Kategórie
Psychologický slovník

Rozdiel medzi genotypom a fenotypom

V genetike sa rozlišuje genotyp a fenotyp. „Genotyp“ je úplná dedičná informácia organizmu, aj keď nie je vyjadrená. „Fenotyp“ sú skutočné pozorované vlastnosti organizmu, ako napríklad morfológia, vývoj alebo správanie. Toto rozlíšenie má zásadný význam pri štúdiu dedičnosti znakov a ich evolúcie.

Genotyp predstavuje jeho presnú genetickú výbavu – konkrétny súbor génov, ktoré má. Dva organizmy, ktorých gény sa líšia čo i len v jednom lokuse (mieste v genóme), majú rôzne genotypy. Prenos génov z rodičov na potomkov je pod kontrolou presných molekulárnych mechanizmov. Objavovanie týchto mechanizmov a ich prejavov sa začalo Mendelom a zahŕňa oblasť genetiky.

Fyzikálne vlastnosti organizmu priamo určujú jeho šance na prežitie a reprodukciu, zatiaľ čo dedičnosť fyzikálnych vlastností je len sekundárnym dôsledkom dedičnosti génov. Preto na správne pochopenie teórie evolúcie prostredníctvom prírodného výberu je potrebné pochopiť rozdiel medzi genotypom a fenotypom.

Mapovanie súboru genotypov na súbor fenotypov sa niekedy označuje ako genotypovo-fenotypová mapa.

Podobné genotypové zmeny môžu viesť k podobným fenotypovým zmenám, a to aj v širokom spektre druhov.

Genotyp organizmu je hlavným (v prípade morfológie zďaleka najväčším) faktorom ovplyvňujúcim vývoj fenotypu, ale nie je jediným. Aj dva organizmy s identickým genotypom sa zvyčajne líšia vo svojich fenotypoch. V každodennom živote sa s tým stretávame v prípade jednovaječných (t. j. identických) dvojčiat. Jednovaječné dvojčatá majú rovnaký genotyp, pretože ich genómy sú identické, ale nikdy nemajú rovnaký fenotyp, hoci ich fenotypy môžu byť veľmi podobné. Prejavuje sa to tým, že ich matky a blízki priatelia ich vždy dokážu od seba rozlíšiť, aj keď ostatní nemusia byť schopní vidieť jemné rozdiely. Ďalej sa jednovaječné dvojčatá dajú rozlíšiť podľa odtlačkov prstov, ktoré nikdy nie sú úplne identické.

Pojem fenotypová plasticita opisuje mieru, do akej je fenotyp organizmu determinovaný jeho genotypom. Vysoká miera plasticity znamená, že faktory prostredia majú silný vplyv na konkrétny fenotyp, ktorý sa vyvíja. Ak je plasticita nízka, fenotyp organizmu možno spoľahlivo predpovedať na základe znalosti genotypu bez ohľadu na osobitosti prostredia počas vývoja. Príklad vysokej plasticity možno pozorovať na larvách mloka1: keď tieto larvy vycítia prítomnosť predátorov, ako sú vážky, vyvinú sa im väčšie hlavy a chvosty v pomere k veľkosti tela a prejavia sa tmavšou pigmentáciou. Larvy s týmito znakmi majú väčšiu šancu na prežitie, keď sú vystavené predátorom, ale rastú pomalšie ako ostatné fenotypy.

Na rozdiel od fenotypovej plasticity sa koncept genetickej kanalizácie zaoberá tým, do akej miery fenotyp organizmu umožňuje vyvodzovať závery o jeho genotype. O fenotype sa hovorí, že je kanalizovaný, ak mutácie (zmeny v genóme) nemajú výrazný vplyv na fyzické vlastnosti organizmu. To znamená, že kanalizovaný fenotyp môže vzniknúť z veľkého množstva rôznych genotypov a v takom prípade nie je možné presne predpovedať genotyp na základe znalosti fenotypu (t. j. mapa genotyp-fenotyp nie je inverzná). Ak nie je prítomná kanalizácia, malé zmeny v genóme majú okamžitý vplyv na vzniknutý fenotyp.

Pojmy „genotyp“ a „fenotyp“ vytvoril Wilhelm Johannsen v roku 1911.

Skoršia verzia tohto článku bola uverejnená na portáli Nupedia.

Kategórie
Psychologický slovník

Hypotalamus

Hypotalamus spája nervový systém s endokrinným systémom prostredníctvom hypofýzy. Hypotalamus (z gréckeho ὑποθαλαμος = pod talamom) sa nachádza pod talamom, tesne nad mozgovým kmeňom. Táto žľaza zaberá väčšiu časť ventrálnej oblasti diencefala. Nachádza sa v mozgu všetkých cicavcov. U človeka má približne veľkosť mandle.

Hypotalamus reguluje niektoré metabolické procesy a ďalšie činnosti autonómneho nervového systému. Syntetizuje a vylučuje neurohormóny, často nazývané hypotalamus uvoľňujúce hormóny, a tie zasa stimulujú alebo inhibujú sekréciu hormónov hypofýzy.

Hypotalamus riadi telesnú teplotu, hlad, smäd, únavu, hnev a cirkadiánne cykly.

Hypotalamus je veľmi zložitá oblasť v mozgu človeka a aj malé jadrá v hypotalame sa podieľajú na mnohých rôznych funkciách. Napríklad paraventrikulárne jadro obsahuje neuróny oxytocínu a vazopresínu (nazývaného aj antidiuretický hormón), ktoré sa premietajú do zadnej hypofýzy, ale obsahuje aj neuróny, ktoré regulujú sekréciu ACTH a TSH (ktoré sa premietajú do prednej hypofýzy), žalúdočné reflexy, materské správanie, krvný tlak, kŕmenie, imunitné reakcie a teplotu.

Hypotalamus koordinuje mnohé hormonálne a behaviorálne cirkadiánne rytmy, zložité vzorce neuroendokrinných výstupov, komplexné homeostatické mechanizmy a mnohé dôležité správanie. Hypotalamus preto musí reagovať na množstvo rôznych signálov, z ktorých niektoré sú generované zvonka a niektoré zvnútra. Je teda bohato prepojený s mnohými časťami CNS vrátane retikulárnej formácie mozgového kmeňa a autonómnych zón, limbického predného mozgu (najmä amygdaly, septa, diagonálneho pásma Broca a čuchových bulbov a mozgovej kôry).

Hypotalamus reaguje na:

Čuchové podnety sú dôležité pre reprodukciu a neuroendokrinné funkcie mnohých druhov. Napríklad ak je gravidná myš vystavená moču „cudzieho“ samca v kritickom období po súloži, gravidita zlyhá (Bruceov efekt). Takto si samička myši počas súlože vytvorí presnú „čuchovú pamäť“ svojho partnera, ktorá pretrváva niekoľko dní.
Feromónové signály napomáhajú synchronizácii ruje u mnohých druhov; u žien môže synchronizovaná menštruácia tiež vznikať na základe feromónových signálov, hoci niektorí o úlohe feromónov u ľudí pochybujú.

Peptidové hormóny majú dôležitý vplyv na hypotalamus a na to sa musia dostať cez hematoencefalickú bariéru. Hypotalamus je čiastočne ohraničený špecializovanými oblasťami mozgu, ktoré nemajú účinnú hematoencefalickú bariéru; endotel kapilár na týchto miestach je fenestrovaný, aby umožnil voľný prechod aj veľkých proteínov a iných molekúl. Niektoré z týchto miest sú miestami neurosekrécie – neurohypofýza a stredná eminencia. Iné sú však miesta, na ktorých mozog odoberá vzorky zloženia krvi. Dve z týchto miest, subfornikálny orgán a OVLT (organum vasculosum of the lamina terminalis), sú takzvané cirkumventrikulárne orgány, kde sú neuróny v úzkom kontakte s krvou aj mozgovým mokom. Tieto štruktúry sú husto vaskularizované a obsahujú osmorecepčné a sodík-recepčné neuróny, ktoré riadia pitie, uvoľňovanie vazopresínu, vylučovanie sodíka a chuť na sodík. Obsahujú aj neuróny s receptormi pre angiotenzín, atriálny natriuretický faktor, endotelín a relaxín, z ktorých každý je dôležitý pri regulácii rovnováhy tekutín a elektrolytov. Neuróny v OVLT a SFO sa premietajú do supraoptického jadra a paraventrikulárneho jadra a tiež do preoptických hypotalamických oblastí. Obvodové orgány môžu byť tiež miestom pôsobenia interleukínov, ktoré vyvolávajú horúčku aj sekréciu ACTH prostredníctvom účinkov na paraventrikulárne neuróny.

Nie je jasné, ako všetky peptidy, ktoré ovplyvňujú hypotalamickú aktivitu, získavajú potrebný prístup. V prípade prolaktínu a leptínu existuje dôkaz o aktívnom vychytávaní v choroidálnom plexe z krvi do mozgového moku. Niektoré hypofyzárne hormóny majú negatívnu spätnú väzbu na hypotalamickú sekréciu; napríklad rastový hormón sa vracia späť do hypotalamu, ale nie je jasné, ako sa dostáva do mozgu. Existujú aj dôkazy o centrálnom pôsobení prolaktínu a TSH.

Hypotalamus dostáva mnoho vstupov z mozgového kmeňa, najmä z jadra solitárneho traktu, locus coeruleus a ventrolaterálnej miechy. Sekrécia oxytocínu ako odpoveď na sanie alebo vaginálno-cervikálnu stimuláciu je sprostredkovaná niektorými z týchto dráh; sekrécia vazopresínu ako odpoveď na kardiovaskulárne podnety vznikajúce z chemoreceptorov v karotickom sínuse a aortálnom oblúku a z receptorov nízkeho tlaku v predsieni je sprostredkovaná inými dráhami. U potkanov stimulácia vagíny tiež spôsobuje sekréciu prolaktínu, čo má za následok pseudoplodnosť po neplodnom párení. U králika koitus vyvoláva reflexnú ovuláciu. U oviec môže stimulácia krčka maternice v prítomnosti vysokých hladín estrogénu vyvolať materské správanie u panenskej ovce. Všetky tieto účinky sú sprostredkované hypotalamom a informácie sa prenášajú najmä miechovými dráhami, ktoré sa prenášajú v mozgovom kmeni. Stimulácia bradaviek stimuluje uvoľňovanie oxytocínu a prolaktínu a potláča uvoľňovanie LH a FSH.

Kardiovaskulárne podnety sú prenášané blúdivým nervom, ale blúdivý nerv prenáša aj rôzne viscerálne informácie, vrátane napríklad signálov vznikajúcich pri rozťahovaní žalúdka na potlačenie kŕmenia. Tieto informácie sa opäť dostávajú do hypotalamu prostredníctvom relé v mozgovom kmeni.

K hypotalamickým jadrám patria:

Väčšina systémov vlákien hypotalamu prebieha obojsmerne (obojsmerne).

Hypotalamus ovplyvňuje endokrinný systém a riadi emocionálne správanie, napríklad hnev a sexuálnu aktivitu. Väčšina vytvorených hypotalamických hormónov sa distribuuje do hypofýzy prostredníctvom hypofyzárneho portálneho systému. Hypotalamus udržiava homeostázu, čo zahŕňa reguláciu krvného tlaku, srdcovej frekvencie a teploty.

