovom kmeni, známe ako bunky spánku REM (nachádzajúce sa v pontinnom tegmente), počas spánku REM mimoriadne aktívne a pravdepodobne sú zodpovedné za jeho výskyt. Uvoľňovanie určitých neurotransmiterov, monoamínov (noradrenalínu, serotonínu a histamínu), je počas REM úplne zastavené. To spôsobuje atóniu REM, stav, pri ktorom nie sú stimulované motorické neuróny, a teda sa svaly tela nehýbu. Nedostatok takejto atónie v REM spôsobuje poruchu správania v REM; osoby trpiace touto poruchou predvádzajú pohyby, ktoré sa vyskytujú v ich snoch.

Tepová frekvencia a frekvencia dýchania sú počas REM spánku nepravidelné, podobne ako počas bdenia. Telesná teplota nie je počas REM dobre regulovaná. Erekcia penisu (nočná penilná tumescencia alebo NPT) je uznávaným sprievodným javom spánku REM a používa sa na diagnostiku, aby sa určilo, či je mužská erektilná dysfunkcia organického alebo psychologického pôvodu. Počas REM je prítomné aj zväčšenie klitorisu so sprievodným vaginálnym prietokom krvi a transudáciou (t. j. lubrikáciou).

Pohyby očí spojené s REM sú generované jadrom pontu s projekciami do horného kolikulu a sú spojené s vlnami PGO (pons, geniculate, occipital).

Spánok REM môže nastať v priebehu približne 90 minút, ale u ľudí s nástupom spánku REM to môže byť len 15-25 minút. To sa považuje za príznak narkolepsie.

Teórie o funkciách spánku REM

Funkcia spánku REM nie je dostatočne objasnená; existuje niekoľko teórií.

Podľa jednej z teórií sa určité spomienky upevňujú počas spánku REM. Mnohé štúdie naznačujú, že spánok REM je dôležitý pre konsolidáciu procedurálnej a priestorovej pamäte. (Zdá sa, že pomalé vlny, ktoré sú súčasťou spánku mimo REM, sú dôležité pre deklaratívnu pamäť.) Nedávna štúdia ukázala, že umelé zosilnenie spánku REM zlepšuje zapamätané dvojice slov na druhý deň. Tucker a kol. preukázali, že denný spánok obsahujúci výlučne spánok non REM zlepšuje deklaratívnu pamäť, ale nie procedurálnu pamäť. U ľudí, ktorí nemajú spánok REM (z dôvodu poškodenia mozgu), však nie sú pamäťové funkcie merateľne ovplyvnené.

Mitchison a Crick navrhli, že funkciou spánku REM je na základe jeho prirodzenej spontánnej aktivity „odstrániť určité nežiaduce spôsoby interakcie v sieťach buniek v mozgovej kôre“, pričom tento proces charakterizovali ako „odnaučenie“. Výsledkom je, že tie spomienky, ktoré sú relevantné (ktorých základný neurónový substrát je dostatočne silný na to, aby vydržal takúto spontánnu, chaotickú aktiváciu), sa ďalej posilňujú, zatiaľ čo slabšie, prechodné, „hlukové“ pamäťové stopy sa rozpadajú.

Stimulácia vo vývoji CNS ako primárna funkcia

Podľa inej teórie, známej ako ontogenetická hypotéza spánku REM, je táto fáza spánku (u novorodencov známa aj ako aktívny spánok) pre vyvíjajúci sa mozog mimoriadne dôležitá, pravdepodobne preto, že poskytuje nervovú stimuláciu, ktorú novorodenci potrebujú na vytvorenie zrelých nervových spojení a na správny vývoj nervového systému. Štúdie skúmajúce účinky deprivácie aktívneho spánku ukázali, že deprivácia na začiatku života môže viesť k problémom so správaním, trvalému narušeniu spánku, zníženiu hmotnosti mozgu a má za následok abnormálne množstvo odumierania neurónových buniek. Spánok REM je nevyhnutný pre správny vývoj centrálnej nervovej sústavy. Túto teóriu podporuje aj skutočnosť, že množstvo spánku REM sa s vekom znižuje, ako aj údaje od iných živočíšnych druhov (pozri nižšie).

Iná teória predpokladá, že vypnutie monoamínov je potrebné na to, aby sa monoamínové receptory v mozgu mohli obnoviť a znovu získať plnú citlivosť. Ak sa totiž spánok REM opakovane preruší, človek si to pri najbližšej príležitosti „vynahradí“ dlhším spánkom REM. Akútna deprivácia spánku REM môže zlepšiť niektoré typy depresie a zdá sa, že depresia súvisí s nerovnováhou určitých neurotransmiterov. Väčšina antidepresív selektívne inhibuje REM spánok v dôsledku ich účinkov na monoamíny. Tento účinok sa však po dlhodobom užívaní znižuje.

Niektorí vedci tvrdia, že pretrvávanie takého zložitého mozgového procesu, akým je spánok REM, naznačuje, že plní dôležitú funkciu pre prežitie druhov cicavcov. Spĺňa dôležité fyziologické potreby nevyhnutné na prežitie do takej miery, že dlhodobá deprivácia spánku REM vedie u pokusných zvierat k smrti. U ľudí aj pokusných zvierat vedie strata REM spánku k viacerým behaviorálnym a fyziologickým abnormalitám. Strata spánku REM bola zaznamenaná počas rôznych prirodzených a experimentálnych infekcií. Prežívanie pokusných zvierat sa znižuje, keď je REM spánok počas infekcie úplne oslabený. To vedie k možnosti, že kvalita a kvantita spánku REM je vo všeobecnosti nevyhnutná pre normálnu fyziológiu organizmu.

Hypotézu o spánku REM predložil Frederic Snyder v roku 1966. Vychádza z pozorovania, že po spánku REM u viacerých cicavcov (potkana, ježka, králika a opice druhu rhesus) nasleduje krátke prebudenie. (U mačiek ani u ľudí k tomu nedochádza, hoci ľudia sa častejšie prebúdzajú zo spánku REM ako zo spánku mimo REM). Snyder predpokladal, že REM spánok zviera pravidelne aktivuje, aby prehľadalo prostredie a hľadalo prípadných predátorov. Táto hypotéza nevysvetľuje svalovú paralýzu pri spánku REM.

REM spánok sa vyskytuje u všetkých cicavcov a vtákov. Zdá sa, že množstvo spánku REM za noc u jednotlivých druhov úzko súvisí s vývojovým štádiom novorodencov. Napríklad ploskolebec, ktorého novorodenci sú úplne bezmocní a nevyvinutí, má viac ako sedem hodín spánku REM za noc [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Fenomén spánku REM a jeho spojenie so snívaním objavili Eugene Aserinsky a Nathaniel Kleitman s pomocou Williama C. Dementa, vtedajšieho študenta medicíny, v roku 1952 počas svojho pôsobenia na Chicagskej univerzite.

Spánok s rýchlymi pohybmi očí – Spánok bez rýchlych pohybov očí – Spánok s pomalými vlnami – Spánok s vlnami beta – Spánok s vlnami delta – Spánok s vlnami gama – Spánok s vlnami Theta

Syndróm rozšírenej spánkovej fázy – Automatické správanie – Porucha cirkadiánneho rytmu spánku – Syndróm oneskorenej spánkovej fázy – Dyssomnia – Hypersomnia – Insomnia – Narkolepsia – Nočný teror – Noktúria – Nočný myoklonus – Syndróm nepretržitého spánku a bdenia – Ondinova kliatba – Parasomnia – Spánková apnoe – Spánková deprivácia – Spánková choroba – Námesačnosť – Námesačnosť

Stavy vedomia -Snívanie – Obsah sna – Syndróm explodujúcej hlavy – Falošné prebudenie – Hypnagogia – Hypnický zášklb – Lucidný sen – Nočná mora – Nočná emisia – Spánková paralýza – Somnolencia –

Chronotyp – Liečba elektrospánku – Hypnotiká – Zdriemnutie – Jet lag – Uspávanie – Polyfázový spánok – Segmentovaný spánok – Siesta – Spánok a učenie – Spánkový dlh – Spánková zotrvačnosť – Nástup spánku – Liečba spánku – Cyklus bdenia – Chrápanie

Kategórie
Psychologický slovník

Neuroestetika

Neuroestetika (alebo neuroestetika) je relatívne nová subdisciplína empirickej estetiky. Empirická estetika využíva vedecký prístup k štúdiu estetického vnímania umenia a hudby. Neuroestetika dostala svoju formálnu definíciu v roku 2002 ako vedecké štúdium nervových základov kontemplácie a tvorby umeleckého diela. Neuroestetika využíva techniky neurovedy s cieľom vysvetliť a pochopiť estetické zážitky na neurologickej úrovni. Táto téma priťahuje vedcov z mnohých odborov vrátane neurológov, historikov umenia, umelcov a psychológov.

Výskumníci hľadajú odpovede na otázky neurovedy, prečo ľudský mozog považuje umelecké diela ako Da Vinciho Mona Lisa za také lákavé.

Neuroestetika sa pokúša spojiť neurologický výskum s estetikou skúmaním prežívania krásy a vnímania umenia na úrovni mozgových funkcií a duševných stavov. Nedávno vyvinutá oblasť hľadá nervové koreláty umeleckého hodnotenia a umeleckej tvorby. Všeobecne sa uznáva, že vizuálna estetika, pomenovaná ako schopnosť priradiť rôzny stupeň krásy určitým formám, farbám alebo pohybom, je ľudskou vlastnosťou získanou po divergencii ľudských a vekových línií. Teóriu umenia možno rozdeliť na jednotlivé zložky. O logike umenia sa často diskutuje z hľadiska toho, či sa riadi súborom univerzálnych zákonov alebo princípov. Okrem toho sa hľadá evolučné zdôvodnenie vzniku a charakteristiky týchto princípov. Väzba na ľudskú skúsenosť, určenie konkrétnych zapojených mozgových obvodov môže pomôcť presne určiť pôvod ľudskej reakcie prostredníctvom využitia zobrazovania mozgu pri experimentoch.

Výskumníci, ktorí v tejto oblasti zaujali významné postavenie, spájajú princípy psychológie vnímania, evolučnej biológie, neurologických deficitov a funkčnej anatómie mozgu, aby sa zaoberali evolučným významom krásy, ktorá môže byť podstatou umenia. Domnievame sa, že neuroveda je veľmi sľubnou cestou pre hľadanie kvantifikovaného hodnotenia umenia.

S cieľom odhaliť všeobecné pravidlá estetiky je jedným z prístupov pozorovanie subjektov, ktoré sa pozerajú na umenie, a skúmanie mechaniky videnia. Tento populárny prístup presadzoval významný neurológ Semir Zeki. Predpokladá, že príjemné pocity sú odvodené od opakovanej aktivácie neurónov v dôsledku primitívnych vizuálnych podnetov, ako sú horizontálne a vertikálne línie. Okrem vytvorenia teórií na vysvetlenie, ako je napríklad Ramachandranov súbor zákonov, je dôležité využiť neurovedu na určenie a pochopenie príslušných neurologických mechanizmov.

Prepojenie medzi špecifickými oblasťami mozgu a umeleckou činnosťou má pre oblasť neuroestetiky veľký význam. Možno ju aplikovať na schopnosť tvoriť aj interpretovať umenie. Bežným prístupom k odhaľovaniu nervových mechanizmov je štúdium jedincov, konkrétne umelcov, s nervovými poruchami, ako je savantský syndróm alebo nejaká forma traumatického poškodenia. Analýza umenia vytvoreného týmito pacientmi poskytuje cenné poznatky o oblastiach mozgu zodpovedných za zachytenie podstaty umenia.

Estetický pôžitok jednotlivcov možno skúmať pomocou experimentov so zobrazovaním mozgu. Keď sú pokusné osoby konfrontované s obrazmi určitej estetickej úrovne, možno identifikovať špecifické oblasti mozgu, ktoré sa aktivujú. Tvrdí sa, že zmysel pre krásu a estetické hodnotenie predpokladá zmenu aktivácie systému odmeňovania mozgu.

Kľúčový aspekt výskumu spočíva v tom, či možno estetické hodnotenie považovať za proces zdola nahor riadený nervovými primitívmi alebo za proces zhora nadol s vysokou úrovňou poznania. Neurológovia mali úspech pri skúmaní primitívov. Je však potrebné objektívne definovať abstraktné filozofické pojmy vyššej úrovne s neurálnymi korelátmi. Predpokladá sa, že estetická skúsenosť je funkciou interakcie medzi zámernou orientáciou pozornosti zhora nadol a percepčnou facilitáciou konštrukcie obrazu zdola nahor. Inými slovami, keďže netrénované osoby pri sledovaní umeleckých diel automaticky uplatňujú návyk identifikácie objektu, na zapojenie estetického vnímania môže byť potrebná kontrola zhora nadol na zníženie tohto návyku. To naznačuje, že umelci by vykazovali iné úrovne aktivácie ako neumelci.

Nedávno sa skúmali estetické reakcie na rôzne druhy umenia a techník. Kubizmus je najradikálnejším odklonom od západných foriem umenia s navrhovaným cieľom prinútiť diváka objaviť menej nestabilné prvky zobrazovaného objektu. Odstraňuje zásahy, ako je osvetlenie a perspektívny uhol, aby zachytil objekty také, aké sú v skutočnosti. Možno to prirovnať k tomu, ako si mozog zachováva identitu objektu napriek meniacim sa podmienkam. Moderné, reprezentačné a impresionistické umenie sa skúmalo aj na účely vysvetlenia systémov vizuálneho spracovania. Estetické posudzovanie však existuje vo všetkých oblastiach, nielen v umení.

Zákony zrakového mozgu Semira Zekiho

„…umelec je v istom zmysle neurológ, ktorý skúma možnosti a schopnosti mozgu, hoci s inými nástrojmi. To, ako môžu takéto výtvory vzbudzovať estetické zážitky, možno plne pochopiť len z neurálneho hľadiska. Takéto pochopenie je teraz na dosah.“

Navrhuje dva najvyššie zákony vizuálneho mozgu.

Napriek zmenám, ku ktorým dochádza pri spracovaní vizuálnych podnetov (vzdialenosť, uhol pohľadu, osvetlenie atď.), má mozog jedinečnú schopnosť zachovať si poznatky o stálych a podstatných vlastnostiach objektu a vyradiť nepodstatné dynamické vlastnosti. To platí nielen pre schopnosť vidieť banán vždy ako žltú farbu, ale aj pre rozpoznávanie tvárí pod rôznymi uhlami. Veľká časť tohto nervového fungovania sa pripisuje zrakovým oblastiam mozgu, konkrétne mozgovej kôre V1 a špecializovaným skupinám buniek, ktoré sa zapália pre špecifický orientačný podnet.

V porovnaní s tým umelecké dielo zachytáva podstatu objektu. Samotná tvorba umenia môže byť modelovaná na základe tejto primitívnej nervovej funkcie. Proces maľovania napríklad zahŕňa destiláciu objektu, aby ho zobrazil taký, aký skutočne je, čo sa líši od toho, ako ho vidia oči. Zeki sa tiež pokúsil predstaviť platónsky ideál a Hegalov koncept prostredníctvom výroku: formy nemajú existenciu bez mozgu a schopnosti uloženej pamäte, pričom odkazoval na to, ako umelci ako Monet mohli maľovať bez toho, aby vedeli, čo sú objekty, aby zachytili ich skutočnú podobu.

Tento proces sa vzťahuje na hierarchickú koordináciu, pri ktorej sa všeobecná reprezentácia môže aplikovať na mnoho konkrétnych prvkov, čo umožňuje mozgu efektívne spracovať vizuálne podnety. Schopnosť abstrakcie sa mohla vyvinúť ako nevyhnutnosť vzhľadom na obmedzenia pamäte. Umenie istým spôsobom externalizuje funkcie abstrakcie v mozgu. Proces abstrakcie nie je kognitívnym neurobiológom známy. Zeki však navrhuje zaujímavú otázku, či existuje významný rozdiel v štruktúre mozgovej aktivity pri sledovaní abstraktného umenia v porovnaní s reprezentatívnym umením.

Ramachandranových osem zákonov umeleckej skúsenosti

Vilayanur S. Ramachandran a jeho kolegovia, vrátane Williama Hirsteina, vypracovali populárnu teóriu ľudského umeleckého zážitku a nervových mechanizmov, ktoré ho sprostredkúvajú. Navrhujú súbor heuristík, ktoré umelci buď vedome, alebo nevedome využívajú na optimálnu stimuláciu vizuálnych oblastí mozgu. Tieto zákony sa spájajú do základných konceptov vysokého rádu ľudskej umeleckej skúsenosti. Hoci nie sú všeobjímajúce, pretože nepochybne existuje mnoho ďalších princípov umeleckej skúsenosti, poskytujú rámec na pochopenie aspektov vizuálneho umenia, estetiky a dizajnu. Kvantitatívne testovanie týchto princípov môže v budúcnosti poskytnúť dôkazy o špecifických oblastiach mozgu zodpovedných za estetickú príťažlivosť.

Tento psychologický fenomén je známy najmä vďaka jeho aplikácii pri rozlišovacom učení zvierat. Pri efekte posunu vrcholu zvieratá niekedy reagujú silnejšie na prehnané verzie tréningových podnetov. Napríklad potkan je trénovaný na rozlišovanie štvorca od obdĺžnika tým, že je odmeňovaný za rozpoznanie obdĺžnika. Potkan bude častejšie reagovať na objekt, za ktorý je odmeňovaný, a to až do takej miery, že potkan bude reagovať na obdĺžnik, ktorý je dlhší a chudší, s vyššou frekvenciou ako pôvodný, na ktorý bol trénovaný. Toto sa nazýva superstimulácia. Skutočnosť, že potkan reaguje viac na „super“ obdĺžnik, znamená, že sa učí pravidlo.

Tento efekt možno aplikovať na ľudské rozpoznávanie vzorov a estetické preferencie. Umelci sa snažia zachytiť samotnú podstatu niečoho, aby vyvolali priamu emocionálnu reakciu. Inými slovami, snažia sa vytvoriť „super“ obdĺžnik, aby u diváka vyvolali vyššiu frekvenčnú odozvu. Aby umelec zachytil podstatu niečoho, zosilňuje rozdiely daného objektu alebo to, čo ho robí jedinečným, aby zvýraznil podstatné črty a zredukoval nadbytočné informácie. Tento proces napodobňuje to, na čo sa vyvinuli zrakové oblasti mozgu, a silnejšie aktivuje tie isté nervové mechanizmy, ktoré boli pôvodne aktivované pôvodným objektom.

Umelci zámerne preháňajú tieňovanie, svetlá, osvetlenie atď. do takej miery, ktorá by sa v skutočnom obraze nikdy nevyskytla, aby vytvorili karikatúru. V niektorých prípadoch však mnohí umelci môžu nevedome vytvárať zvýšenú aktivitu v špecifických oblastiach mozgu spôsobom, ktorý nie je vedomej mysli zrejmý. V súčasnosti nie je známe, ako to vizuálne dráhy vysvetľujú.

Izolácia jediného vizuálneho podnetu pomáha organizmu prideliť pozornosť výstupu jediného modulu, čo mu umožňuje efektívnejšie využívať posun vrcholu pozdĺž dimenzií reprezentovaných v tomto module. Inými slovami, je potrebné izolovať požadovanú vizuálnu formu predtým, ako sa tento aspekt zosilní. To je dôvod, prečo je niekedy obrysová kresba alebo skica ako umenie účinnejšia ako originálna farebná fotografia. Napríklad karikaturista môže zveličiť určité črty tváre, ktoré sú pre postavu jedinečné, a odstrániť iné formy, ktoré má spoločné, napríklad tóny pleti. Táto účinnosť zabraňuje tomu, aby nejedinečné črty znehodnotili obrázok. Preto sa dá predpokladať, že obrysová kresba bude estetickejšia ako farebná fotografia.

Extrakcia kontrastu zahŕňa elimináciu nadbytočných informácií a zameranie pozornosti. Bunky v sietnici, v bočnom ginkulárnom telese alebo reléovej stanici v mozgu a v zrakovej kôre reagujú prevažne na skokové zmeny jasu, a nie na homogénne farby povrchu. Hladké gradienty sú pre zrakový systém oveľa ťažšie rozpoznateľné ako segmentované delenie odtieňov, ktoré vedie k ľahko rozpoznateľným okrajom. Kontrasty spôsobené tvorbou hrán môžu byť pre oko príjemné. Dôležitosť rozdielnych reakcií zrakového neurónu na orientáciu a prítomnosť hrán už skôr dokázali David H. Hubel a Torsten Wiesel. Môže to mať evolučný význam, pretože oblasti kontrastu sú informačne bohaté a vyžadujú si posilnenie a pridelenie pozornosti. Na rozdiel od princípu zoskupovania sú kontrastné prvky zvyčajne v tesnej blízkosti, čo eliminuje potrebu spájať vzdialené, ale podobné prvky.

Riešenie percepčných problémov

S detekciou kontrastu a zoskupovania súvisí aj koncept, podľa ktorého je objavenie predmetu po boji príjemnejšie ako objavenie predmetu, ktorý je zrejmý okamžite. Mechanizmus zabezpečuje, že boj je posilňujúci, takže divák pokračuje v hľadaní až do objavu. Z hľadiska prežitia to môže byť dôležité pre pokračujúce hľadanie predátorov. Ramachrandran z rovnakého dôvodu naznačuje, že modelka, ktorej boky a prsia sa chystajú odhaliť, je provokatívnejšia ako tá, ktorá je už úplne nahá. Význam, ktorý je naznačený, je lákavejší ako ten, ktorý je explicitný.

Vizuálny systém nemá rád interpretácie, ktoré sa opierajú o jedinečný pohľad. Skôr akceptuje vizuálnu interpretáciu, pre ktorú existuje nekonečný súbor uhlov pohľadu, ktoré by mohli vytvoriť triedu sietnicových obrazov. Napríklad v obraze krajiny bude interpretovať, že objekt v popredí prekrýva objekt v pozadí, namiesto toho, aby predpokladal, že figúre v pozadí kus chýba.
Teoreticky, ak sa umelec snaží potešiť oko, mal by sa vyhnúť takýmto zhodám. V určitých aplikáciách však môže aj porušenie tejto zásady priniesť príjemný efekt.

Ramachandran definuje metaforu ako myšlienkový tunel medzi dvoma pojmami, ktoré sa na prvý pohľad zdajú byť veľmi odlišné, ale majú medzi sebou hlbšie prepojenie. Podobne ako pri efektoch riešenia percepčných problémov je uchopenie analógie odmeňujúce. Umožňuje divákovi zdôrazniť kľúčové aspekty, ktoré majú oba objekty spoločné. Hoci nie je isté, či je dôvodom tohto mechanizmu efektívna komunikácia alebo čisto kognitívny charakter, objavenie podobností medzi povrchne nepodobnými udalosťami vedie k aktivácii limbického systému, čím vzniká proces odmeňovania.