Primárne hypotalamické hormóny sú:

Krajná laterálna časť ventromediálneho jadra hypotalamu je zodpovedná za kontrolu príjmu potravy. Stimulácia tejto oblasti spôsobuje zvýšený príjem potravy. Bilaterálna lézia tejto oblasti spôsobuje úplné zastavenie príjmu potravy. Mediálne časti jadra majú kontrolný účinok na laterálnu časť. Bilaterálna lézia mediálnej časti ventromediálneho jadra spôsobuje hyperfágiu a obezitu zvieraťa. Ďalšia lézia laterálnej časti ventromediálneho jadra u toho istého zvieraťa spôsobuje úplné zastavenie príjmu potravy.

V súvislosti s touto reguláciou existujú rôzne hypotézy:

Niektoré hypotalamické jadrá sú pohlavne dimorfné, t. j. medzi samcami a samicami sú zreteľné rozdiely v štruktúre aj funkcii.

Niektoré rozdiely sú zjavné aj v hrubej neuroanatómii: najpozoruhodnejšie je pohlavne dimorfné jadro v preoptickej oblasti, ktoré je prítomné len u samcov. Väčšinu rozdielov však predstavujú jemné zmeny v prepojení a chemickej citlivosti jednotlivých súborov neurónov.

Význam týchto zmien možno rozpoznať na základe funkčných rozdielov medzi mužmi a ženami. Napríklad vzor vylučovania rastového hormónu je pohlavne dimorfný, a to je jeden z dôvodov, prečo sú u mnohých druhov dospelí samci oveľa väčší ako samice.

Reakcie na ovariálne steroidy

Ďalšie nápadné funkčné dimorfizmy sú v behaviorálnych reakciách na ovariálne steroidy dospelých jedincov. Samce a samice reagujú na ovariálne steroidy rozdielne, čiastočne preto, že expresia neurónov citlivých na estrogény v hypotalame je pohlavne dimorfná, t. j. estrogénové receptory sú exprimované v rôznych súboroch neurónov.

Estrogén a progesterón môžu ovplyvňovať expresiu génov v konkrétnych neurónoch alebo vyvolávať zmeny v membránovom potenciáli buniek a aktiváciu kináz, čo vedie k rôznym negenomickým bunkovým funkciám. Estrogén a progesterón sa viažu na im príbuzné jadrové hormonálne receptory, ktoré sa premiestňujú do bunkového jadra a interagujú s oblasťami DNA známymi ako prvky hormonálnej odpovede (HRE) alebo sa viažu na väzobné miesto iného transkripčného faktora. Ukázalo sa, že estrogénový receptor (ER) týmto spôsobom transaktivuje iné transkripčné faktory napriek tomu, že v proximálnej promótorovej oblasti génu sa nenachádza estrogénový prvok odpovede (ERE). ER a progesterónové receptory (PR) sú vo všeobecnosti aktivátormi génov so zvýšenou syntézou mRNA a následnou syntézou proteínov po pôsobení hormónov.

Mužský a ženský mozog sa líši v distribúcii estrogénových receptorov a tento rozdiel je nezvratným dôsledkom neonatálnej expozície steroidom. Estrogénové receptory (a progesterónové receptory) sa nachádzajú najmä v neurónoch v prednom a mediobazálnom hypotalame, najmä:

Gonadálne steroidy v novorodeneckom živote potkanov

V novorodeneckom veku gonadálne steroidy ovplyvňujú vývoj neuroendokrinného hypotalamu. Určujú napríklad schopnosť samíc vykazovať normálny reprodukčný cyklus a samcov a samíc vykazovať vhodné reprodukčné správanie v dospelosti.

U primátov je vývojový vplyv androgénov menej jasný a dôsledky sú menej úplné. „Tomboyizmus“ u dievčat by mohol odrážať účinky androgénov na mozog plodu, ale pohlavie chovu počas prvých 2 – 3 rokov mnohí považujú za najdôležitejší determinant pohlavnej identity, pretože počas tejto fázy buď estrogén, alebo testosterón trvalo pôsobí na ženský, alebo mužský mozog, čo ovplyvňuje heterosexualitu aj homosexualitu.

Paradoxom je, že maskulinizačné účinky testosterónu sú sprostredkované estrogénom. V mozgu sa testosterón aromatizuje na (estradiol), ktorý je hlavným aktívnym hormónom pre vývojové vplyvy. Ľudské semenníky vylučujú vysoké hladiny testosterónu približne od 8. týždňa života plodu do 5 – 6 mesiacov po narodení (podobný perinatálny nárast testosterónu sa pozoruje u mnohých druhov), čo je proces, ktorý zrejme stojí za mužským fenotypom. Estrogén z materského obehu je relatívne neúčinný, čiastočne kvôli vysokým cirkulujúcim hladinám proteínov viažucich steroidy v tehotenstve.

Ďalšie vplyvy na vývoj hypotalamu

Pohlavné steroidy nie sú jediným dôležitým vplyvom na vývoj hypotalamu; najmä predpubertálny stres v ranom veku určuje schopnosť dospelého hypotalamu reagovať na akútny stresor. Na rozdiel od receptorov gonadálnych steroidov sú glukokortikoidné receptory veľmi rozšírené v celom mozgu; v paraventrikulárnom jadre sprostredkúvajú negatívnu spätnú väzbu kontroly syntézy a sekrécie CRF, ale inde ich úloha nie je dobre známa.

Účinky starnutia na hypotalamus

Štúdie na samiciach myší ukázali, že supraoptické jadro (SON) aj paraventrikulárne jadro (PVN) pri normálnom starnutí strácajú približne tretinu imunoreaktívnych buniek IGF-1R. Aj staré myši s obmedzeným príjmom kalórií (CR) stratili vyšší počet neimunoreaktívnych buniek IGF-1R, pričom si zachovali podobný počet imunoreaktívnych buniek IGF-1R v porovnaní so starými myšami. V dôsledku toho vykazujú myši Old-CR vyššie percento imunoreaktívnych buniek IGF-1R, čo odráža zvýšenú citlivosť hypotalamu na IGF-1 v porovnaní s normálne starnúcimi myšami.

Telo epifýzy – Habenula – Habenulárny trigon – Habenulárna komisúra

Predsieňová oblasť – Habenulárne jadrá – Subkomisurálny orgán

Stria medullaris thalamu – retikulárne jadro talamu – Taenia thalami

v páre: AN – Ventrálny (VA/VL, VP/VPM/VPL) – Laterálny (LD, LP, Pulvinar) – Metatalamus (MG, LG)

stredová línia: MD – Intralaminárne (centromediálne) – Jadrová skupina v strednej línii – Intertalamická adhézia

Mammillothalamický fascikulus – Pallidothalamické dráhy (Ansa lentikulis, Lenticular fasciculus, Thalamický fascikulus) – PCML (Mediálny lemniscus, Trigeminálny lemniscus) – Spinothalamický trakt – Laterálny lemniscus – Dentatothalamický trakt – Akustické žiarenie – Optické žiarenie – Subthalamický fascikulus – Predný trigeminothalamický trakt

Median eminence/Tuber cinereum – Mammillary body – Infundibulum

Predná (parasympatikus/úbytok tepla) – Zadná (sympatikus/ochrana tepla)

zadná hypofýza: magnocelulárna/Paraventrikulárna/Supraoptická (oxytocín/vazopresín)

iné: parvocelulárne/Arkulárne (dopamín/GHRH) – Preoptické (GnRH) – Suprachiasmatické (melatonín)

Laterálny (hlad) – Ventromediálny (pocit sýtosti) – Dorsomediálny (hnev)

aferentné (SN → mediálny predmozgový zväzok) – eferentné (mammillothalamický fascikulus → AN, Stria terminalis → amygdala, dorzálny pozdĺžny fascikulus → SC)

Zadná časť je diencephalon, ale predná časť je žľazová

Subtalamické jadro – Zona incerta

Hypotalamická brázda – Tela chorioidea tretej komory

Štítna žľaza (Parafolikulárna bunka, Epitelová bunka štítnej žľazy, Štítny priechod, Laloky štítnej žľazy, Pyramída štítnej žľazy) Prištítne telieska (Oxyfilná bunka, Hlavná bunka)

zona glomerulosa – zona fasciculata – zona reticularis

Zuckerkandlov orgán – Aortálne telo – Karotické telo

Semenníky – Vaječníky – Žlté teliesko

Pars nervosa – Median eminence – Infundibular stalk – Pituicyte – Herring bodies

Pars intermedia – Pars tuberalis – Pars distalis – Acidofily (somatotrópy, laktotrópy) – Bazofily (kortikotrópy, gonadotrópy, tyrotrópy)

Pinealocyty – Corpora arenacea

Alfa bunka – Beta bunka – Delta bunka – PP bunka – Epsilon bunka

Kategórie
Psychologický slovník

Propaganda

Severokórejská propaganda zobrazuje vojaka, ktorý ničí budovu Kapitolu Spojených štátov.

Propaganda je špecifický typ prezentácie správ, ktorý je priamo zameraný na ovplyvňovanie názorov ľudí, a nie na nestranné poskytovanie informácií. V niektorých kultúrach je tento pojem neutrálny alebo dokonca pozitívny, zatiaľ čo v iných kultúrach získal výraznú negatívnu konotáciu. Jeho konotácie sa môžu meniť aj v čase. Napríklad v angličtine bola „propaganda“ pôvodne neutrálny termín, ktorý sa používal na označenie šírenia informácií v prospech určitej veci. Postupom času však tento pojem získal negatívnu konotáciu šírenia nepravdivých alebo zavádzajúcich informácií v prospech určitej veci. Prísne vzaté, správa nemusí byť nepravdivá, aby ju bolo možné kvalifikovať ako propagandu, ale môže vynechať toľko relevantných skutočností, že sa stane veľmi zavádzajúcou.

Historicky sa pojem propaganda najčastejšie používa v politickom kontexte, najmä na označenie určitých snáh sponzorovaných vládami, politickými skupinami a inými často skrytými záujmami.

Séria amerických propagandistických plagátov počas druhej svetovej vojny apelovala na vlastenectvo vojakov, aby sa chránili pred pohlavnými chorobami. Text v spodnej časti plagátu znel: „Nemôžete poraziť Osu, ak dostanete pohlavnú chorobu“.

Švédska propaganda proti euru počas referenda v roku 2003.

Cieľom propagandy je aktívne ovplyvňovať názory ľudí, a nie len oznamovať fakty o niečom.
Propaganda sa môže napríklad používať na získanie podpory alebo nesúhlasu s určitým postojom, a nie len na prezentáciu tohto postoja. To, čo odlišuje propagandu od „normálnej“ komunikácie, je v jemných, často zákerných spôsoboch, ktorými sa posolstvo pokúša formovať mienku. Propaganda sa napríklad často prezentuje spôsobom, ktorý sa snaží zámerne vyvolať silné emócie, najmä naznačovaním nelogických (alebo neintuitívnych) vzťahov medzi pojmami.