Tento názor podporujú príznaky Capgrasovho bludu, pri ktorom sa u postihnutých vyskytuje znížené rozpoznávanie tváre v dôsledku porúch spojov z inferotemporálnej kôry do amygdaly, ktorá je zodpovedná za emócie. Výsledkom je, že človek už nezažíva hrejivý pocit, keď sa mu objaví známa tvár. Človek stráca „žiaru“, čo sa predpokladá v dôsledku nedostatočnej aktivácie limbického systému.

Estetický pôvab symetrie je ľahko pochopiteľný. Z biologického hľadiska je dôležitá pri odhaľovaní predátora, lokalizácii koristi a výbere partnera, pretože všetky tieto faktory sa v prírode vyznačujú symetriou. Dopĺňa ďalšie princípy týkajúce sa objavovania objektov bohatých na informácie. Okrem toho evoluční biológovia predpokladajú, že predispozícia k symetrii je spôsobená tým, že z biologického hľadiska sa asymetria spája s infekciou a chorobami, čo môže viesť k zlému výberu partnera.

Oblasti mozgu súvisiace so spracovaním vizuálnej estetiky

Estetické vnímanie sa vo veľkej miere spolieha na spracovanie vizuálnymi centrami v mozgu, ako je napríklad kôra V1. Signály z V1 sú distribuované do rôznych špecializovaných oblastí mozgu. Neexistuje jediná oblasť, v ktorej by sa spájali všetky špecializované zrakové obvody, čo znižuje šancu určiť jediné neurónové centrum zodpovedné za estetiku, pravdepodobnejšia je skôr neurónová sieť. Preto sa zrakový mozog skladá z niekoľkých paralelných viacstupňových systémov spracovania, z ktorých každý je špecializovaný na danú úlohu, napríklad na farbu alebo pohyb. Funkčné špecializácie vizuálneho mozgu sú už známe.

Umiestnenie orbito-frontálnej kôry zobrazené pomocou MRI

Prefrontálna kôra je známa svojou úlohou pri vnímaní farebných objektov, rozhodovaní a pamäti. Nedávne štúdie ju tiež spojili s vedomým estetickým zážitkom, pretože sa aktivuje počas estetických úloh, ako je určovanie príťažlivosti vizuálnych podnetov. Môže to byť preto, že je potrebný úsudok, ktorý si vyžaduje vizuálno-priestorovú pamäť . V štúdii, ktorú vykonali Zeki a Kawabata, sa zistilo, že orbito-frontálna kôra (OFC) sa podieľa na posudzovaní, či je obraz krásny alebo nie. V tejto oblasti dochádza k vysokej aktivácii, keď si človek prezerá obrazy, ktoré považuje za krásne. Prekvapujúce je, že keď si človek pozerá obraz, ktorý považuje za škaredý, neaktivujú sa žiadne samostatné štruktúry. Preto sa navrhuje, že zmeny v intenzite aktivácie v orbito-frontálnej kôre súvisia s určením krásy (vyššia aktivácia) alebo škaredosti (nižšia aktivácia). Okrem toho sa zistilo, že mediálny OFC reaguje na estetiku v súvislosti s kontextom, v ktorom je prezentovaná, napríklad textom alebo inými opismi o umeleckom diele. Súčasné dôkazy, ktoré spájajú OFC s pripisovanými hedonistickými hodnotami naprieč chuťovými, čuchovými a vizuálnymi modalitami, naznačujú, že OFC je spoločným centrom pre hodnotenie hodnoty podnetu. Vnímanie estetiky pre tieto oblasti musí byť spôsobené aktiváciou systému odmeňovania mozgu s určitou intenzitou.

Prefrontálna kôra je zvýraznená oranžovou farbou. Umiestnenie Brodmannových oblastí označené číselnými záložkami.

Okrem toho sa prefrontálna dorzálna kôra (PDC) selektívne aktivuje len pri podnetoch považovaných za krásne, zatiaľ čo prefrontálna aktivita ako celok sa aktivuje pri posudzovaní príjemných aj nepríjemných podnetov. Prefrontálna kôra môže byť všeobecne aktivovaná na usmerňovanie pozornosti kognitívnych a percepčných mechanizmov smerom k estetickému vnímaniu u divákov netrénovaných vo výtvarnom umení. Inými slovami, súvisí priamo s osobou, ktorá sa pozerá na umenie z hľadiska estetického vnímania v dôsledku kontroly ich poznania zhora nadol. Ukázalo sa, že laterálna prefrontálna kôra je spojená s autoreferenčným procesom vyššieho rádu a vyhodnocovaním vnútorne generovaných informácií. Ľavý laterálny PFC, Brodmannova oblasť 10, môže byť zapojený do udržiavania pozornosti na vykonávanie vnútorne generovaných cieľov spojených s prístupom k umeniu z estetickej orientácie. Ako už bolo spomenuté, smerovanie pozornosti na estetiku môže mať evolučný význam.

Pri estetickom spracovaní hrajú veľkú úlohu emócie. Experimenty, ktoré boli špeciálne navrhnuté tak, aby prinútili pokusné osoby pozerať sa na umelecké dielo subjektívne (pýtaním sa na jeho estetickú príťažlivosť), a nie len pomocou vizuálnych systémov, odhalili vyššiu aktiváciu v emocionálnych obvodoch mozgu. Výsledky týchto experimentov odhalili vysokú aktiváciu v bilaterálnej insule, ktorú možno pripísať emocionálnemu zážitku z prezerania umenia. To koreluje s inými známymi emocionálnymi úlohami insula. Avšak korelácia medzi rôznymi stavmi aktivácie insula a pozitívnymi alebo negatívnymi emóciami v tomto kontexte nie je známa. Emocionálny pohľad na umenie možno dať do kontrastu s vnímaním súvisiacim s rozpoznávaním objektov pri pragmatickom prezeraní umenia. Ukázalo sa, že pravý fusiformný gyrus vykazuje aktiváciu na vizuálne podnety, ako sú tváre a reprezentatívne umenie. To má v tejto oblasti význam, pretože, ako predpokladal aj Ramachandran, rozpoznávanie objektov a hľadanie významu môže vyvolať príjemnú emocionálnu reakciu. Ukázalo sa tiež, že motorická kôra je zapojená do estetického vnímania. Vykazovala však opačné trendy aktivácie ako OFC. Môže byť spoločným korelátom pre vnímanie emocionálne nabitých podnetov napriek svojim doteraz známym úlohám. Počas niektorých štúdií sa ukázalo, že niekoľko ďalších oblastí mozgu bolo mierne aktivovaných, napríklad predná cingulárna kôra, ktorá bola predtým známa svojou účasťou na pocite romantiky, a ľavá temenná kôra, ktorej účelom môže byť usmerňovanie priestorovej pozornosti.

Rôzne umelecké štýly môžu byť mozgom spracované odlišne. V štúdii medzi filtrovanými formami abstraktného a zobrazujúceho umenia sa pri sledovaní umenia preukázala zvýšená aktivácia bilaterálneho okcipitálneho gyra, ľavého cingulárneho sulku a bilaterálneho fusiformného gyra. Aktivácia v bilaterálnych okcipitálnych gyroch však môže byť spôsobená veľkými požiadavkami na spracovanie kladenými na vizuálny systém pri sledovaní vysokej úrovne vizuálnych detailov v umeleckých dielach, ako sú napríklad reprezentačné obrazy. Ukázalo sa, že viaceré oblasti mozgu reagujú najmä na formy reprezentatívneho umenia možno vďaka schopnosti mozgu vytvárať asociácie objektov a iným funkciám súvisiacim s pozornosťou a pamäťou. Táto forma podnetov vedie k zvýšenej aktivácii v ľavom čelnom laloku a obojstranne v temennom a limbickom laloku. Takisto sa ukázalo, že ľavý horný temenný lalok, Brodmannova oblasť 7, zohráva úlohu pri aktívnej konštrukcii obrazu počas sledovania umenia, ktoré konkrétne obsahuje neurčité formy, ako sú obrazy s mäkkými okrajmi. Počas tohto typu estetického vnímania sa zapájajú procesy zdola nahor, ako je detekcia hrán a skúmanie vizuálnych podnetov. Tieto úlohy sú v súlade s doteraz známymi úlohami temenného laloku pri priestorovom poznávaní a vizuálnom zobrazovaní.

Proti pokusom výskumníkov redukovať estetickú skúsenosť na súbor fyzikálnych alebo neurologických zákonov existuje niekoľko námietok. Je otázne, či tieto teórie dokážu zachytiť sugestívnosť alebo originalitu jednotlivých umeleckých diel. Vykonané experimenty nemusia tieto teórie priamo zohľadňovať. Aj súčasné experimenty merajú verbálnu reakciu človeka na to, ako sa cíti pri umení, ktorá je často selektívne filtrovaná. Ramachandran navrhuje použiť galvanickú kožnú odozvu na kvantifikáciu úsudku spojeného s estetickým vnímaním. Celkovo možno tvrdiť, že chýba proporcia medzi úzkym prístupom k umeniu, ktorý zaujímajú výskumníci, v porovnaní s veľkými nárokmi, ktoré vznášajú na svoje teórie.

Budúce smery a súvisiace oblasti

Od roku 2005 sa myšlienka prepojenia vedy o mozgu a výtvarného umenia stala predmetom rastúceho medzinárodného záujmu. Profesor John Onians z Východoanglickej univerzity sa vo svojej knihe Neuroarthistory: from Aristotle and Pliny to Baxandall and Zeki (2008) stavia do čela neurovedeckého výskumu zaujatého historickým umením. Súčasní umelci ako Mark S. Smith (William Campbell Gallery, USA) a ďalší vytvorili rozsiahle diela mapujúce konvergenciu vedy o mozgu a maliarstva. Smithova práca skúma základné vizuálne analógie medzi nervovými funkciami a sebavyjadrením v abstraktnom umení. V poslednom desaťročí došlo aj k zodpovedajúcemu nárastu estetiky hudby študovanej z neurovedeckých prístupov, pričom dominantnú úlohu zohráva hudobník a kognitívny neurovedec Daniel Levitin z McGillovej univerzity. Psychologické a sociálne prístupy k umeniu pomáhajú poskytovať ďalšie teórie zážitku.

K pokroku v neuroestetických poznatkoch prispel neustály pokrok v oblasti neurozobrazovacích nástrojov, ako je funkčná magnetická rezonancia, a v oblasti genetickej analýzy. Nové experimentálne návrhy budú zohľadňovať nervový základ estetickej skúsenosti a tvorivosti. Ďalšie výskumy porúch vizuálneho spracovania ovplyvňujúcich vnímanie estetiky, ako je savantský syndróm a demencia, môžu priniesť ďalšie cenné poznatky.

Kategórie
Psychologický slovník

Pohreby

Pohreb je obrad pri príležitosti úmrtia osoby. Pohrebné zvyky zahŕňajú komplex viery a praktík, ktoré kultúra používa na pamiatku zosnulých, od samotného pohrebu až po rôzne pamiatky, modlitby a rituály na ich počesť. Tieto zvyky sa medzi jednotlivými kultúrami a náboženskými príslušnosťami v rámci kultúr značne líšia. V niektorých kultúrach sa mŕtvi uctievajú; bežne sa to nazýva uctievanie predkov. Slovo pohreb pochádza z latinského funus, ktoré malo rôzne významy vrátane mŕtvoly a samotných pohrebných obradov.