Apel na emócie je možno zjavnejšou metódou propagandy než tie, ktoré sa používajú v iných, skrytejších, rafinovanejších a zákernejších formách. Propaganda sa môže prenášať napríklad nepriamo, prostredníctvom zdanlivo spravodlivej a vyváženej diskusie alebo argumentácie. To sa dá s veľkým účinkom dosiahnuť v spojení so široko zameraným vysielaním spravodajského formátu. V takomto prostredí sa často používajú techniky ako „red herring“ a iné triky (napríklad Ignoratio elenchi), ktoré majú odviesť pozornosť publika od kritického problému, pričom zamýšľané posolstvo sa naznačuje nepriamymi prostriedkami. Tento sofistikovaný typ odvádzania pozornosti využíva zdanlivo živú diskusiu v rámci, v skutočnosti, starostlivo zameraného spektra, na vytváranie a zdôvodňovanie zámerne koncipovaných domnienok. Táto technika sa vyhýba výrazne tendenčnému vzhľadu jednostrannej rétoriky a funguje tak, že vymyslený predpoklad argumentu sa prezentuje, akoby to bola všeobecne prijímaná a samozrejmá pravda, takže publikum ho prirodzene považuje za správny. Udržiavaním rozsahu diskusie takým spôsobom, aby sa zdalo, že zahŕňa rôzne názory, aby sa naznačila spravodlivosť a vyváženosť, sa navrhované predpoklady prijímajú ako skutočnosť. Tu je takýto príklad hypotetickej situácie, v ktorej sú údajne zastúpené protichodné názory: jastrab (pozri: jastrab) hovorí: „Musíme zostať v kurze“ a holubica hovorí: „Vojna je katastrofa a neúspech“, na čo jastrab reaguje: „Vo vojne málokedy idú veci hladko a nesmieme dovoliť, aby neúspechy ovplyvnili naše odhodlanie.“ Holubica odvetila: „Neúspechy sú neúspechy, ale neúspechy sú neúspechy.“ Ako vidno, o skutočnej platnosti vojny sa nediskutuje a nikdy nie je predmetom sporu. Možno prirodzene predpokladať, že vojna nebola v zásade nesprávna, ale len výsledkom nesprávneho odhadu, a teda chybou, a nie zločinom. Zachovávaním zdanlivej rovnosti v takýchto diskusiách a neustálym vštepovaním sa takýmto cieleným argumentom darí presvedčiť publikum, aby logicky vyvodilo, že predpoklady diskusie sú jednoznačnými truizmami danej témy.

Pre význam tohto slova je podstatný aj spôsob propagandy. Správa nemusí byť nepravdivá, aby sa dala považovať za propagandu.
V skutočnosti posolstvo v modernej propagande často nie je zjavne nepravdivé. Ale aj keď správa sprostredkúva len „pravdivé“ informácie, spravidla obsahuje stranícku zaujatosť a nepredkladá úplné a vyvážené posúdenie problému. Ďalšou spoločnou charakteristikou propagandy je objem (v zmysle veľké množstvo). Propagandista sa napríklad môže snažiť ovplyvniť mienku tým, že sa pokúsi, aby správa zaznela na čo najväčšom počte miest a čo najčastejšie. Zámerom tohto prístupu je a) posilniť myšlienku opakovaním a b) vylúčiť alebo „prehlušiť“ akékoľvek alternatívne myšlienky.

V angličtine má slovo „propaganda“ v súčasnosti silnú negatívnu (aj politickú) konotáciu, hoci to tak nebolo vždy. V minulosti bolo bežné, že politické organizácie označovali svoje vlastné materiály za propagandu. V iných jazykoch sa tento výraz nemusí nevyhnutne považovať za hanlivý, a preto jeho používanie môže viesť k nedorozumeniam v komunikácii s osobami, pre ktoré angličtina nie je rodným jazykom. Napríklad v Brazílii a niektorých španielsky hovoriacich krajinách, najmä v krajinách južného kužeľa, slovo „propaganda“ zvyčajne znamená najbežnejšiu manipuláciu s informáciami – „reklamu“.

Slávny priekopník public relations Edward L. Bernays vo svojej klasickej štúdii výstižne opisuje propagandu ako účel komunikácie. V knihe Kryštalizácia verejnej mienky napríklad odmieta sémantické diferencie („Vzdelanie je cenné, chvályhodné, poučné, poučné. Propaganda je zákerná, nečestná, podlá, zavádzajúca.“) a namiesto toho sa sústreďuje na účely. Píše (s. 212): „Každé z týchto podstatných mien nesie so sebou sociálne a morálne dôsledky. . . . Jediný rozdiel medzi ‚propagandou‘ a ‚vzdelávaním‘ je v skutočnosti len v uhle pohľadu. Propagácia toho, v čo veríme, je vzdelávanie. Obhajoba toho, v čo neveríme, je propaganda.“

Ako upozorňuje odborník na propagandu Richard Alan Nelson vo svojej dôležitej štúdii A Chronology and Glossary of Propaganda in the United States (1996), „persuazívnu komunikáciu možno rozdeliť na aktivity, ktoré sa môžu uskutočňovať intrapersonálne (v našich hlavách), interpersonálne (v malých skupinách), organizačne (v rámci štruktúrovaného kontextu, napríklad na pracovisku) a verejne (úsilie zamerané viac navonok, ktoré si vyžaduje neosobné používanie priamych a masových médií ako spôsobu prepojenia odosielateľa s publikom). Takéto rozlišovanie je užitočné pri delení presviedčania na priamu osobnú agitáciu publika a nepriamejšiu mediálnu propagandu.“

Propaganda existuje a je taká rozšírená preto, lebo slúži rôznym spoločenským cieľom, často potrebným, populárnym, ale potenciálne korumpujúcim. Mnohé inštitúcie, ako napríklad médiá a samotná vláda, sú doslova závislé od propagandy, sú závislé jedna od druhej a od podnecujúceho vplyvu propagandistického systému, ktorý pomáhajú vytvárať a udržiavať. Propagandisti majú výhodu vďaka tomu, že vedia, čo a komu chcú propagovať, a hoci sa často uchyľujú k rôznym obojsmerným formám komunikácie, robia to preto, aby si boli istí, že sa ich jednostranné ciele dosiahnu. Jednotlivci sa zúčastňujú na týchto sprostredkovaných propagandistických transakciách z vlastných dôvodov, nespočetných ako samotná ľudská prirodzenosť, aj keď len preto, aby sa odlíšili od toho, čo Noam Chomsky nazýva „zmäteným stádom“. To, že veľká časť tejto interakcie je dobrovoľná alebo aspoň nekladie odpor, je oblasť, ktorá si vyžaduje oveľa podrobnejšie štúdium. Na to bude ešte čas, pretože propaganda (ak nie všetky jej artefakty) tvorí jeden z najtrvalejších aspektov našej civilizácie. Ako tvrdí Richard Alan Nelson (1996), propaganda by mala byť „neutrálne definovaná ako systematická forma presviedčania, ktorá sa pokúša ovplyvniť emócie, postoje, názory a konanie určených cieľových skupín na ideologické, politické alebo komerčné účely prostredníctvom kontrolovaného prenosu jednostranných správ (ktoré môžu, ale nemusia byť vecné) prostredníctvom masových a priamych mediálnych kanálov. Propagandistická organizácia zamestnáva propagandistov, ktorí sa zaoberajú propagandou – aplikovanou tvorbou a šírením takýchto foriem presviedčania.“

Propaganda USA z druhej svetovej vojny, ktorá vyzýva občanov na zvýšenie výroby. Zobrazujú sa hlavy Adolfa Hitlera a Hidekiho Tódžóa

Propaganda má spoločné techniky s reklamou. V skutočnosti možno reklamu považovať za propagandu, ktorá propaguje komerčný produkt, hoci slovo „propaganda“ sa zvyčajne vzťahuje na politické alebo nacionalistické použitie alebo propagáciu súboru myšlienok. Propaganda má veľa spoločného aj s verejnými informačnými kampaňami vlád, ktorých cieľom je povzbudiť alebo odradiť od určitých foriem správania (napríklad od používania bezpečnostných pásov, nefajčenia, neodhadzovania odpadkov a podobne). Aj v tomto prípade je dôraz v propagande viac politický. Propaganda môže mať podobu letákov, plagátov, televízneho a rozhlasového vysielania a môže sa rozšíriť aj na akékoľvek iné médium.

Sovietsky propagandistický plagát počas Veľkej vlasteneckej vojny. Text znie: „Vojak Červenej armády – ZACHRAŇ NÁS!“

Propaganda v užšom zmysle slova znamená zámerne nepravdivé alebo zavádzajúce informácie, ktoré podporujú alebo presadzujú politický cieľ alebo záujmy tých, ktorí sú pri moci.
Propagandista sa snaží zmeniť spôsob, akým ľudia chápu určitý problém alebo situáciu, s cieľom zmeniť ich konanie a očakávania spôsobom, ktorý je pre záujmovú skupinu žiaduci. Propaganda v tomto zmysle slúži ako dôsledok cenzúry, pri ktorej sa ten istý cieľ nedosahuje tým, že sa mysle ľudí naplnia schválenými informáciami, ale tým, že sa ľuďom zabráni, aby boli konfrontovaní s opačnými názormi. To, čo propagandu odlišuje od iných foriem propagandy, je ochota propagandistu zmeniť chápanie ľudí skôr prostredníctvom klamstva a zmätku než presvedčovaním a pochopením. Vedúci predstavitelia organizácie vedia, že informácie sú jednostranné alebo nepravdivé,
ale to nemusí platiť pre radových členov, ktorí pomáhajú propagandu šíriť.

Brožúra Peoples Temple, v ktorej je vodca sekty Jim Jones zobrazený ako milujúci otec „dúhovej rodiny“.

V súlade s náboženskými koreňmi tohto pojmu sa tento termín hojne používa aj v diskusiách o nových náboženských hnutiach (NRM), a to tak ľuďmi, ktorí ich obhajujú, ako aj ľuďmi, ktorí sú proti nim. Tí druhí tieto NRM pejoratívne nazývajú kultmi. Aktivisti bojujúci proti kultom a aktivisti bojujúci proti kultom obviňujú vodcov tých, ktoré považujú za kulty, z rozsiahleho využívania propagandy na nábor stúpencov a ich udržanie. Niektorí sociálni vedci, ako napríklad zosnulý Jeffrey Hadden, a vedci spojení s CESNUR obviňujú bývalých členov „kultov“, ktorí sa stali hlasnými kritikmi, a antikultové hnutie z toho, že bez dostatočných dôvodov robia z týchto nezvyčajných náboženských hnutí zlé.

Propaganda je vo vojne mocná zbraň. V tomto prípade je jej cieľom zvyčajne odľudštenie a vyvolanie nenávisti voči údajnému nepriateľovi, či už vnútornému alebo vonkajšiemu. Technika spočíva vo vytvorení falošného obrazu v mysli. To sa dá dosiahnuť použitím špeciálnych slov, špeciálnym vyhýbaním sa slovám alebo tvrdením, že nepriateľ je zodpovedný za určité veci, ktoré nikdy neurobil. Väčšina propagandistických vojen vyžaduje, aby domáce obyvateľstvo malo pocit, že nepriateľ spôsobil krivdu, ktorá môže byť vymyslená alebo sa môže zakladať na faktoch. Domáce obyvateľstvo sa tiež musí rozhodnúť, že vec jeho národa je spravodlivá.