Pohrebné rituály sú staré ako samotný ľudský rod, ako aj iní hominidi [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Napríklad v jaskyni Šanidar v Iraku boli objavené kostry neandertálcov s charakteristickou vrstvou peľu, čo naznačuje, že neandertálci pochovávali mŕtvych s kvetinovými darmi. To sa interpretuje tak, že neandertálci verili v posmrtný život a v každom prípade si boli vedomí vlastnej smrteľnosti a boli schopní smútiť.

V sikhizme sa smrť považuje za prirodzený proces. Je to udalosť, ktorá má absolútnu istotu a nastáva len ako priamy dôsledok Božej vôle alebo hukamu. Pre sikha sú zrodenie a smrť úzko spojené, pretože obe sú súčasťou cyklu ľudského života „príchodu a odchodu“ ( ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ , Aana Jaana), ktorá je vnímaná ako prechodné štádium k oslobodeniu ( ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ , Mokh Du-aar), úplnej jednote s Bohom. Sikhovia teda veria v reinkarnáciu.

Naopak, samotná duša nepodlieha kolobehu zrodenia a smrti [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Smrť je len postup duše na jej ceste od Boha, cez stvorený vesmír a späť k Bohu. V živote sa sikh vždy snaží neustále pamätať na smrť, aby bol dostatočne modlitebný, odpútaný a spravodlivý, aby mohol prerušiť kolobeh zrodenia a smrti a vrátiť sa k Bohu.

Verejné prejavy smútku na pohrebe alebo Antam Sanskar, ako sa to nazýva v sikhskej kultúre, ako napríklad nárek alebo hlasný plač, sa neodporúčajú a mali by sa obmedziť na minimum. Uprednostňovaným spôsobom likvidácie je kremácia, hoci ak to nie je možné, sú prijateľné aj iné spôsoby, ako napríklad pochovanie alebo ponorenie do mora. Uctievanie mŕtvych pomocou náhrobných kameňov atď. sa neodporúča, pretože telo sa považuje len za schránku a duša človeka je jeho skutočnou podstatou.

V deň kremácie sa telo prenesie do gurdváry alebo domov, kde zhromaždenie recituje hymny (šabády) z Guru Granth Sahib, sikhského písma, ktoré vyvolávajú pocit útechy a odvahy. Kirtan môžu hrať aj Ragis, zatiaľ čo príbuzní zosnulého recitujú „Waheguru“ sediac v blízkosti rakvy. Táto bohoslužba zvyčajne trvá 30 až 60 minút. Na záver bohoslužby sa pred odnesením rakvy na miesto kremácie povie Ardas.

Popol sa neskôr vyzbiera a zlikviduje ponorením do najbližšej rieky. Sikhovia nestavajú nad pozostatkami mŕtvych pomníky. [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text]

Po kremačnom obrade sa môže konať ďalšia bohoslužba v Gurdváre, sikhskom mieste uctievania, nazývaná Sahaj Paath Bhog Ceremony, ktorá je však dobrovoľná.

Pohreby v súčasnej Severnej Amerike

Kvetinová poklona (s nápisom „MAMA“) na pohrebe v Anglicku.

Vo väčšine kultúrnych skupín a regiónov Spojených štátov a Kanady možno pohrebné rituály rozdeliť na tri časti:
pohrebné obrady a pohrebné obrady.

Počas pohrebu (nazývaného aj „obhliadka“ alebo „smútočné obrady“) je telo zosnulého (alebo zosnulej osoby) vystavené v rakve (nazývanej aj rakva). Prehliadka sa často koná jeden alebo dva večery pred pohrebom. Telo je tradične oblečené do najlepších šiat zosnulého, ktoré môžu byť vzadu rozrezané, aby sa uľahčilo obliekanie tela. V poslednom čase sa objavuje viac variácií v tom, do čoho je zosnulý oblečený. Telo sa tiež ozdobí obvyklými šperkami vrátane hodiniek. Šperky a hodinky zostanú v rakve aj po pohrebe, ale pred kremáciou sa môžu odstrániť. Telo môže, ale nemusí byť balzamované v závislosti od takých faktorov, ako je čas, ktorý uplynul od úmrtia, náboženské zvyklosti alebo požiadavky miesta pohrebu.

Jedinými predpísanými aspektmi [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] tohto zhromaždenia je, že účastníci sa často podpisujú do knihy vedenej pozostalými zosnulého, aby sa zaznamenalo, kto sa na ňom zúčastnil, a že sa od účastníkov očakáva, že si pozrú telo zosnulého v rakve. Okrem toho sa rodina môže rozhodnúť vystaviť fotografie zosnulého z jeho života (často ide o formálne portréty s ostatnými členmi rodiny a úprimné fotografie, ktoré zobrazujú „šťastné časy“), cenné veci a iné predmety predstavujúce jeho záľuby a/alebo úspechy. Najnovším trendom je vytvoriť DVD s fotografiami a videom zosnulého, ktoré sprevádza hudba, a toto DVD nepretržite prehrávať počas návštevy. Po obrade sa DVD odovzdá rodine.

Prehliadka je buď „otvorená rakva“, v ktorej je nabalzamované telo zosnulého oblečené a ošetrené kozmetikou na vystavenie, alebo „zatvorená rakva“, v ktorej je rakva zatvorená. Rakva môže byť zatvorená, ak bolo telo príliš poškodené v dôsledku nehody alebo požiaru, zdeformované v dôsledku choroby alebo ak niekto zo skupiny nie je emocionálne schopný zvládnuť prehliadku mŕtvoly. Počas otvorenej rakvy, ak bol zosnulý rímskokatolíckeho vierovyznania, môže byť vo vnútri rakvy zavesený veľký ruženec z čerstvých kvetov [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Najbližší priatelia a príbuzní zosnulého, ktorí sa nemôžu zúčastniť na pohrebe, často posielajú kvety, s výnimkou židovského pohrebu, kde kvety nie sú vhodné (a namiesto toho sa daruje na charitu). Obhliadka sa zvyčajne koná v dome smútku, ktorý je vybavený miestnosťami na zhromažďovanie, kde sa môže uskutočniť obhliadka, hoci obhliadka sa môže konať aj v kostole. V niektorých štátoch na juhovýchode Spojených štátov je tiež bežnou praxou, že telo sa na obhliadku odvezie do domu zosnulého alebo jeho príbuzného. Prehliadka sa môže skončiť modlitbou; pri katolíckom pohrebe môže byť súčasťou modlitba ruženca [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Návšteva sa často koná večer pred dňom pohrebu. Ak je však zosnulá osoba staršia, návšteva sa môže konať bezprostredne pred pohrebom. To umožňuje starším priateľom zosnulého pozrieť si telo a zúčastniť sa na pohrebe v rámci jednej cesty, keďže pre nich môže byť ťažké zorganizovať si cestu.

Tradičný pohreb hasičského zboru pozostáva z dvoch vyvýšených vzdušných rebríkov [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Hasič (hasiči) cestujú pod vzdušnými rebríkmi počas jazdy na hasičskom vozidle na cintorín.

Smútočný obrad, ktorý sa často nazýva pohreb a často ho vedie duchovný z cirkvi alebo náboženstva zosnulého alebo pozostalých. Pohreb sa môže konať buď v dome smútku, alebo v kostole. Pohreb sa zvyčajne koná tri až päť dní po smrti zosnulého. Niektorí ľudia považujú za dôležité [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text], aby sa pohreb konal presne tri dni po smrti.

Zosnulý sa zvyčajne prepravuje z pohrebného ústavu do kostola v pohrebnom aute, špecializovanom vozidle určenom na prepravu telesných pozostatkov v rakve. Zosnulý sa najčastejšie prepravuje v sprievode, pričom pohrebný voz, vozidlá pohrebnej služby a súkromné automobily idú v sprievode do kostola alebo na iné miesto, kde sa budú konať obrady. V mnohých jurisdikciách sa na pohrebné sprievody vzťahujú osobitné zákony – napríklad povinnosť ostatných vozidiel dať pohrebnému sprievodu prednosť v jazde. Vozidlá pohrebnej služby môžu byť vybavené svetelnými lištami a špeciálnymi blikačmi, aby boli na cestách lepšie viditeľné. Ak má byť zosnulý pochovaný, po pohrebnom obrade pohrebný sprievod pokračuje na cintorín, ak tam ešte nie je. Ak má byť zosnulý spopolnený, pohrebný sprievod môže pokračovať do krematória.

Pohrebné obrady zahŕňajú modlitby, čítanie z Biblie alebo iných posvätných textov, piesne (spievajú ich účastníci alebo najatý spevák) a slová útechy od duchovného. Často sa požiada príbuzný alebo blízky priateľ, aby predniesol smútočnú reč, v ktorej sa podrobne opíšu šťastné spomienky a úspechy; často sa za nezdvorilé považuje komentovanie nedostatkov zosnulého, najmä dlhé. Niekedy smútočný prejav prednesie duchovný. Duchovní sú často požiadaní, aby predniesli smútočný prejav za ľudí, ktorých nikdy nevideli.

Tradícia [Ako odkazovať a odkaz na zhrnutie alebo text] tiež umožňuje účastníkom smútočného obradu, aby mali poslednú príležitosť pozrieť si telo zosnulého a rozlúčiť sa s ním; najbližšia rodina (súrodenci (a ich manželia); po nich manželský partner zosnulého, rodičia a deti) sú vždy úplne poslední, ktorí si môžu pozrieť svojho milovaného pred uzavretím rakvy. Táto príležitosť sa môže uskutočniť bezprostredne pred začiatkom obradu alebo na samom konci obradu.

Počas pohrebov sa niekedy hrá na dudy. Zaujímavé je, že na pohrebe policajta alebo hasiča sa zvyčajne hrá na dudy Great Highland Bagpipes, a nie na uilleské dudy, na ktoré zvyčajne hrajú írski hudobníci. V Spojených štátoch sú policajti a hasiči často írskeho, ale zriedkavo škótskeho pôvodu [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text]. Tento zvyk bol celkom zjavný na pohreboch záchranárov, ktorí zahynuli pri útokoch na Svetové obchodné centrum 11. septembra 2001.

Počas pohrebu a pohrebného obradu môže byť rakva pokrytá veľkou kvetinovou výzdobou, ktorá sa nazýva rakvový sprej. Ak zosnulý slúžil v niektorej zložke ozbrojených síl, rakva môže byť zakrytá štátnou vlajkou; štátnu vlajku by však nemalo nič zakrývať podľa hlavy 4 zákonníka Spojených štátov, kapitoly 1, odseku 8i.

Pohrebné zvyky sa v jednotlivých krajinách líšia. V Spojených štátoch sa akýkoľvek hluk okrem tichého šepotu alebo smútku považuje za neúctivý.

Poznámka: V niektorých náboženských denomináciách, napríklad v rímskokatolíckej a anglikánskej cirkvi, sú smútočné prejavy počas tejto bohoslužby zakázané alebo sa od nich odrádza, aby sa zachovala úcta k tradíciám. V týchto náboženstvách sa rakva na konci smútočného obradu tradične zatvorí a počas pohrebného obradu sa už neotvára.

John Everett Millais – Údolie odpočinku

Pohrebný obrad, ktorý sa vykonáva pri hrobe, hrobke, mauzóleu alebo krematóriu, na záver ktorého sa telo zosnulého pochová alebo spopolní.