Protijaponská propaganda Spojených štátov z obdobia druhej svetovej vojny

Propaganda je tiež jednou z metód psychologickej vojny.

Protijaponská propaganda z amerického Úradu pre vojnové informácie.

Takáto prenikavá propaganda sa môže využívať na politické ciele: tým, že sa v občanoch vyvolá falošný dojem o kvalite alebo politike ich krajiny, môžu byť podnietení k tomu, aby odmietli určité návrhy alebo určité poznámky, alebo aby ignorovali skúsenosti iných.

Propagandistický plagát USA, ktorý varuje pred poskytovaním informácií o pohybe vojsk civilistom (Národný archív)

V neskorej latinčine propaganda znamenala „veci, ktoré sa majú propagovať“. V roku 1622, krátko po začiatku tridsaťročnej vojny, pápež Gregor XV. založil Congregatio de Propaganda Fide („Kongregáciu pre šírenie viery“), výbor kardinálov, ktorého úlohou bolo dohliadať na šírenie kresťanstva misionármi vysielanými do nekatolíckych krajín. Preto aj samotný termín pochádza z tejto rímskokatolíckej Posvätnej kongregácie pre šírenie viery (sacra congregatio christiano nomini propagando alebo skrátene propaganda fide), oddelenia pápežskej administratívy povereného šírením katolicizmu a reguláciou cirkevných záležitostí v nekatolíckych krajinách (misijnom území).

Vlastný latinský kmeň propagand- vyjadruje význam „to, čo by sa malo šíriť“. Pôvodne sa tento termín nemal vzťahovať na zavádzajúce informácie. Moderný politický význam pochádza z obdobia prvej svetovej vojny a pôvodne nebol pejoratívny.

Propagandistický plagát USA, na ktorom je zobrazený nacista bodajúci do Biblie.

Propaganda je ľudskou činnosťou odjakživa, odkedy existujú spoľahlivé záznamy. Spisy Rimanov ako Livius sa považujú za majstrovské diela prorímskej etatistickej propagandy.

Propaganda 19. a 20. storočia

Kategórie
Psychologický slovník

Neuroestetika

Neuroestetika (alebo neuroestetika) je relatívne nová subdisciplína empirickej estetiky. Empirická estetika využíva vedecký prístup k štúdiu estetického vnímania umenia a hudby. Neuroestetika dostala svoju formálnu definíciu v roku 2002 ako vedecké štúdium nervových základov kontemplácie a tvorby umeleckého diela. Neuroestetika využíva techniky neurovedy s cieľom vysvetliť a pochopiť estetické zážitky na neurologickej úrovni. Táto téma priťahuje vedcov z mnohých odborov vrátane neurológov, historikov umenia, umelcov a psychológov.

Výskumníci hľadajú odpovede na otázky neurovedy, prečo ľudský mozog považuje umelecké diela ako Da Vinciho Mona Lisa za také lákavé.

Neuroestetika sa pokúša spojiť neurologický výskum s estetikou skúmaním prežívania krásy a vnímania umenia na úrovni mozgových funkcií a duševných stavov. Nedávno vyvinutá oblasť hľadá nervové koreláty umeleckého hodnotenia a umeleckej tvorby. Všeobecne sa uznáva, že vizuálna estetika, pomenovaná ako schopnosť priradiť rôzny stupeň krásy určitým formám, farbám alebo pohybom, je ľudskou vlastnosťou získanou po divergencii ľudských a vekových línií. Teóriu umenia možno rozdeliť na jednotlivé zložky. O logike umenia sa často diskutuje z hľadiska toho, či sa riadi súborom univerzálnych zákonov alebo princípov. Okrem toho sa hľadá evolučné zdôvodnenie vzniku a charakteristiky týchto princípov. Väzba na ľudskú skúsenosť, určenie konkrétnych zapojených mozgových obvodov môže pomôcť presne určiť pôvod ľudskej reakcie prostredníctvom využitia zobrazovania mozgu pri experimentoch.

Výskumníci, ktorí v tejto oblasti zaujali významné postavenie, spájajú princípy psychológie vnímania, evolučnej biológie, neurologických deficitov a funkčnej anatómie mozgu, aby sa zaoberali evolučným významom krásy, ktorá môže byť podstatou umenia. Domnievame sa, že neuroveda je veľmi sľubnou cestou pre hľadanie kvantifikovaného hodnotenia umenia.

S cieľom odhaliť všeobecné pravidlá estetiky je jedným z prístupov pozorovanie subjektov, ktoré sa pozerajú na umenie, a skúmanie mechaniky videnia. Tento populárny prístup presadzoval významný neurológ Semir Zeki. Predpokladá, že príjemné pocity sú odvodené od opakovanej aktivácie neurónov v dôsledku primitívnych vizuálnych podnetov, ako sú horizontálne a vertikálne línie. Okrem vytvorenia teórií na vysvetlenie, ako je napríklad Ramachandranov súbor zákonov, je dôležité využiť neurovedu na určenie a pochopenie príslušných neurologických mechanizmov.

Prepojenie medzi špecifickými oblasťami mozgu a umeleckou činnosťou má pre oblasť neuroestetiky veľký význam. Možno ju aplikovať na schopnosť tvoriť aj interpretovať umenie. Bežným prístupom k odhaľovaniu nervových mechanizmov je štúdium jedincov, konkrétne umelcov, s nervovými poruchami, ako je savantský syndróm alebo nejaká forma traumatického poškodenia. Analýza umenia vytvoreného týmito pacientmi poskytuje cenné poznatky o oblastiach mozgu zodpovedných za zachytenie podstaty umenia.

Estetický pôžitok jednotlivcov možno skúmať pomocou experimentov so zobrazovaním mozgu. Keď sú pokusné osoby konfrontované s obrazmi určitej estetickej úrovne, možno identifikovať špecifické oblasti mozgu, ktoré sa aktivujú. Tvrdí sa, že zmysel pre krásu a estetické hodnotenie predpokladá zmenu aktivácie systému odmeňovania mozgu.

Kľúčový aspekt výskumu spočíva v tom, či možno estetické hodnotenie považovať za proces zdola nahor riadený nervovými primitívmi alebo za proces zhora nadol s vysokou úrovňou poznania. Neurológovia mali úspech pri skúmaní primitívov. Je však potrebné objektívne definovať abstraktné filozofické pojmy vyššej úrovne s neurálnymi korelátmi. Predpokladá sa, že estetická skúsenosť je funkciou interakcie medzi zámernou orientáciou pozornosti zhora nadol a percepčnou facilitáciou konštrukcie obrazu zdola nahor. Inými slovami, keďže netrénované osoby pri sledovaní umeleckých diel automaticky uplatňujú návyk identifikácie objektu, na zapojenie estetického vnímania môže byť potrebná kontrola zhora nadol na zníženie tohto návyku. To naznačuje, že umelci by vykazovali iné úrovne aktivácie ako neumelci.

Nedávno sa skúmali estetické reakcie na rôzne druhy umenia a techník. Kubizmus je najradikálnejším odklonom od západných foriem umenia s navrhovaným cieľom prinútiť diváka objaviť menej nestabilné prvky zobrazovaného objektu. Odstraňuje zásahy, ako je osvetlenie a perspektívny uhol, aby zachytil objekty také, aké sú v skutočnosti. Možno to prirovnať k tomu, ako si mozog zachováva identitu objektu napriek meniacim sa podmienkam. Moderné, reprezentačné a impresionistické umenie sa skúmalo aj na účely vysvetlenia systémov vizuálneho spracovania. Estetické posudzovanie však existuje vo všetkých oblastiach, nielen v umení.

Zákony zrakového mozgu Semira Zekiho

„…umelec je v istom zmysle neurológ, ktorý skúma možnosti a schopnosti mozgu, hoci s inými nástrojmi. To, ako môžu takéto výtvory vzbudzovať estetické zážitky, možno plne pochopiť len z neurálneho hľadiska. Takéto pochopenie je teraz na dosah.“

Navrhuje dva najvyššie zákony vizuálneho mozgu.

Napriek zmenám, ku ktorým dochádza pri spracovaní vizuálnych podnetov (vzdialenosť, uhol pohľadu, osvetlenie atď.), má mozog jedinečnú schopnosť zachovať si poznatky o stálych a podstatných vlastnostiach objektu a vyradiť nepodstatné dynamické vlastnosti. To platí nielen pre schopnosť vidieť banán vždy ako žltú farbu, ale aj pre rozpoznávanie tvárí pod rôznymi uhlami. Veľká časť tohto nervového fungovania sa pripisuje zrakovým oblastiam mozgu, konkrétne mozgovej kôre V1 a špecializovaným skupinám buniek, ktoré sa zapália pre špecifický orientačný podnet.

V porovnaní s tým umelecké dielo zachytáva podstatu objektu. Samotná tvorba umenia môže byť modelovaná na základe tejto primitívnej nervovej funkcie. Proces maľovania napríklad zahŕňa destiláciu objektu, aby ho zobrazil taký, aký skutočne je, čo sa líši od toho, ako ho vidia oči. Zeki sa tiež pokúsil predstaviť platónsky ideál a Hegalov koncept prostredníctvom výroku: formy nemajú existenciu bez mozgu a schopnosti uloženej pamäte, pričom odkazoval na to, ako umelci ako Monet mohli maľovať bez toho, aby vedeli, čo sú objekty, aby zachytili ich skutočnú podobu.

Tento proces sa vzťahuje na hierarchickú koordináciu, pri ktorej sa všeobecná reprezentácia môže aplikovať na mnoho konkrétnych prvkov, čo umožňuje mozgu efektívne spracovať vizuálne podnety. Schopnosť abstrakcie sa mohla vyvinúť ako nevyhnutnosť vzhľadom na obmedzenia pamäte. Umenie istým spôsobom externalizuje funkcie abstrakcie v mozgu. Proces abstrakcie nie je kognitívnym neurobiológom známy. Zeki však navrhuje zaujímavú otázku, či existuje významný rozdiel v štruktúre mozgovej aktivity pri sledovaní abstraktného umenia v porovnaní s reprezentatívnym umením.

Ramachandranových osem zákonov umeleckej skúsenosti

Vilayanur S. Ramachandran a jeho kolegovia, vrátane Williama Hirsteina, vypracovali populárnu teóriu ľudského umeleckého zážitku a nervových mechanizmov, ktoré ho sprostredkúvajú. Navrhujú súbor heuristík, ktoré umelci buď vedome, alebo nevedome využívajú na optimálnu stimuláciu vizuálnych oblastí mozgu. Tieto zákony sa spájajú do základných konceptov vysokého rádu ľudskej umeleckej skúsenosti. Hoci nie sú všeobjímajúce, pretože nepochybne existuje mnoho ďalších princípov umeleckej skúsenosti, poskytujú rámec na pochopenie aspektov vizuálneho umenia, estetiky a dizajnu. Kvantitatívne testovanie týchto princípov môže v budúcnosti poskytnúť dôkazy o špecifických oblastiach mozgu zodpovedných za estetickú príťažlivosť.