Niekedy pohrebný obrad nasleduje bezprostredne po pohrebe a vtedy sa pohrebný sprievod vydá na cestu z miesta smútočného obradu na miesto pohrebu. Inokedy sa pohrebný obrad koná neskôr, keď je miesto posledného odpočinku pripravené.

Ak zosnulý slúžil v niektorej zo zložiek ozbrojených síl, pri pohrebnom obrade sa často udeľujú vojenské obrady.

V mnohých náboženských tradíciách nosiči rakvy, zvyčajne muži, ktorí sú blízkymi, ale nie priamymi príbuznými (napríklad bratranci, synovci alebo vnuci) alebo priateľmi zosnulého, nesú rakvu z kaplnky (pohrebného ústavu alebo kostola) do pohrebného auta a z pohrebného auta na miesto pohrebného obradu. Počas smútočného obradu nosiči často sedia v osobitnej vyhradenej časti.

Podľa väčšiny náboženstiev sa rakvy počas pohrebného obradu držia zatvorené. Pri pravoslávnych pohreboch sa rakvy otvárajú tesne pred pohrebom, aby sa blízki mohli naposledy pozrieť na zosnulého a rozlúčiť sa s ním.

Pracovníci pohrebnej služby zvyčajne zabezpečia, aby všetky šperky vrátane náramkových hodiniek, ktoré boli vystavené na smútočnom obrade, boli v rakve pred pochovaním alebo uložením do hrobu. Bolo by nevhodné, keby sa dedičia zosnulého hádali o rolexky alebo zásnubný prsteň. Zvyky vyžadujú, aby sa všetko uložilo do zeme.

V prípade kremácie existuje výnimka. Takéto predmety majú tendenciu sa roztaviť alebo poškodiť, preto sa zvyčajne odstránia skôr, ako sa telo vloží do pece. Kardiostimulátory sa odstraňujú pred kremáciou – ak by zostali vnútri, mohli by prípadne explodovať a poškodiť krematórium.

V mnohých tradíciách po pohrebnom obrade často nasleduje jedlo alebo iné stretnutie. Toto stretnutie sa môže konať v kostole zosnulého alebo na inom mieste mimo miesta pohrebu. Niektoré pohrebné ústavy majú na pohrebné večere vyhradené veľké priestory. [Ako odkazovať a prepojiť na zhrnutie alebo text]

Pre írskych potomkov trvá írsky budíček zvyčajne celé 3 dni. Deň po smútočnom obrade sa koná pohreb. Rodinní príslušníci a priatelia zabezpečia, aby pri tele vždy niekto bdel a tradične prednášal modlitby.

Vo všeobecnosti platí, že počet ľudí, ktorí sú podľa etikety povinní zúčastniť sa na každom z týchto troch rituálov, sa v každom kroku znižuje:

Tradične sa podľa etikety[Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] pozostalí a ostatní účastníci pohrebu nosia poloformálne oblečenie – napríklad oblek a kravatu pre mužov alebo šaty pre ženy. Najtradičnejšou a najúctivejšou farbou je jednofarebná čierna (so zodpovedajúcou jednofarebnou čiernou kravatou pre mužov), najlepšie bez akýchkoľvek podkladových pruhov alebo vzorov v tkanine. V opačnom prípade sa však môže nosiť uhľovo sivá alebo tmavomodrá. Nosenie krátkych sukní, topov s hlbokým výstrihom, tričiek s reklamnými sloganmi alebo sugestívnymi obrázkami alebo na západných pohreboch veľké množstvo bielej farby (inej ako košeľa alebo blúzka so zapínaním na gombíky alebo vojenská uniforma) sa často považuje za neúctivé [ako odkaz a prepojenie na zhrnutie alebo text] Ženy, ktoré smútia za smrťou manžela alebo blízkeho partnera, niekedy nosia závoj na zakrytie tváre, hoci závoj už nie je bežný.

Niekedy si rodina zosnulého môže želať len veľmi malý obrad, na ktorom sa zúčastnia len najbližší členovia rodiny a priatelia zosnulého. Tento typ obradu znamená, že je uzavretý pre verejnosť. Na pohreb môže ísť len ten, kto bol pozvaný. V tomto prípade sa vykonáva súkromný pohrebný obrad. Dôvody sú rôzne, ale často zahŕňajú tieto skutočnosti:

V niektorých prípadoch (najmä v poslednom prípade) môže rodina naplánovať verejný smútočný obrad na neskôr.

Zádušná omša je bohoslužba za zosnulého bez prítomnosti tela. Môže sa konať po pochovaní do zeme, darovaní tela inštitúcii, ako je škola, kremácii (niekedy sú prítomní aj krematiari), pochovaní do hrobu alebo pochovaní do mora. Zvyčajne sa tieto obrady konajú v pohrebnom ústave a môžu zahŕňať modlitby, básne alebo piesne na pamiatku zosnulého. Obrázky zosnulého sa zvyčajne umiestňujú na oltár, kde by sa za normálnych okolností nachádzalo telo, aby sa mu vzdala úcta.

Podvodný pohreb vo filme Dvadsaťtisíc líg pod morom

Jedinečná pohrebná tradícia v Spojených štátoch sa vyskytuje v New Orleans v štáte Louisiana. Táto jedinečná tradícia vychádza z afrických duchovných praktík, francúzskych bojových hudobných tradícií a jedinečných afroamerických kultúrnych vplyvov. Typický jazzový pohreb sa začína pochodom rodiny, priateľov a jazzovej kapely z domu, pohrebného ústavu alebo kostola na cintorín. Počas pochodu kapela hrá veľmi pochmúrne piesne. Po skončení posledného obradu sa sprievod presunie z cintorína na miesto stretnutia a slávnostnú hudbu vystrieda hlasná, veselá, búrlivá hudba a tanec, pri ktorom sa prizerajúci pridávajú k oslave života zosnulého. Odtiaľ pochádza neworleanský tanec známy ako „druhá línia“, pri ktorom oslávenci tancujú pochod, pričom často dvíhajú klobúky a dáždniky, ktoré si so sebou priniesli ako ochranu pred intenzívnym neworleanským počasím, a nad hlavou mávajú vreckovkami, ktoré sa už nepoužívajú na utieranie sĺz.

Osoby, ktoré majú obavy z vplyvu tradičného pohrebu alebo kremácie na životné prostredie, si môžu zvoliť spôsob pohrebu, ktorý viac vyhovuje ich presvedčeniu. Môžu sa rozhodnúť, že budú pochovaní v rakve z kartónu alebo iných ľahko rozložiteľných materiálov. Ďalej si môžu vybrať miesto posledného odpočinku v parku alebo v lese, známe ako ekohrob, a nad svojím hrobom môžu nechať zasadiť strom ako príspevok k životnému prostrediu a spomienku.

Internetová návšteva/pohreb

Pohrebný ústav v meste North Syracuse v štáte New York bol prvým pohrebným ústavom, ktorý ponúkol a vysielal návštevy a pohreb „naživo“ na internete. Riaditeľ pohrebného ústavu povedal: „Nie je to nová technológia, len nová aplikácia.“ Použitie webovej kamery umožňuje príbuzným, ktorí by sa inak nemohli zúčastniť na obradoch, aby tak urobili z akéhokoľvek počítača. Rodinní príslušníci a priatelia, ktorých delí vzdialenosť, počasie alebo okolnosti, sa teraz môžu stať súčasťou podpornej siete tým, že sa elektronicky spoja s obradmi. [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text]

Vo väčšine východoázijských, juhoázijských a mnohých juhovýchodných kultúr je nosenie bielej farby symbolom smrti. V týchto spoločnostiach sa tradične nosia biele alebo takmer biele rúcha, ktoré symbolizujú, že niekto zomrel, a možno ich vidieť medzi príbuznými zosnulého počas pohrebného obradu. V čínskej kultúre je červená farba prísne zakázaná, pretože tradične symbolizuje šťastie. Súčasný vplyv Západu však spôsobil, že tmavé alebo čierne oblečenie je teraz často prijateľné aj pre smútiacich (najmä pre osoby mimo rodiny). V takýchto prípadoch môžu mať smútiaci v tmavých farbách niekedy aj bielu alebo sivobielu pásku na ruke alebo biele rúcho.

Tradičným čínskym darom pre účastníkov pri vstupe je biela obálka, v ktorej je zvyčajne malá suma peňazí (v nepárnych číslach, zvyčajne jeden dolár), sladkosť a vreckovka, pričom každá z nich má symbolický význam. Čínsky zvyk tiež prikazuje, aby sa uvedená suma peňazí neprinášala domov. Sladkosť by sa mala skonzumovať v deň pohrebu a nič z toho, čo bolo darované počas pohrebu, sa nesmie priniesť domov. Opakovanie čísla 3 je bežné, keď si ľudia na pohrebe môžu trikrát rozčesať vlasy alebo trikrát odpľuť pred odchodom z pohrebu, aby odvrátili smolu. Tento zvyk sa vyskytuje aj v iných kultúrach východnej a juhovýchodnej Ázie.

Väčšina japonských pohrebov sa koná s budhistickými obradmi. Mnohé z nich obsahujú rituál, pri ktorom sa zosnulému udeľuje nové meno; pohrebné mená zvyčajne používajú zastarané alebo archaické kandži a slová, aby sa zabránilo pravdepodobnosti, že sa meno bude používať v bežnej reči alebo písme. Nové mená zvyčajne vyberá budhistický kňaz po porade s rodinou zosnulého. Väčšina Japoncov je spopolnená.

Zvyk pochovávať mŕtvych do podlahy obytných domov bol do istej miery rozšírený na Zlatom pobreží Afriky. Obrad je čisto animistický a zrejme bez akéhokoľvek stanoveného rituálu. Hlavnou výnimkou je, že ženy z rodiny zosnulého a ich priatelia môžu absolvovať smútočný nárek. V niektorých prípadoch svoje pocity vystupňujú až do ostentatívneho, šialeného stupňa smútku. Zábava sa môže umocniť použitím alkoholu, ktorého sa môžu zúčastniť bubeníci, hráči na flauty, bardi a speváci. Pohreb môže trvať aj týždeň. Ďalší zvyk, akási spomienková slávnosť, sa často koná sedem rokov po smrti osoby. Tieto pohreby a najmä spomienkové slávnosti môžu byť pre príslušnú rodinu veľmi nákladné. Na pamiatku sa môže obetovať dobytok, ovce, kozy a hydina, ktoré sa potom spotrebujú na slávnostiach.

Na niektorých pohreboch v Ghane sa zosnulí ukladajú do komplikovaných „fantazijných rakví“, ktoré sú sfarbené a vytvarované podľa určitého predmetu, napríklad ryby, kraba, lode alebo dokonca lietadla.

Najjednoduchší a najprirodzenejší druh pohrebných pamiatok, a preto aj najstarší a najrozšírenejší, predstavuje mohyla zo zeme alebo hromada kameňov, postavená nad telom alebo popolom zosnulého: o takýchto pamiatkach sa zmieňuje Kniha Jozue, Homér a Vergílius.

Miesto pochovávania u Židov nebolo nikdy osobitne určené. Starí Židia mali pohrebiská na cestách, v záhradách a na horách. V hebrejskej Biblii (známej ako kresťanský Starý zákon) bol Abrahám pochovaný so Sárou, svojou manželkou, v jaskyni v Machpele, na poli, ktoré kúpil od Chetitu Efrona; Dávid, izraelský kráľ, a ostatní králi po ňom (vrátane judského kráľa Uziáša) „odpočívali so [svojimi] predkami“ na pohrebisku, ktoré patrilo kráľom.