Tento psychologický fenomén je známy najmä vďaka jeho aplikácii pri rozlišovacom učení zvierat. Pri efekte posunu vrcholu zvieratá niekedy reagujú silnejšie na prehnané verzie tréningových podnetov. Napríklad potkan je trénovaný na rozlišovanie štvorca od obdĺžnika tým, že je odmeňovaný za rozpoznanie obdĺžnika. Potkan bude častejšie reagovať na objekt, za ktorý je odmeňovaný, a to až do takej miery, že potkan bude reagovať na obdĺžnik, ktorý je dlhší a chudší, s vyššou frekvenciou ako pôvodný, na ktorý bol trénovaný. Toto sa nazýva superstimulácia. Skutočnosť, že potkan reaguje viac na „super“ obdĺžnik, znamená, že sa učí pravidlo.

Tento efekt možno aplikovať na ľudské rozpoznávanie vzorov a estetické preferencie. Umelci sa snažia zachytiť samotnú podstatu niečoho, aby vyvolali priamu emocionálnu reakciu. Inými slovami, snažia sa vytvoriť „super“ obdĺžnik, aby u diváka vyvolali vyššiu frekvenčnú odozvu. Aby umelec zachytil podstatu niečoho, zosilňuje rozdiely daného objektu alebo to, čo ho robí jedinečným, aby zvýraznil podstatné črty a zredukoval nadbytočné informácie. Tento proces napodobňuje to, na čo sa vyvinuli zrakové oblasti mozgu, a silnejšie aktivuje tie isté nervové mechanizmy, ktoré boli pôvodne aktivované pôvodným objektom.

Umelci zámerne preháňajú tieňovanie, svetlá, osvetlenie atď. do takej miery, ktorá by sa v skutočnom obraze nikdy nevyskytla, aby vytvorili karikatúru. V niektorých prípadoch však mnohí umelci môžu nevedome vytvárať zvýšenú aktivitu v špecifických oblastiach mozgu spôsobom, ktorý nie je vedomej mysli zrejmý. V súčasnosti nie je známe, ako to vizuálne dráhy vysvetľujú.

Izolácia jediného vizuálneho podnetu pomáha organizmu prideliť pozornosť výstupu jediného modulu, čo mu umožňuje efektívnejšie využívať posun vrcholu pozdĺž dimenzií reprezentovaných v tomto module. Inými slovami, je potrebné izolovať požadovanú vizuálnu formu predtým, ako sa tento aspekt zosilní. To je dôvod, prečo je niekedy obrysová kresba alebo skica ako umenie účinnejšia ako originálna farebná fotografia. Napríklad karikaturista môže zveličiť určité črty tváre, ktoré sú pre postavu jedinečné, a odstrániť iné formy, ktoré má spoločné, napríklad tóny pleti. Táto účinnosť zabraňuje tomu, aby nejedinečné črty znehodnotili obrázok. Preto sa dá predpokladať, že obrysová kresba bude estetickejšia ako farebná fotografia.

Extrakcia kontrastu zahŕňa elimináciu nadbytočných informácií a zameranie pozornosti. Bunky v sietnici, v bočnom ginkulárnom telese alebo reléovej stanici v mozgu a v zrakovej kôre reagujú prevažne na skokové zmeny jasu, a nie na homogénne farby povrchu. Hladké gradienty sú pre zrakový systém oveľa ťažšie rozpoznateľné ako segmentované delenie odtieňov, ktoré vedie k ľahko rozpoznateľným okrajom. Kontrasty spôsobené tvorbou hrán môžu byť pre oko príjemné. Dôležitosť rozdielnych reakcií zrakového neurónu na orientáciu a prítomnosť hrán už skôr dokázali David H. Hubel a Torsten Wiesel. Môže to mať evolučný význam, pretože oblasti kontrastu sú informačne bohaté a vyžadujú si posilnenie a pridelenie pozornosti. Na rozdiel od princípu zoskupovania sú kontrastné prvky zvyčajne v tesnej blízkosti, čo eliminuje potrebu spájať vzdialené, ale podobné prvky.

Riešenie percepčných problémov

S detekciou kontrastu a zoskupovania súvisí aj koncept, podľa ktorého je objavenie predmetu po boji príjemnejšie ako objavenie predmetu, ktorý je zrejmý okamžite. Mechanizmus zabezpečuje, že boj je posilňujúci, takže divák pokračuje v hľadaní až do objavu. Z hľadiska prežitia to môže byť dôležité pre pokračujúce hľadanie predátorov. Ramachrandran z rovnakého dôvodu naznačuje, že modelka, ktorej boky a prsia sa chystajú odhaliť, je provokatívnejšia ako tá, ktorá je už úplne nahá. Význam, ktorý je naznačený, je lákavejší ako ten, ktorý je explicitný.

Vizuálny systém nemá rád interpretácie, ktoré sa opierajú o jedinečný pohľad. Skôr akceptuje vizuálnu interpretáciu, pre ktorú existuje nekonečný súbor uhlov pohľadu, ktoré by mohli vytvoriť triedu sietnicových obrazov. Napríklad v obraze krajiny bude interpretovať, že objekt v popredí prekrýva objekt v pozadí, namiesto toho, aby predpokladal, že figúre v pozadí kus chýba.
Teoreticky, ak sa umelec snaží potešiť oko, mal by sa vyhnúť takýmto zhodám. V určitých aplikáciách však môže aj porušenie tejto zásady priniesť príjemný efekt.

Ramachandran definuje metaforu ako myšlienkový tunel medzi dvoma pojmami, ktoré sa na prvý pohľad zdajú byť veľmi odlišné, ale majú medzi sebou hlbšie prepojenie. Podobne ako pri efektoch riešenia percepčných problémov je uchopenie analógie odmeňujúce. Umožňuje divákovi zdôrazniť kľúčové aspekty, ktoré majú oba objekty spoločné. Hoci nie je isté, či je dôvodom tohto mechanizmu efektívna komunikácia alebo čisto kognitívny charakter, objavenie podobností medzi povrchne nepodobnými udalosťami vedie k aktivácii limbického systému, čím vzniká proces odmeňovania.

Tento názor podporujú príznaky Capgrasovho bludu, pri ktorom sa u postihnutých vyskytuje znížené rozpoznávanie tváre v dôsledku porúch spojov z inferotemporálnej kôry do amygdaly, ktorá je zodpovedná za emócie. Výsledkom je, že človek už nezažíva hrejivý pocit, keď sa mu objaví známa tvár. Človek stráca „žiaru“, čo sa predpokladá v dôsledku nedostatočnej aktivácie limbického systému.

Estetický pôvab symetrie je ľahko pochopiteľný. Z biologického hľadiska je dôležitá pri odhaľovaní predátora, lokalizácii koristi a výbere partnera, pretože všetky tieto faktory sa v prírode vyznačujú symetriou. Dopĺňa ďalšie princípy týkajúce sa objavovania objektov bohatých na informácie. Okrem toho evoluční biológovia predpokladajú, že predispozícia k symetrii je spôsobená tým, že z biologického hľadiska sa asymetria spája s infekciou a chorobami, čo môže viesť k zlému výberu partnera.

Oblasti mozgu súvisiace so spracovaním vizuálnej estetiky

Estetické vnímanie sa vo veľkej miere spolieha na spracovanie vizuálnymi centrami v mozgu, ako je napríklad kôra V1. Signály z V1 sú distribuované do rôznych špecializovaných oblastí mozgu. Neexistuje jediná oblasť, v ktorej by sa spájali všetky špecializované zrakové obvody, čo znižuje šancu určiť jediné neurónové centrum zodpovedné za estetiku, pravdepodobnejšia je skôr neurónová sieť. Preto sa zrakový mozog skladá z niekoľkých paralelných viacstupňových systémov spracovania, z ktorých každý je špecializovaný na danú úlohu, napríklad na farbu alebo pohyb. Funkčné špecializácie vizuálneho mozgu sú už známe.

Umiestnenie orbito-frontálnej kôry zobrazené pomocou MRI

Prefrontálna kôra je známa svojou úlohou pri vnímaní farebných objektov, rozhodovaní a pamäti. Nedávne štúdie ju tiež spojili s vedomým estetickým zážitkom, pretože sa aktivuje počas estetických úloh, ako je určovanie príťažlivosti vizuálnych podnetov. Môže to byť preto, že je potrebný úsudok, ktorý si vyžaduje vizuálno-priestorovú pamäť . V štúdii, ktorú vykonali Zeki a Kawabata, sa zistilo, že orbito-frontálna kôra (OFC) sa podieľa na posudzovaní, či je obraz krásny alebo nie. V tejto oblasti dochádza k vysokej aktivácii, keď si človek prezerá obrazy, ktoré považuje za krásne. Prekvapujúce je, že keď si človek pozerá obraz, ktorý považuje za škaredý, neaktivujú sa žiadne samostatné štruktúry. Preto sa navrhuje, že zmeny v intenzite aktivácie v orbito-frontálnej kôre súvisia s určením krásy (vyššia aktivácia) alebo škaredosti (nižšia aktivácia). Okrem toho sa zistilo, že mediálny OFC reaguje na estetiku v súvislosti s kontextom, v ktorom je prezentovaná, napríklad textom alebo inými opismi o umeleckom diele. Súčasné dôkazy, ktoré spájajú OFC s pripisovanými hedonistickými hodnotami naprieč chuťovými, čuchovými a vizuálnymi modalitami, naznačujú, že OFC je spoločným centrom pre hodnotenie hodnoty podnetu. Vnímanie estetiky pre tieto oblasti musí byť spôsobené aktiváciou systému odmeňovania mozgu s určitou intenzitou.

Prefrontálna kôra je zvýraznená oranžovou farbou. Umiestnenie Brodmannových oblastí označené číselnými záložkami.

Okrem toho sa prefrontálna dorzálna kôra (PDC) selektívne aktivuje len pri podnetoch považovaných za krásne, zatiaľ čo prefrontálna aktivita ako celok sa aktivuje pri posudzovaní príjemných aj nepríjemných podnetov. Prefrontálna kôra môže byť všeobecne aktivovaná na usmerňovanie pozornosti kognitívnych a percepčných mechanizmov smerom k estetickému vnímaniu u divákov netrénovaných vo výtvarnom umení. Inými slovami, súvisí priamo s osobou, ktorá sa pozerá na umenie z hľadiska estetického vnímania v dôsledku kontroly ich poznania zhora nadol. Ukázalo sa, že laterálna prefrontálna kôra je spojená s autoreferenčným procesom vyššieho rádu a vyhodnocovaním vnútorne generovaných informácií. Ľavý laterálny PFC, Brodmannova oblasť 10, môže byť zapojený do udržiavania pozornosti na vykonávanie vnútorne generovaných cieľov spojených s prístupom k umeniu z estetickej orientácie. Ako už bolo spomenuté, smerovanie pozornosti na estetiku môže mať evolučný význam.