Pôvodní Gréci pochovávali na miestach pripravených na tento účel v ich vlastných domoch, ale neskôr zakladali pohrebiská na opustených ostrovoch a za hradbami miest, čím ich chránili pred vyrušovaním a seba pred nákazou od tých, ktorí zomreli na nákazlivé choroby.

V starovekom Ríme bol najstarší žijúci muž v domácnosti, pater familias, privolaný k smrteľnej posteli, kde sa pokúšal zachytiť a vdýchnuť posledný dych zosnulého.

Pohreby spoločensky významných osôb zvyčajne vykonávali profesionálni pohrebníci nazývaní libitinarii. O rímskych pohrebných obradoch sa nezachoval žiadny priamy opis. Tieto obrady zvyčajne zahŕňali verejný sprievod k hrobke alebo k žrdi, kde malo byť telo spopolnené. Najpozoruhodnejšie na tomto sprievode bolo, že pozostalí niesli masky s podobizňami zosnulých predkov rodiny. Právo nosiť masky na verejnosti sa nakoniec obmedzilo na rodiny, ktoré boli dostatočne významné na to, aby mohli zastávať funkciu kuriálneho sudcu. Na týchto sprievodoch sa zúčastňovali mímovia, tanečníci a hudobníci najatí pohrebníkmi, ako aj profesionálne smútočné ženy. Menej majetní Rimania sa mohli pridať k dobročinným pohrebným spolkom (collegia funeraticia), ktoré tieto obrady vykonávali v ich mene.

Deväť dní po uložení tela do hrobu alebo kremácii sa konala hostina (cena novendialis) a na hrob alebo popol sa vyliala úľava. Keďže väčšina Rimanov bola spopolnená, popol sa zvyčajne zhromažďoval v urne a ukladal do výklenku v spoločnej hrobke nazývanej kolumbárium (doslova „holubník“). Počas tohto deväťdňového obdobia sa dom považoval za poškvrnený, funesta, a na výstrahu okoloidúcim sa naň vešali tisové alebo cyprusové vetvičky. Na konci tohto obdobia sa dom vymetal v snahe zbaviť ho ducha mŕtveho.

Viaceré rímske sviatky pripomínali mŕtvych predkov rodiny, vrátane Parentalia, ktoré sa konali od 13. do 21. februára na počesť predkov rodiny, a Lemuria, ktoré sa konali 9., 11. a 13. mája, počas ktorých sa obávali, že duchovia (larvæ) sú aktívni, a pater familias sa ich snažil upokojiť obetami z fazule [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Rimania zakazovali spaľovanie alebo pochovávanie v meste, a to z posvätných aj občianskych dôvodov, aby sa kňazi nemohli kontaminovať dotykom mŕtveho tela a aby domy neboli ohrozené pohrebnými ohňami.

Rôzni zákonodarcovia postupne obmedzili dĺžku, okázalosť, výdavky a správanie počas pohrebu a smútku. Často mohla byť okázalosť a dĺžka obradov politicky alebo sociálne motivovaná s cieľom propagovať alebo propagovať určitú príbuzenskú skupinu v rímskej spoločnosti. To sa považovalo za škodlivé pre spoločnosť a boli stanovené podmienky smútenia – napríklad podľa niektorých zákonov mali ženy zakázané hlasno nariekať alebo si trhať tvár a boli zavedené obmedzenia výdavkov na hroby a pohrebné oblečenie.

Rimania si počas svojho života bežne stavali hrobky. Preto sa tieto slová často vyskytujú v starovekých nápisoch: V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. Hrobky bohatých boli zvyčajne postavené z mramoru, zem bola ohradená múrmi a okolo vysadená stromami. Bežné hrobky však boli zvyčajne postavené pod zemou a nazývali sa hypogea. V stenách boli vyrezané výklenky, do ktorých sa umiestňovali urny; tie sa podľa podobnosti s výklenkom v holubníku nazývali kolumbária.

Starý pohrebný obrad zo Škótskej vysočiny spočíva v tom, že zosnulého pochovajú s drevenou doskou položenou na hrudi. Do taniera sa vložilo malé množstvo zeme a soli, ktoré mali predstavovať budúcnosť zosnulého. Zemina naznačovala, že telo sa rozpadne a splynie so zemou, zatiaľ čo soľ predstavovala dušu, ktorá sa nerozkladá. Tento obrad bol známy ako „zem položená na mŕtvolu“ [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Nemí a profesionálni smútiaci

Približne od roku 1600 do roku 1914 existovali v Európe dve dnes už takmer úplne zabudnuté profesie. Nemí sú v umení zobrazovaní pomerne často, ale v literatúre sú pravdepodobne najznámejší z Dickensovho diela „Oliver Twist“. Oliver pracuje u Sowerberryho, keď sa odohráva tento rozhovor: „V jeho tvári je výraz melanchólie, drahá… čo je veľmi zaujímavé. Bol by z neho rozkošný nemý, moja láska.“ Hlavným účelom nemého pohrebného umelca bolo postávať na pohreboch so smutnou, patetickou tvárou. Profesionálny smútočný rečník, spravidla žena, kričal a nariekal (často sa pritom škrabal na tvári a trhal si šaty), aby povzbudil ostatných k plaču. Títo ľudia sa spomínajú [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] v starovekých gréckych hrách a zamestnávali sa v celej Európe, ale táto prax v devätnástom storočí do značnej miery zanikla. Naďalej sa vyskytujú v Afrike a na Blízkom východe.[Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Ocenená filipínska komédia Crying Ladies z roku 2003 sa točí okolo života troch žien, ktoré sú profesionálnymi smútočnými opatrovateľkami na čiastočný úväzok pre čínsko-filipínsku komunitu v čínskej štvrti v Manile. Podľa filmu Číňania využívajú profesionálne smútočné pracovníčky, aby pomohli urýchliť vstup duše zosnulého blízkeho do neba tým, že vzbudia dojem, že bol dobrým a milujúcim človekom, ktorého mnohí milovali.

Vikingskí náčelníci boli po svojej smrti umiestnení na lode spolu s nástrojmi a zbraňami [Ako odkazovať a prepojiť na zhrnutie alebo text] Lode boli potom vypravené na more a zapálené. Tento rituál sa dodnes opakuje v rámci festivalov na severe Európy, najmä na festivaloch Up Helly-Aa a Delamont Viking Festival. Vojenskí hrdinovia, ako napríklad Nelson, Wellington a sir Winston Churchill, mali svoje rakvy umiestnené na delových vozíkoch, ktoré prechádzali mestom Londýn. Delá pôvodne ťahali kone, ale teraz ich ťahajú námorníci. Toto sa nazýva štátny pohreb.

Konečná likvidácia mŕtvych

V niektorých kultúrach sa mŕtvi ukladajú do rôznych hrobov, buď jednotlivo, alebo na špeciálne vyhradených pozemkoch, kde sa nachádzajú hrobky. Jednou z bežných foriem hrobu je pochovávanie na cintoríne. Na niektorých miestach je pochovávanie nepraktické, pretože spodná voda je príliš vysoká, preto sa hroby umiestňujú nad zemou, ako to bolo v New Orleans v Louisiane. Inde je samostatná budova na hrobku zvyčajne vyhradená pre spoločensky významných a bohatých ľudí. Obzvlášť veľkolepé nadzemné hrobky sa nazývajú mauzóleá. Medzi ďalšie budovy používané ako hrobky patria krypty v kostoloch; pochovávanie na týchto miestach je opäť zvyčajne výsadou udelenou spoločensky významným mŕtvym. V novších časoch to však často zakazujú hygienické zákony.

Pohreb nebol vždy trvalý. V niektorých oblastiach sa pohrebiská museli kvôli obmedzenému priestoru znovu využívať. V týchto oblastiach sa po rozklade mŕtvych na kostry kosti odstránili; po ich odstránení sa mohli uložiť do kostnice.

„Pohreb do mora“ znamená úmyselné uloženie mŕtvoly do oceánu, zabalenej a zviazanej závažím, aby sa zabezpečilo jej potopenie. Je to bežná prax v námorníctve a námorných krajinách; v anglikánskej cirkvi boli do Knihy spoločných modlitieb pridané osobitné formuláre pohrebnej služby, ktoré sa na ňu vzťahujú. Spisovatelia vedeckej fantastiky ho často prirovnávali k „pochovávaniu vo vesmíre“.

Mauzóleum v kaplnke svätého Jozefa na cintoríne Mount Olivet v Key West (vidiek Dubuque), Iowa. Toto mauzóleum má tradičné mauzóleové krypty, ako aj kolumbárne výklenky pre spopolnené pozostatky.

Spopolňovanie je tiež starý zvyk; v starovekom Ríme to bol obvyklý spôsob likvidácie mŕtvoly (spolu s hrobmi pokrytými hromadami, ktoré sa nachádzajú aj v Grécku, najmä na cintoríne Karameikos v Monastiraki). Vikingovia občas spopolnili mŕtvolu vo svojich dlhých lodiach a potom sa miesto pochovania označilo stojacimi kameňmi. V posledných rokoch sa kremácia napriek námietkam niektorých náboženských skupín používa čoraz častejšie. Ortodoxný judaizmus a východná pravoslávna cirkev kremáciu zakazujú, rovnako ako väčšina moslimov. Ortodoxný judaizmus zakazuje kremáciu podľa židovského práva (halacha), pretože verí, že duša spopolneného človeka nemôže nájsť svoj posledný odpočinok. Rímskokatolícka cirkev ju zakazovala dlhé roky, ale od roku 1963 ju povoľuje, pokiaľ sa nevykonáva na vyjadrenie nevery v telesné vzkriesenie. Cirkev stanovuje, že spopolnené pozostatky sa buď pochovajú, alebo uložia do hrobu. Nedovoľuje spopolnené pozostatky rozptýliť ani uchovávať doma. Mnohé katolícke cintoríny majú v súčasnosti kolumbárne výklenky pre spopolnené pozostatky alebo osobitné oddelenia pre tieto pozostatky. Niektoré protestantské denominácie povoľujú kremáciu, konzervatívnejšie denominácie spravidla nie.

Hinduisti považujú pohreb za posledný „samskar“ alebo rituál života [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Kremácia je vo všeobecnosti povinná pre všetkých hinduistov s výnimkou svätcov a detí mladších ako 5 rokov.[Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Kremácia sa považuje za jediný spôsob, ktorým sa uspokojí všetkých päť živlov – oheň, voda, zem, vzduch a priestor – tým, že sa telo vráti do týchto živlov, pretože po kremácii sa popol vysype do posvätnej rieky Gangy alebo do mora.
Po smrti sa telo zosnulého položí na zem tak, aby hlava zosnulého smerovala na juh, ktorý sa považuje za smer mŕtveho. Telo sa pomaže posvätnými predmetmi, ako je santalová pasta a svätý popol, listy tulsi (bazalky) a voda z rieky Gangy. Najstarší syn zašepká pri uchu zosnulého „Om namah šivaj“ alebo „Om namo bhagavate vasudevaya.“ [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Vedľa zosnulého sa zapáli olejová lampa a recitujú sa kapitoly zo svätej Bhagavadgíty alebo Garud Purány. Podľa tradície sa telo musí spopolniť do 24 hodín po smrti, pretože sa predpokladá, že dlhšie uchovávanie tela vedie k nečistote a bráni prechodu mŕtveho do posmrtného života. Preto sa pred kremáciou, keď telo leží v stave, dodržiava minimálny fyzický kontakt s telom.

Kňaz je povolaný, aby viedol formálne náboženské rituály, a potom sa telo odnesie na miesto kremácie, kde najstarší syn zvyčajne zapáli pohrebnú hranicu.Tento akt sa považuje za najdôležitejšiu povinnosť syna, pretože sa verí, že odvádza svojich rodičov z tohto sveta do mokše.
Bezprostredne po kremácii musia všetci členovia rodiny zosnulého absolvovať očistný kúpeľ a dodržiavať 12-dňové obdobie smútku. Toto obdobie smútku sa končí ráno trinásteho dňa, keď sa koná obrad Shraddh, pri ktorom sa prinášajú obety predkom a iným bohom, aby sa zosnulému udelilo oslobodenie alebo mokša.

K zriedkavejším formám likvidácie mŕtvych patrí exkarnácia, pri ktorej je mŕtvola vystavená živlom. Robili to niektoré skupiny pôvodných obyvateľov Ameriky; stále to praktizujú zoroastriáni v Bombaji, kde veže ticha/Daxmas umožňujú supom a iným mrchožravým vtákom zbaviť sa mŕtvol. Zoroastrizmus verí, že oheň je posvätný a nemal by sa zneuctievať kremáciou ľudského tela. Praktizujú ho aj niektorí tibetskí budhisti a niekedy sa nazýva nebeský pohreb [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

V niektorých krajinách sa kanibalizmus praktizuje aj post mortem. Táto praktika sa spája so šírením priónovej choroby nazývanej kuru [Ako odkazovať a prepojiť na zhrnutie alebo text].

Mumifikácia je sušenie tiel na ich uchovanie. Najznámejšími praktizujúcimi mumifikátormi boli starí Egypťania: mnohí šľachtici a vysokopostavení byrokrati starého egyptského kráľovstva si nechávali balzamovať svoje telá a ukladať ich do luxusných sarkofágov v pohrebnom mauzóleu alebo v prípade niektorých faraónov do pyramídy.

Kontrola podrobností pohrebu zo strany zosnulého

Podľa práva Spojených štátov majú zosnulí len malé právo rozhodovať o spôsobe, akým sa bude konať ich pohreb. Právo vo všeobecnosti zastáva názor [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text], že pohrebné rituály sú skôr v prospech pozostalých, než aby vyjadrovali osobné rozmary a vkus zosnulého.

Vo väčšine jurisdikcií USA môže zosnulý poskytnúť pokyny týkajúce sa jeho pohrebu prostredníctvom poslednej vôle a závetu. Tieto pokyny môžu mať určitý právny účinok, ak sú odkazy podmienené tým, že ich dedičia vykonajú, a ak sa nedodržia, môžu sa poskytnúť alternatívne dary. To samozrejme predpokladá, že zosnulý má dostatočný majetok na to, aby sa dedičia pozastavili pred tým, než urobia niečo, čo by viedlo k náhradnému odkazu. Aby bol závet účinný, musí byť ľahko dostupný a pozostalí musia poznať určitú predstavu o tom, čo ustanovuje [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Niektorí ľudia [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] nemajú radi neporiadok a vystavovanie kvetov na pohreboch a majú pocit, že sa nevhodne súťaží v počte a veľkosti posielaných kvetinových aranžmánov. Mnohé noviny[Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] odmietajú uverejniť nekrológ, v ktorom sa žiada, aby sa neposielali kvety; ak by to urobili, urazili by tým kvetinársky priemysel. Mnohé nekrológy však obsahujú oznámenia týkajúce sa „spomienkových darov“ charitatívnej organizácii. V týchto situáciách sa zvyčajne predpokladá, že dar charitatívnej organizácii na pamiatku zosnulého zbavuje darcu spoločenskej povinnosti posielať kvety.

Ďalším spôsobom, ako sa vyhnúť niektorým rituálom a nákladom tradičného pohrebu, je darovať časť alebo celé telo zosnulého lekárskej škole alebo podobnej inštitúcii na účely výučby anatómie alebo na podobné účely. Študenti medicíny a osteopatie často študujú anatómiu z darovaných mŕtvol; sú tiež užitočné pri forenznom výskume.

Poskytnutie anatomického daru je oddelená transakcia od darcovstva orgánov, pri ktorom sa z neembalovanej mŕtvoly odoberú všetky užitočné orgány na lekársku transplantáciu. Podľa jednotného zákona platného vo väčšine jurisdikcií Spojených štátov je byť darcom orgánov jednoduchý proces, ktorý sa často môže uskutočniť pri obnovení vodičského preukazu [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Existujú niektoré zdravotné stavy, napríklad amputácie alebo rôzne operácie, ktoré môžu spôsobiť, že mŕtvola je na tieto účely nevhodná. Naopak, telá ľudí, ktorí mali určité zdravotné ťažkosti, sú užitočné na výskum týchto ťažkostí. Všetky americké lekárske fakulty sa pri výučbe anatómie spoliehajú na štedrosť „anatomických darcov“. Zvyčajne sa pozostatky spopolnia, keď študenti ukončia výučbu anatómie, a mnohé lekárske fakulty v súčasnosti v tom čase organizujú aj smútočné obrady [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Predbežné pokyny – Pitva – Asistovaná samovražda – Mozgová smrť – Príčiny smrti podľa miery – Klinická smrť – Úzkosť zo smrti – Inštinkt smrti – Eutanázia – Paliatívna starostlivosť – Perzistentný vegetatívny stav – Samovražda – Terminálne ochorenie – Odklad liečby

Koncept smrti a prispôsobenie sa – Postoje k smrti – Postoje k smrti v detstve – Výchova k smrti – Trest smrti – Nesmrteľnosť – Úmrtnosť dojčiat – Úmrtnosť matiek – Úmrtnosť – Nevyliečiteľne chorí pacienti –

Posmrtný život – Pohreb – Kremácia – Obrady smrti – Pohreb – Smútok – Smútenie – Kübler-Rossov model smútku – Spiritualita – Zvyky – Uctievanie mŕtvych –

Skúsenosť blízkej smrti – Štúdie blízkej smrti – Výskum reinkarnácie – Tanatológia –

Genocída – fascinácia smrťou – mučeníctvo – obete (ľudské – zvieracie) –

Kategórie
Psychologický slovník

Chronická traumatická encefalopatia

Chronická traumatická encefalopatia (CTE) je forma encefalopatie, ktorá je progresívnym degeneratívnym ochorením, ktoré možno definitívne diagnostikovať až post mortem u osôb s anamnézou viacnásobného otrasu mozgu a iných foriem poranenia hlavy. Toto ochorenie sa predtým nazývalo dementia pugilistica (DP), keďže sa pôvodne zistilo u osôb, ktoré v minulosti boxovali. CTE sa najčastejšie zistila u profesionálnych športovcov, ktorí sa zúčastňujú na americkom futbale, ľadovom hokeji, profesionálnom zápasení a iných kontaktných športoch, ktorí zažili opakované traumy mozgu. Zistila sa aj u vojakov vystavených výbuchu alebo otrasu mozgu, pričom v oboch prípadoch dochádza k charakteristickej degenerácii mozgového tkaniva a hromadeniu tau proteínu. U jedincov s CTE sa môžu prejaviť príznaky demencie, ako je strata pamäti, agresivita, zmätenosť a depresia, ktoré sa spravidla objavujú roky alebo desaťročia po úraze.

Opakované otrasy mozgu a zranenia menej závažné ako otrasy mozgu („čiastočné otrasy“), ku ktorým došlo počas dlhodobého hrania kontaktných športov, môžu viesť k CTE. V prípade poranenia výbuchom môže tento stav spôsobiť jednorazové vystavenie výbuchu a následný prudký pohyb hlavy v nárazovom vetre.

CTE je neurologické degeneratívne ochorenie, ktoré sa vyskytuje u osôb, ktoré boli vystavené opakovaným traumatickým poraneniam mozgu v dôsledku zrýchlenia a spomalenia hlavy pri náraze a následného poškodenia axónov. Hoci sa predpokladá, že opakovaná trauma mozgu je nevyhnutná na vznik CTE, nie je postačujúca, čo znamená, že nie každý, kto je vystavený opakovanej traume mozgu, ochorie. Ďalšie rizikové faktory sú možné, ale zatiaľ neboli zaznamenané, a to vzhľadom na darované mozgy v mozgovej banke na Lekárskej fakulte Bostonskej univerzity a inde, ktorá pozostáva prevažne z mozgov športovcov s históriou profesionálnej účasti na kontaktných športoch. Športovci na profesionálnej úrovni sú najpočetnejšou skupinou, ktorá trpí CTE v dôsledku častých otrasov mozgu pri hraní kontaktných športov. Medzi tieto kontaktné športy patrí americký futbal, ľadový hokej, rugby, box a zápasenie. Ďalší jedinci, u ktorých bola diagnostikovaná CTE, sa zúčastnili na vojenskej službe, mali v minulosti chronické záchvaty, boli obeťami domáceho násilia alebo sa zúčastňovali na činnostiach, pri ktorých dochádzalo k opakovaným nárazom hlavy. Počet hlásení o CTE sa neustále zvyšuje u mladších športovcov, pravdepodobne v dôsledku zvýšeného povedomia o tomto probléme a možno čiastočne aj v dôsledku toho, že športovci sú stále väčší a silnejší a pri nárazoch vyvíjajú väčšiu silu.

Medzi základné fyzické prejavy CTE patrí zníženie hmotnosti mozgu spojené s atrofiou frontálneho a temporálneho kortexu a mediálneho temporálneho laloku. Bočné komory a tretia komora sú často zväčšené, v zriedkavých prípadoch sa vyskytuje dilatácia štvrtej komory. Medzi ďalšie fyzické prejavy CTE patrí bledosť substantia nigra a locus ceruleus a atrofia čuchových bulbov, talamu, mamilárnych teliesok, mozgového kmeňa a mozočku. Pri postupujúcom CTE môže dôjsť k výraznej atrofii hipokampu, entorhinálnej kôry a amygdaly.

V mikroskopickom meradle patológia zahŕňa úbytok neurónov, ukladanie tau, ukladanie beta-amyloidu z proteínu 43 viažuceho TAR DNA (TDP 43), zmeny bielej hmoty a iné abnormality. Ukladanie tau sa vyskytuje vo forme hustých neurofibrilárnych spletí (NFT), neuritov a gliových spletí, ktoré sú tvorené astrocytmi a inými gliovými bunkami Ukladanie beta-amyloidu je pomerne zriedkavým znakom CTE.

Malá skupina osôb s CTE má chronickú traumatickú encefalomyopatiu (CTEM), ktorá sa vyznačuje príznakmi ochorenia motorického neurónu a napodobňuje amyotrofickú laterálnu sklerózu (ALS) alebo Lou Gehrigovu chorobu. Progresívna svalová slabosť a problémy s rovnováhou a chôdzou sa zdajú byť skorými príznakmi CTEM.

Okrem opakovanej traumy mozgu nie sú známe iné rizikové faktory CTE. CTE sa dá zatiaľ diagnostikovať len posmrtne. Výskumné štúdie sa zaoberajú možnými genetickými, expozičnými a inými rizikovými faktormi.