Pri estetickom spracovaní hrajú veľkú úlohu emócie. Experimenty, ktoré boli špeciálne navrhnuté tak, aby prinútili pokusné osoby pozerať sa na umelecké dielo subjektívne (pýtaním sa na jeho estetickú príťažlivosť), a nie len pomocou vizuálnych systémov, odhalili vyššiu aktiváciu v emocionálnych obvodoch mozgu. Výsledky týchto experimentov odhalili vysokú aktiváciu v bilaterálnej insule, ktorú možno pripísať emocionálnemu zážitku z prezerania umenia. To koreluje s inými známymi emocionálnymi úlohami insula. Avšak korelácia medzi rôznymi stavmi aktivácie insula a pozitívnymi alebo negatívnymi emóciami v tomto kontexte nie je známa. Emocionálny pohľad na umenie možno dať do kontrastu s vnímaním súvisiacim s rozpoznávaním objektov pri pragmatickom prezeraní umenia. Ukázalo sa, že pravý fusiformný gyrus vykazuje aktiváciu na vizuálne podnety, ako sú tváre a reprezentatívne umenie. To má v tejto oblasti význam, pretože, ako predpokladal aj Ramachandran, rozpoznávanie objektov a hľadanie významu môže vyvolať príjemnú emocionálnu reakciu. Ukázalo sa tiež, že motorická kôra je zapojená do estetického vnímania. Vykazovala však opačné trendy aktivácie ako OFC. Môže byť spoločným korelátom pre vnímanie emocionálne nabitých podnetov napriek svojim doteraz známym úlohám. Počas niektorých štúdií sa ukázalo, že niekoľko ďalších oblastí mozgu bolo mierne aktivovaných, napríklad predná cingulárna kôra, ktorá bola predtým známa svojou účasťou na pocite romantiky, a ľavá temenná kôra, ktorej účelom môže byť usmerňovanie priestorovej pozornosti.

Rôzne umelecké štýly môžu byť mozgom spracované odlišne. V štúdii medzi filtrovanými formami abstraktného a zobrazujúceho umenia sa pri sledovaní umenia preukázala zvýšená aktivácia bilaterálneho okcipitálneho gyra, ľavého cingulárneho sulku a bilaterálneho fusiformného gyra. Aktivácia v bilaterálnych okcipitálnych gyroch však môže byť spôsobená veľkými požiadavkami na spracovanie kladenými na vizuálny systém pri sledovaní vysokej úrovne vizuálnych detailov v umeleckých dielach, ako sú napríklad reprezentačné obrazy. Ukázalo sa, že viaceré oblasti mozgu reagujú najmä na formy reprezentatívneho umenia možno vďaka schopnosti mozgu vytvárať asociácie objektov a iným funkciám súvisiacim s pozornosťou a pamäťou. Táto forma podnetov vedie k zvýšenej aktivácii v ľavom čelnom laloku a obojstranne v temennom a limbickom laloku. Takisto sa ukázalo, že ľavý horný temenný lalok, Brodmannova oblasť 7, zohráva úlohu pri aktívnej konštrukcii obrazu počas sledovania umenia, ktoré konkrétne obsahuje neurčité formy, ako sú obrazy s mäkkými okrajmi. Počas tohto typu estetického vnímania sa zapájajú procesy zdola nahor, ako je detekcia hrán a skúmanie vizuálnych podnetov. Tieto úlohy sú v súlade s doteraz známymi úlohami temenného laloku pri priestorovom poznávaní a vizuálnom zobrazovaní.

Proti pokusom výskumníkov redukovať estetickú skúsenosť na súbor fyzikálnych alebo neurologických zákonov existuje niekoľko námietok. Je otázne, či tieto teórie dokážu zachytiť sugestívnosť alebo originalitu jednotlivých umeleckých diel. Vykonané experimenty nemusia tieto teórie priamo zohľadňovať. Aj súčasné experimenty merajú verbálnu reakciu človeka na to, ako sa cíti pri umení, ktorá je často selektívne filtrovaná. Ramachandran navrhuje použiť galvanickú kožnú odozvu na kvantifikáciu úsudku spojeného s estetickým vnímaním. Celkovo možno tvrdiť, že chýba proporcia medzi úzkym prístupom k umeniu, ktorý zaujímajú výskumníci, v porovnaní s veľkými nárokmi, ktoré vznášajú na svoje teórie.

Budúce smery a súvisiace oblasti

Od roku 2005 sa myšlienka prepojenia vedy o mozgu a výtvarného umenia stala predmetom rastúceho medzinárodného záujmu. Profesor John Onians z Východoanglickej univerzity sa vo svojej knihe Neuroarthistory: from Aristotle and Pliny to Baxandall and Zeki (2008) stavia do čela neurovedeckého výskumu zaujatého historickým umením. Súčasní umelci ako Mark S. Smith (William Campbell Gallery, USA) a ďalší vytvorili rozsiahle diela mapujúce konvergenciu vedy o mozgu a maliarstva. Smithova práca skúma základné vizuálne analógie medzi nervovými funkciami a sebavyjadrením v abstraktnom umení. V poslednom desaťročí došlo aj k zodpovedajúcemu nárastu estetiky hudby študovanej z neurovedeckých prístupov, pričom dominantnú úlohu zohráva hudobník a kognitívny neurovedec Daniel Levitin z McGillovej univerzity. Psychologické a sociálne prístupy k umeniu pomáhajú poskytovať ďalšie teórie zážitku.

K pokroku v neuroestetických poznatkoch prispel neustály pokrok v oblasti neurozobrazovacích nástrojov, ako je funkčná magnetická rezonancia, a v oblasti genetickej analýzy. Nové experimentálne návrhy budú zohľadňovať nervový základ estetickej skúsenosti a tvorivosti. Ďalšie výskumy porúch vizuálneho spracovania ovplyvňujúcich vnímanie estetiky, ako je savantský syndróm a demencia, môžu priniesť ďalšie cenné poznatky.

Kategórie
Psychologický slovník

Alexander Sutherland Neill

Alexander Sutherland Neill (17. októbra 1883 – 23. septembra 1973) bol škótsky pedagóg, uznávaný ako jeden z popredných priekopníkov v oblasti vzdelávania. Najviac ho preslávilo a obdivovalo odporúčanie osobnej slobody pre deti a jeho kritici ho primerane tomu napádali ako podnecovateľa permisivity.

Neill sa narodil vo Forfare ako syn učiteľky. Po tom, čo pôsobil ako učiteľ svojho otca, študoval na univerzite v Edinburghu a v roku 1912 získal titul M.A. V roku 1914 sa stal riaditeľom školy Gretna Green School v Škótsku. V tomto období sa jeho rastúca nespokojnosť dala vysledovať v poznámkach, ktoré neskôr publikoval: opísal sa ako „práve natoľko Nietzschiánsky, aby protestoval proti tomu, aby sa deti učili byť tiché a pokorné“, a napísal (v denníku A Dominie’s Log), že sa „snaží formovať mysle, ktoré budú spochybňovať, ničiť a prestavovať“.

Neill veril, že šťastie dieťaťa je prvoradým aspektom jeho výchovy a že základným príspevkom k tomuto šťastiu je zachovanie pocitu osobnej slobody dieťaťa. Táto myšlienka bola v tom čase mimoriadne kontroverzná; dnes síce nie je takmer všeobecne prijímaná, ale má aj ďalších zástancov, napríklad niektorých v hnutí unschooling.

Domnieval sa, že zbavenie tohto pocitu slobody v detstve a z toho vyplývajúce nešťastie, ktoré potlačené dieťa prežíva, je zodpovedné za mnohé, ak nie všetky psychické poruchy v dospelosti.

Neill založil školu Summerhill na základe toho, že deti by nemali byť nútené navštevovať vyučovanie. Okrem tejto novej politiky dochádzky je škola demokratická. Na zasadnutiach sa určujú pravidlá školy a žiaci majú rovnaké hlasovacie právo ako zamestnanci školy.

Neillove skúsenosti so Summerhillom potvrdili jeho presvedčenie, že sebadôvera, ktorá vyplývala z osobnej slobody – ďaleko od nedostatku vzdelávacích úspechov, sebectva a sebectva – viedla k tomu, že deti, ktorých motivácia učiť sa a navštevovať vyučovanie bola vo väčšine prípadov prinajmenšom rovnako vysoká ako u detí, ktoré boli podrobené „nútenej výchove“. Zistilo sa, že postoj žiakov Summerhillu k ostatným deťom a dospelým sa skôr vyvíjal ako postoj zrelých a zodpovedných jednotlivcov, ktorých reakcie na autority síce neboli naivne ignorujúce, ale skôr skeptické ako úctivé.

Tieto tendencie boli možno o to pozoruhodnejšie, že deti, ktoré Summerhill prijal, často pochádzali z problematického prostredia, kde konflikty medzi rodičmi alebo zanedbávanie viedli k tomu, že deti prichádzali v mimoriadne nešťastnom duševnom stave.

Napriek tomu je verejný obraz škôl Neill a Summerhill vo všeobecnosti podfarbený názorom, že rodičia by vo všeobecnosti nesúhlasili s tým, aby ich deti navštevovali vzdelávacie zariadenie, v ktorom vzdelávanie v zmysle štúdia a skúšok nie je činnosťou, ktorú by ich deti mohli zaručene vykonávať.

Škola (v tlači posmešne označovaná ako „škola, v ktorej si robíte, čo chcete“), v ktorej deti nie sú nútené učiť sa a v ktorej si deti môžu určovať pravidlá, sa často považuje za miesto, kde „blázni ovládli blázinec“, ale Neill v podstate redefinoval školu ako miesto, kde sa udržiava potenciálna tyrania rodičovského nátlaku, bola nahradená vierou v základný zdravý rozum jednotlivca, kde sa akékoľvek potrestanie jeho konania obmedzovalo na vzájomnú a primeranú reakciu rovesníkov, a nie na zdrvujúcu silu „nadriadených“, ktorí sú odhodlaní udržiavať „kontrolu“.

Neill, freudista, bol tiež silne proti sexuálnej represii a zavádzaniu prísnych viktoriánskych hodnôt z čias svojho detstva. Tvrdil, že byť proti sexu znamená byť proti životu. Za to bol aj ostro kritizovaný; Max Rafferty, kalifornský riaditeľ pre vzdelávanie, napísal: „Skôr by som poslal svoje deti do bordelu…“

Ako riaditeľ školy Summerhill vyučoval algebru, geometriu a obrábanie kovov. Často hovoril, že viac obdivuje tých, ktorí sú zruční remeselníci, ako tých, ktorých schopnosti sú čisto intelektuálne. (Jeho inovácia spočívala v tom, že účasť na hodinách bola nepovinná, nie v tom, že by vyučovanie bolo mäkké alebo iné ako prísne.) So žiakmi mal aj špeciálne „súkromné hodiny“, ktoré zahŕňali diskusie o osobných problémoch a rovnali sa istej forme psychoterapie.

Počas svojej učiteľskej kariéry napísal desiatky kníh vrátane série „Dominie“ (škótsky výraz pre učiteľa), počnúc knihou A Dominie’s Log (1916). Jeho najvplyvnejšou knihou bol Summerhill: (1960), ktorá vyvolala búrku v amerických pedagogických kruhoch. Jeho posledným dielom bola autobiografia Neill, Neill, Orange Peel! (1973) Napísal aj humoristické knihy pre deti, napríklad Posledný žijúci muž (1939).

A. S. Neill bol dvakrát ženatý; jeho druhá manželka Ena Wood Neillová s ním spravovala školu Summerhill mnoho desaťročí, až kým školu ako riaditeľka neprevzala ich dcéra Zoe Readheadová.