Výskumníci, ktorí uskutočnili pilotnú štúdiu CTE na UCLA, označili tieto zistenia za významný krok k možnosti diagnostikovať CTE u žijúcich pacientov.

Klinické príznaky CTE sa ešte len začínajú chápať. Predpokladá sa, že zahŕňajú zmeny nálady (t. j. depresiu, samovražednosť, apatiu, úzkosť), kognície (t. j. stratu pamäti, poruchy výkonných funkcií), správania (skratové konanie, agresivitu) a v niektorých prípadoch aj motorické poruchy (t. j. ťažkosti s rovnováhou a chôdzou). Hoci patológia CTE bola rozdelená do jednotlivých štádií, klinické príznaky a klinický priebeh CTE ešte nie sú úplne objasnené.

Zatiaľ sa nedosiahla dohoda o tom, koľko alebo málo úrazov hlavy je potrebných na vznik CTE, ani o celkovom mechanizme poškodenia. Nedávno vyšetrovatelia preukázali, že znehybnenie hlavy počas vystavenia výbuchu zabránilo deficitom učenia a pamäti spojeným s CTE, ktoré sa vyskytli, keď hlava nebola znehybnená. Tento výskum predstavuje prvú sériu prípadov posmrtných mozgov príslušníkov americkej armády, ktorí boli vystavení výbuchu a/alebo otrasu mozgu.

Nedostatok techník in vivo, ktoré by preukázali odlišné biomarkery CTE, je dôvodom, prečo CTE nemožno diagnostikovať počas života. Jediná známa diagnóza CTE sa uskutočňuje na základe skúmania mozgového tkaniva po smrti. Otrasy mozgu sú neštrukturálne poranenia a nemajú za následok krvácanie do mozgu, čo je dôvod, prečo väčšinu otrasov mozgu nemožno vidieť na bežných neurozobrazovacích testoch, ako je CT alebo MRI. Akútne príznaky otrasu mozgu (tie, ktoré sa objavia krátko po úraze) by sa nemali zamieňať s CTE. Rozlíšenie medzi dlhotrvajúcim postkontrakčným syndrómom (PCS, keď príznaky začínajú krátko po otrase mozgu a trvajú týždne, mesiace a niekedy aj roky) a príznakmi CTE môže byť ťažké. Výskumné štúdie v súčasnosti skúmajú, či neurozobrazovanie dokáže odhaliť jemné zmeny v axonálnej integrite a štrukturálne zmeny, ktoré sa môžu vyskytnúť pri CTE. V poslednom čase sa dosiahol väčší pokrok v diagnostických technikách in vivo pre CTE s využitím zobrazovacích metód DTI, fMRI, MRI a MRS; je však potrebné vykonať ďalší výskum, kým sa všetky tieto techniky budú môcť overiť.

Prvýkrát sa CTE zaznamenala ako „zvláštny stav“, ktorý sa náhodne označoval ako syndróm „opitého úderom“ u boxerov a zápasníkov pred rokom 1930. Rozpoznalo sa, že postihuje osoby, ktoré dostali značné údery do hlavy, ale predpokladalo sa, že sa týka len boxerov, a nie iných športovcov.
V roku 2008 sa Inštitút športového dedičstva spojil s Lekárskou fakultou Bostonskej univerzity (BUSM) a vytvoril Centrum pre štúdium traumatickej encefalopatie (CSTE). Inštitút pre výskum poranení mozgu (Brain Injury Research Institute – BIRI) tiež skúma vplyv otrasov mozgu.

V rokoch 2008 až 2010 sa dvanásť profesionálnych hráčov amerického futbalu podrobilo posmrtnému vyšetreniu na prítomnosť CTE a u všetkých z nich sa preukázala prítomnosť tejto choroby, čo naznačuje konzervatívne odhadovanú mieru výskytu 3,7 % medzi profesionálnymi futbalistami, ak žiadni ďalší hráči, ktorí zomreli v tomto období, nemali CTE.

V roku 2002 Dr. Bennet Omalu, súdny patológ a neuropatológ v Pittsburghu v Pensylvánii, zistil CTE v mozgoch Mika Webstera, Terryho Longa, Andreho Watersa, Justina Strzelczyka a Toma McHalea. Omalu, v roku 2012 súdny lekár a docent v Kalifornii, bol spoluzakladateľom BIRI a údajne sa v roku 2012 zúčastnil na pitve Juniora Seaua. Účasť doktora Omalu bola počas pitvy zastavená po tom, ako syn Juniora Seaua odvolal predtým udelené ústne povolenie po tom, ako dostal telefonáty od vedenia NFL, ktoré odsúdilo profesionálnu etiku, kvalifikáciu a motiváciu doktora Omalu.

Od decembra 2012 bola u tridsiatich troch bývalých hráčov Národnej futbalovej ligy (NFL) post mortem diagnostikovaná CTE. Bývalý hráč Detroit Lions a osemnásobný Pro Bowler Lou Creekmur, bývalý linebacker Houston Oilers a Miami Dolphins John Grimsley, bývalý obranca Tampa Bay Buccaneers Tom McHale,
bývalý široký prijímač Cincinnati Bengals Chris Henry a bývalý ochrankár Chicago Bears Dave Duerson, u ktorých bola po smrti diagnostikovaná CTE. Medzi ďalších futbalistov, u ktorých bola diagnostikovaná CTE, patria okrem iných aj bývalý hviezdny bek Buffalo Bills Cookie Gilchrist a Wally Hilgenberg.

Pitva mozgu Owena Thomasa, 21-ročného mladého hráča na Pensylvánskej univerzite, ktorý spáchal samovraždu, vykonaná v roku 2010 preukázala skoré štádium CTE, čím sa stal druhou najmladšou osobou, u ktorej bola táto diagnóza diagnostikovaná. Thomas bol po Mikeovi Borichovi, ktorý zomrel vo veku 42 rokov, druhým amatérskym futbalistom, u ktorého bola diagnostikovaná CTE. Lekári, ktorí vykonali pitvu, uviedli, že nezistili žiadnu príčinnú súvislosť medzi začínajúcou CTE a Thomasovou samovraždou. Neexistovali žiadne záznamy o tom, že by Thomas vynechal nejaký hrací čas kvôli otrasu mozgu, ale ako hráč, ktorý hral tvrdo a „rád udieral ľudí“, mohol Thomas hrať cez otrasy mozgu a dostať tisíce podkožných nárazov do mozgu.

V októbri 2010 zomrel 17-ročný Nathan Stiles niekoľko hodín po futbalovom zápase na strednej škole, kde dostal úder, ktorý bol pre stredoškoláka poslednou kvapkou v sérii podkožných a otrasových úderov do hlavy. CSTE mu diagnostikovala CTE, čím sa stal najmladším doteraz zaznamenaným prípadom CTE.

V júli 2011 zomrel po niekoľkých rokoch prehlbujúcich sa príznakov frontotemporálnej demencie zakončovateľ tímu Colt John Mackey. BUSM údajne plánovala vyšetriť jeho mozog na prítomnosť príznakov CTE. CSTE našla CTE v jeho mozgu post mortem.

V roku 2012 spáchal samovraždu strelnou ranou do hrudníka vyslúžilý hráč NFL Junior Seau. Špekulovalo sa, že utrpel poškodenie mozgu v dôsledku CTE. Seauova rodina darovala jeho mozgové tkanivo Národnému inštitútu pre neurologické poruchy a mŕtvicu. Dňa 10. januára 2013 bola zverejnená správa z patológie mozgu a Junior skutočne vykazoval známky CTE.

27. júla 2012 sa v pitevnej správe dospelo k záveru, že bývalý ochrankár klubu Atlanta Falcons Ray Easterling, ktorý v apríli 2012 spáchal samovraždu, mal CTE.

NFL prijala opatrenia na prevenciu CTE. Od júla 2011 NFL nielenže zmenila svoje pravidlá návratu do hry, ale rozširuje riziko otrasov mozgu u mládeže aj na mladšie ligy. Na základe nedávnej kolektívnej zmluvy sa znížil počet kontaktných tréningov Tieto zmeny budú mať pravdepodobne vplyv aj na univerzitnú úroveň, stredné školy a stredoškolský futbal, ale rozsah budúcich zmien v celom športe zostáva neurčitý.

Podľa Judy Battista z denníka [New York] Times sa v roku 2012 približne štyritisíc bývalých hráčov NFL „pripojilo k občianskoprávnym žalobám proti lige, v ktorých žiadajú odškodné za to, že liga nechránila hráčov pred otrasmi mozgu“.

Bernie Kosar, ktorý počas svojej dvanásťročnej kariéry v NFL utrpel niekoľko otrasov mozgu a prejavovali sa u neho príznaky CTE, sa podrobil experimentálnemu liečebnému programu pod vedením doktora Ricka Sponaugla z Floridy, ktorý zmiernil mnohé jeho príznaky. Program, ktorého podrobnosti sú tajné, zahŕňa zvýšenie prietoku krvi do poškodených častí mozgu. O svojich úspechoch pri liečbe verejne hovoril v nádeji, že aj ostatní, ktorí trpia touto chorobou, nájdu úľavu a vyhnú sa osudu Duersona a Seaua, ktorí boli Kosarovými osobnými priateľmi. Účinnosť liečby Dr. Sponaugleho nebola potvrdená žiadnymi publikovanými klinickými skúškami ani iným overeným vedeckým postupom, ani túto liečbu nepodporila žiadna renomovaná lekárska skupina, ktorá sa zaoberá výskumom CTE.

CTE bola zistená aj u športovcov z iných športov, napríklad u hokejistu Boba Proberta. Neuropatológovia z Bostonskej univerzity diagnostikovali Regovi Flemingovi ako prvému hokejistovi, u ktorého bola táto choroba zistená. Tento objav bol oznámený v decembri 2009, šesť mesiacov po Flemingovej smrti.

Rickovi Martinovi, ktorý je známy najmä ako člen francúzskej spojky Buffalo Sabres, bola po posmrtnej analýze mozgu diagnostikovaná CTE. Martin bol prvým zdokumentovaným prípadom hokejistu, ktorý nebol známy ako exekútor, u ktorého sa vyvinula CTE; predpokladá sa, že u Martina sa choroba vyvinula najmä v dôsledku ťažkého otrasu mozgu, ktorý utrpel v roku 1977, keď nemal na hlave prilbu. Ochorenie bolo v jeho prípade nízkeho stupňa a bezpríznakové, neovplyvnilo jeho kognitívne funkcie. Zomrel na infarkt v marci 2011 vo veku 59 rokov.

V priebehu niekoľkých mesiacov v roku 2011 zomreli aj traja hokejoví „exekútori“ – Derek Boogaard na kombináciu príliš veľkého množstva liekov proti bolesti a alkoholu, Rick Rypien, ktorý zrejme spáchal samovraždu, a Wade Belak, ktorý podobne ako Rypien údajne trpel depresiami; a všetci mali na konte bitky, údery do hlavy a otrasy mozgu – čo viedlo k ďalším obavám z CTE. Boogaardov mozog vyšetrila spoločnosť BUSM, ktorá v októbri 2011 zistila prítomnosť CTE. Jeden z hráčov Národnej hokejovej ligy, ktorý je čiastočne známy tým, že vedie „prehliadku úderov“, Shawn Thornton z Boston Bruins, sa pozastavil nad „tragickou zhodou okolností“ troch nedávnych úmrtí v lige a súhlasil s tým, že ich úmrtia boli spôsobené rovnakou príčinou, ale stále obhajoval úlohu bitiek na klzisku.