Vplyvy na Neillovo myslenie

Neillovým najväčším mentorom v oblasti vzdelávania bol britský pedagóg Homer Lane. Neill bol tiež obdivovateľom a blízkym priateľom psychoanalytického inovátora Wilhelma Reicha a študentom Freudovej psychoanalýzy.

Ďalším významným prispievateľom do oblasti libertariánskeho vzdelávania bol Bertrand Russell, ktorého vlastná škola Beacon Hill (jedna z viacerých škôl nesúcich toto meno) sa často porovnáva so Summerhillom. Russell bol Neillovým dopisovateľom a ponúkol mu svoju podporu.

Okrem predvídateľných obvinení z naivity a nerealistického idealizmu alebo morálnej ľahostajnosti sú niektoré kritiky empirickejšie, v súlade s Russellovou obavou „po Beacon Hill“, ktorá spočívala v tom, že existuje riziko, že tyraniu represívnych rodičov nahradí tyrania „príliš rozmaznaného dieťaťa“.

Moderné výchovné odpovede na toto tvrdenie sa zvyčajne točia okolo techník „stanovovania hraníc“, aby si dieťa uvedomilo a naučilo sa rešpektovať hranice pripravenosti iných ľudí tolerovať určité typy správania.

Aby sme boli k Neillovi spravodliví, rozsah, v akom musel prevrátiť predsudky a predispozície systému z 20. rokov, ktorý „nepoznal nič iné ako hranice“, znamená, že by bolo nerozumné očakávať, že vyriešil všetky problémy, ktoré mohol jeho nový prístup priniesť.

Je to, ako keby niekto osobne vymyslel demokraciu a zistil, že namiesto pochvaly sa mu dostalo len odsúdenia, pretože nevytvoril dokonalý vzorec na začlenenie súdneho preskúmania do dvojkomorovej vlády.

John Holt, ďalší smer bez nátlaku

Hlavným dôvodom Neillovho odmietania nátlaku na deti bolo presvedčenie, že nátlak má nežiaduci vplyv na ich emocionálny vývoj. Skutočnosť, že sa domnieval, že tento vplyv má potenciál brániť ich vzdelávaciemu rozvoju, v skutočnosti nebola hlavným dôvodom Neillovej snahy minimalizovať donucovanie.

Hoci sa domnieval, že absencia donútenia by mohla mať potenciálne priaznivý vplyv na ochotu niektorých detí zúčastňovať sa na vzdelávacom režime, Neill sa domnieval, že ak dieťa na základe osobného rozhodnutia odmietne dať sa vzdelávať, nie je to dôvod na to, aby sa dieťaťu odoprela možnosť voľby alebo aby sa poprela hodnota poskytnutia tejto možnosti akémukoľvek dieťaťu.

Radikálom v oblasti vzdelávania, ktorý „prišiel k otázke donútenia z opačnej strany“, bol John Holt. Holt si vytvoril vlastné pochybnosti o donucovaní systematickým pozorovaním vyučovacieho procesu v triede a na základe svojich pozorovaní zistil, že donucovanie v triede (alebo aspoň „učenie vnucované učiteľom“) má nežiaduci vplyv na pokrok v učení niektorých detí alebo nemá dostatočný pozitívny vplyv na deti, ktoré možno považovať za výchovne nereceptívne, odolné alebo nepozorné. Holt dospel k záveru, že odstránenie donucovania z vyučovacieho procesu nie je politikou, o ktorej by bolo možné presvedčiť školy, aby ju podporovali (postoj, ktorý Neill zažil v súvislosti s postojom vzdelávacieho orgánu k Summerhillu), preto Holt začal obhajovať domáce vzdelávanie. Neskôr Holt začal kritizovať niektoré formy domáceho vzdelávania, keď zistil, že rodičia, ktorí sa učia doma, len reprodukujú donucovacie prostredie triedy pre svoje vlastné deti vo svojich domovoch.

Z Neillovho pohľadu sú Holtove zistenia o činnosti v triede (v zmysle odhalenia negatívneho vplyvu, ktorý má nátlak na záujem dieťaťa o proces učenia) dôležitým kontrastom s Neillovými vlastnými postupmi, pretože Neill bol v triede vo všeobecnosti dosť „konvenčný“ (v zmysle toho, že učenie bolo veľmi „zamerané na učenie“, a nie na Holtov prístup „zameraný na záujem dieťaťa“).

Z Holtovho pohľadu je tu dôležitý rozdiel oproti Neillovej agende: Neill sa viac zaujíma o celkovú skúsenosť dieťaťa, v ktorej je formálne vzdelávanie len detailom.

Pre Neilla je skutočnou „lekciou“ úspešný rozvoj medziľudských schopností, na základe ktorého možno očakávať, že si dieťa vytvorí praktickejší a realistickejší pohľad na seba a svet.

Neill je presvedčený, že hodnota zvyšku formálneho vzdelávacieho programu môže byť pre dieťa niečím, čo si môže, malo by a bude určovať samo, pretože nútenie dieťaťa do vzdelávacích aktivít, či už strachom, upokojovaním alebo akýmkoľvek iným spôsobom, než vzbudením skutočného záujmu, neustále vnáša zbytočné skreslenie do detského zážitku z učenia, ktoré zvyčajne spája väčšinu vzdelávacích aktivít s „prácou“, trestom a samotným nátlakom.

Možno tým, že Holt zmenil prostredie zo školy na domáce, si uvedomil možnosť, že vplyv, ktorý môže mať nátlak „mimo vyučovacieho prostredia“ na deti, môže byť zásadnejší ako len „sťaženie vzdelávacích výsledkov“.

Neillov odkaz v oblasti vzdelávania

Aj keď je pravda, že niektoré Neillove myšlienky, ak nie nevyhnutne priamo ovplyvnili modernú politiku vzdelávania, sa určite „stali súčasťou ortodoxie“ v tom zmysle, že „nešťastie detí“ sa už nepovažuje za také nepodstatné (alebo dokonca také prospešné) pre rozvoj vzdelávania, ako to bolo v roku 1914, keď sa Neill stal riaditeľom školy v Gretna Green, je tiež pravda, že zmysel pre osobnú slobodu, ktorý sa snažil rozvíjať v deťoch tým, že sa vyhýbal zbytočnému nátlaku, je aj dnes niečím, čo v každom vzdelávacom systéme na svete nápadne chýba.

Bez ohľadu na to, aký pokrok sa dosiahol v technikách nedonucovacej výchovy, mnohí by tvrdili, že tento vývoj sa ešte definitívne neprejavil v typickej modernej škole, kde sa udržiavanie dostatočného poriadku na vyučovaní stále prejavuje ako boj pedagogických pracovníkov o hierarchické velenie a kontrolu žiakov, a nie ako vzájomná a kooperatívna skúsenosť, ktorú Neill predpokladal a realizoval v Summerhille.

Neillovi kritici dodnes odmietajú jeho prístup ako neprijateľne anarchistický a ako recept na zbytočne impotentný učiteľský zbor, nebezpečne nevychované a nevzdelané deti a budúce generácie nevzdelaných, indolentných a nezodpovedných dospelých, hoci o tom neexistuje takmer žiadny dôkaz.

Samotné „upokojenie detí“ tým, že sa „postarajú o to, aby robili zaujímavé a konštruktívne veci“, čo je uznávaná moderná výchovná etika, by však Neilla neuspokojilo, hoci nepochybne pozitívne prispieva k ich detskému šťastiu a vzdelávacím potrebám.

Ak starý plne donucovací model aj novší čiastočne donucovací model neuspokojili odborníkov na výchovu, Neill by bol zmätený, prečo jeho „minimálne donucovací“ model nebol aspoň predmetom väčšieho výskumu výchovy v detstve.

Nenásilné metódy sa určite skúmali pri vzdelávaní dospelých, najmä pri krízovom riadení a školení vodcovstva, kde absencia nátlaku, hierarchie alebo inštrukcií pri konkrétnych cvičeniach s hraním rolí pre tých, ktorí sú na to zvyknutí v pracovných a životných situáciách, často odhalí slabé stránky aj doteraz nepoznaný potenciál.

Z Neillovho pohľadu menej ako minimálne donucovací vzdelávací systém v lepšom prípade tieto problémy nerozpoznal a v horšom prípade bol do veľkej miery zodpovedný za výsledné problémy v dospelom živote.

Kategórie
Psychologický slovník

Dodržiavanie predpisov

Súlad sa vzťahuje na odpoveď, konkrétne na podanie, ktoré je reakciou na žiadosť. Žiadosť môže byť explicitná (t. j. technika „noha v dverách“) alebo implicitná (t. j. reklama). Cieľová osoba si môže, ale nemusí uvedomiť, že je vyzývaná, aby konala určitým spôsobom.

Sociálna psychológia je zameraná na myšlienku sociálneho vplyvu. Sociálny vplyv je definovaný ako účinok, ktorý majú slová, činy alebo samotná prítomnosť iných ľudí na naše myšlienky, pocity, postoje alebo správanie. Je dôležité, aby si psychológovia aj bežní ľudia uvedomili, že sociálny vplyv presahuje naše správanie – naše myšlienky, pocity a presvedčenie – a že má mnoho podôb. Presviedčanie a získavanie podriadenosti sú obzvlášť významné druhy sociálneho vplyvu, pretože využívajú silu príslušného účinku na dosiahnutie podriadenosti iných. Štúdium poddajnosti je významné, pretože ide o typ sociálneho vplyvu, ktorý ovplyvňuje naše každodenné správanie – najmä sociálne interakcie. Samotné podriadenie sa je komplikovaný pojem, ktorý je potrebné študovať do hĺbky, aby bolo možné lepšie pochopiť jeho použitie, dôsledky a teoretické aj experimentálne prístupy.

Psychológia osobnosti vs. sociálna psychológia

Pri štúdiu psychológie osobnosti sa niektoré poruchy osobnosti vyznačujú charakteristikami, ktoré zahŕňajú potrebu získať súlad alebo kontrolu nad ostatnými. Jedinci trpiaci antisociálnou poruchou osobnosti majú tendenciu prejavovať gloriolu a grandiózny pocit vlastnej hodnoty. Vzhľadom na ich plytký afekt a nedostatok výčitiek svedomia alebo empatie sa lepšie hodia na to, aby podvádzali a/alebo manipulovali druhých a prinútili ich vyhovieť ich želaniam. Podobne ako pri antisociálnej poruche osobnosti, aj osoby trpiace histriónskou poruchou osobnosti potrebujú byť stredobodom pozornosti; a naopak, priťahovať ľudí, aby mohli využiť (a prípadne zlikvidovať) ich vzťah. A napokon, osoby s narcistickou poruchou osobnosti majú prehnané sebavedomie, precitlivenosť na kritiku a pocit oprávnenosti, ktorý ich núti presviedčať ostatných, aby vyhoveli ich požiadavkám.

Sociálni psychológovia považujú dodržiavanie pravidiel za prostriedok sociálneho vplyvu, ktorý sa používa na dosiahnutie cieľov a sociálnych alebo osobných výhod. Namiesto toho, aby sa sústredila na osobnosť alebo vlastnosti jednotlivca (ktoré môžu byť hnacou silou jeho konania), sociálna psychológia sa zameriava na ľudí ako celok a na to, ako myšlienky, pocity a správanie umožňujú jednotlivcom dosiahnuť súlad a/alebo ich robia zraniteľnými voči požiadavkám iných. Ich získavanie alebo podriaďovanie sa požiadavkám je často ovplyvnené interpretáciou sociálneho prostredia a interakcií.

Hlavné teoretické prístupy

Štúdium podriadenosti je často známe vďaka otvoreným demonštráciám dramatických experimentov, ako sú Stanfordský väzenský experiment a šokové experimenty Stanleyho Milgrama. Tieto experimenty slúžili ako ukážky psychologických javov poddajnosti. Takáto poddajnosť sa často vyskytovala ako reakcia na zjavné sociálne sily, a hoci tieto typy štúdií poskytli užitočné poznatky o povahe poddajnosti, dnešní výskumníci majú tendenciu sústrediť svoje úsilie na jemné, nepriame a/alebo nevedomé sociálne vplyvy.

Účastníci tohto moderného sociálno-kognitívneho hnutia sa snažia zistiť, akým spôsobom implicitné a explicitné presvedčenia, názory a ciele subjektov ovplyvňujú spracovanie informácií a rozhodovanie v prostredí, kde sú prítomné vplyvné sily.

Filozofia vs. sociálna psychológia

Filozofi vnímajú súlad v kontexte argumentov. Argumenty vznikajú vtedy, keď jednotlivec uvedie dôvod, prečo si myslí, že nejaké tvrdenie je pravdivé. Využíva pritom predpoklady (tvrdenia) na podporu svojho záveru (názoru). Bez ohľadu na využitie foriem klamstva (t. j. leštenie jablka, ad hominem) na vyjadrenie svojho názoru, jednotlivci zapojení do filozofických argumentov otvorene a logicky vyjadrujú svoj názor (názory). Ide o explicitné konanie, pri ktorom si osoba na druhej strane argumentu uvedomuje, že argumentujúci sa snaží získať súhlas (prijatie svojho záveru).

Pri skúmaní zhody sa sociálni psychológovia snažia skúmať zjavné a jemné sociálne vplyvy, ktoré v rôznych formách zažívajú všetci jednotlivci. Skúmajú sa aj implicitné a explicitné psychologické procesy, pretože formujú interakcie. Tieto procesy totiž vysvetľujú, ako môžu niektorí jednotlivci prinútiť iného, aby sa podriadil, a prečo niekto iný podľahne podriadeniu.

Súlad ako prostriedok uspokojovania potrieb

Vyhovením požiadavkám iných a/alebo nasledovaním ich konania sa snažíme zachovať ciele sociálneho vplyvu:

Informatívny sociálny vplyv (cieľ presnosti)

Ľudia sú motivovaní dosiahnuť svoje ciele čo najefektívnejším a najpresnejším spôsobom. Keď je jednotlivec konfrontovaný s informáciami, musí ich správne interpretovať a reagovať – najmä keď čelí pokusom o dosiahnutie súladu, pretože nepresné správanie by mohlo mať za následok veľké straty. Vzhľadom na to sa ľudia snažia získať presnú interpretáciu svojej situácie, aby mohli primerane reagovať.

Normatívny sociálny vplyv (cieľ afiliácie)

Ľudia sú v zásade motivovaní potrebou patriť – potrebou sociálneho schválenia prostredníctvom udržiavania zmysluplných sociálnych vzťahov. Táto potreba motivuje ľudí k správaniu, ktoré vyvolá súhlas ich rovesníkov. Ľudia s väčšou pravdepodobnosťou podniknú kroky na pestovanie vzťahov s osobami, ktoré majú radi a/alebo od ktorých chcú získať uznanie. Vyhovením požiadavkám iných a dodržiavaním noriem sociálnej výmeny (t. j. normy reciprocity) sa jednotlivci pridržiavajú normatívneho sociálneho vplyvu a dosahujú cieľ afiliácie. Príkladom normatívneho aj informačného sociálneho vplyvu sú experimenty s líniou Solomona Ascha.

Súlad ako súčin premenných

Bibb Latané pôvodne navrhol teóriu sociálneho vplyvu, ktorá pozostáva z troch princípov a poskytuje rozsiahle pravidlá, ktorými sa tieto jednotlivé procesy riadia. Všeobecná teória navrhuje, aby sme o sociálnom vplyve uvažovali ako o výsledku pôsobenia sociálnych síl v sociálnej štruktúre (Latané). Hnacie princípy teórie dokážu vytvoriť smerové predpovede týkajúce sa účinkov sily, bezprostrednosti a počtu na dodržiavanie pravidiel; princípy však nie sú schopné špecifikovať presné výsledky budúcich udalostí.

Čím je skupina silnejšia, tým je pre jednotlivca dôležitejšia, tým je pravdepodobnejšie, že sa podriadi sociálnemu vplyvu.

Blízkosť skupiny zvyšuje pravdepodobnosť, že sa jednotlivec prispôsobí a vyhovie tlaku skupiny. Tieto tlaky sú najsilnejšie, keď je skupina bližšie k jednotlivcovi a tvoria ju ľudia, na ktorých jednotlivcovi záleží (t. j. priatelia, rodina) a/alebo autority.

Výskumom sa zistilo, že dodržiavanie pravidiel sa zvyšuje s rastúcim počtom ľudí v skupine; keď však skupina dosiahne počet 4 alebo 5 ľudí, dodržiavanie pravidiel je menej pravdepodobné. Po tomto bode má každá ďalšia osoba menší vplyv. Pridanie väčšieho počtu členov do malej skupiny (t. j. 3 až 4 ľudí) má však väčší účinok ako pridanie väčšieho počtu členov do väčšej skupiny (t. j. 53 až 54 ľudí) (Aronson).

Hoci táto premenná nie je zahrnutá v Lataného teórii, Burger a jeho kolegovia uskutočnili štúdie, ktoré skúmali vplyv podobnosti a splnenia požiadavky. Všimnite si, že spoločná charakteristika (t. j. narodeniny, krstné meno) musela byť vnímaná ako náhodná. Zistenia ukázali, že ľudia s väčšou pravdepodobnosťou vyhoveli žiadateľovi, keď verili, že spoločná vlastnosť je neplánovaná a zriedkavá.

Súlad zobrazený modelom SIFT-3M

Toto znázornenie modelu SIFT-3M poukazuje na psychologické kroky, ktoré sú spojené so získaním alebo podriadením sa.

Teoretickým prístupom, ktorý nie je bežný v hlavnej psychologickej literatúre, je model SIFT-3M Davida Strakera. Bol vytvorený s cieľom diskutovať o psychickom fungovaní vo vzťahu k psychologickým rozhodnutiam (t. j. compliance). Straker navrhuje, že lepším pochopením toho, ako ľudia chápu svet, ako myslia a ako sa rozhodujú konať, si môžu vytvoriť základné nástroje potrebné na zmenu myslenia druhých tým, že získajú súlad. Pri vyvolávaní súladu musia žiadatelia pochopiť 9 štádií alebo úrovní:

Pri používaní tohto modelu na pochopenie a zmenu myslenia druhých Straker pripomína žiadateľom, že musia hovoriť s vnútornou mapou (myšlienkami a presvedčeniami) druhého človeka a oboznámiť sa s jeho vnútornými systémami.

Techniky získavania súladu

Nasledujúce techniky sa ukázali ako účinné na dosiahnutie súladu s požiadavkami druhej strany.

Pri použití tejto techniky je subjekt požiadaný o vykonanie malej prosby – láskavosti, ktorá si zvyčajne vyžaduje minimálnu účasť. Potom sa predloží väčšia požiadavka. Podľa „postupného približovania“, keďže subjekt splnil počiatočné požiadavky, je pravdepodobnejšie, že sa bude cítiť zaviazaný splniť ďalšie láskavosti.

Táto technika sa začína úvodnou veľkou žiadosťou. Očakáva sa, že táto žiadosť bude zamietnutá, preto po nej nasleduje druhá, rozumnejšia žiadosť. Táto technika je rozhodne účinnejšia ako technika „noha v dverách“, pretože „noha v dverách“ využíva postupné stupňovanie požiadaviek.

Často sa používa u predajcov áut, ktorí sa snažia dosiahnuť súlad tým, že ponúkajú subjektu niečo za nižšiu cenu, aby v poslednej chvíli cenu zvýšili. Kupujúci s väčšou pravdepodobnosťou pristúpi na túto zmenu ceny, pretože má pocit, že došlo k mentálnemu súhlasu so zmluvou.

Tento pokus o dosiahnutie súladu spočíva v získaní súhlasu niekoho, kto bude ochotnejší vyhovieť vašim požiadavkám. Edward E. Jones hovorí o troch formách vtieravosti:

Táto technika vysvetľuje, že vzhľadom na príkazovú sociálnu normu, podľa ktorej ľudia opätujú láskavosť, keď im je poskytnutá, je pravdepodobnejšie, že k vyhoveniu dôjde, ak žiadateľ predtým vyhovel jednej z požiadaviek subjektu.

Experimenty s líniou Solomon Asch

Príklad testu na riadku, ktorý dostali účastníci experimentu.

V experimente Solomona Ascha sa 50 účastníkov dostalo do samostatných dvojznačných situácií, aby sa určilo, do akej miery sa prispôsobia. Okrem jedného účastníka bolo 7 ostatných účastníkov experimentu konfidentmi – jednotlivcami, ktorí rozumeli cieľu štúdie a boli inštruovaní, aby produkovali vopred vybrané odpovede. V určenej miestnosti bol zobrazený obrázok troch čiar rôznej dĺžky. Každému konfederátovi boli položené otázky (t. j. ktorá čiara je najdlhšia, ktorá čiara sa zhoduje s referenčnou čiarou). Konfidenti na ne odpovedali zväčša nesprávne.

Výsledkom bolo, že 1/3 účastníkov uviedla nesprávnu odpoveď, keď konfederáti jednohlasne uviedli nesprávnu odpoveď (odpovede). V súlade s Cieľmi sociálneho vplyvu účastníci tvrdili, že aj keď vedeli, že jednomyseľná odpoveď je nesprávna, mali pocit, že skupina vie niečo, čo oni nevedia (informačný sociálny vplyv). Asch zaznamenal, že 74 % účastníkov sa aspoň raz prispôsobilo väčšine. Miera konformity sa znížila, keď jeden alebo viac konfidentov poskytlo správnu odpoveď a keď účastníci mohli svoje odpovede zapísať namiesto toho, aby ich ústne uviedli.

Výsledky týchto štúdií potvrdzujú názor, že ľudia sa prispôsobujú, aby naplnili potrebu byť presný a potrebu patriť. Okrem toho podporujú teóriu sociálneho vplyvu v tom, že schopnosť experimentu vyvolať dodržiavanie pravidiel bola posilnená jeho statusom (konfidentov vnímali ako informačné autority), blízkosťou a veľkosťou skupiny (7:1).

Experiment Stanleyho Milgrama

Cieľom experimentu Stanleyho Milgrama bolo poskytnúť vysvetlenie pre hrôzy páchané na Židoch uväznených v nemeckých koncentračných táboroch. Podriadenie sa autorite, ktoré preukázali ľudia pracujúci v koncentračných táboroch, podnietilo otázku: „Sú Nemci skutočne „zlí“, alebo je možné prinútiť kohokoľvek, aby sa podriadil príkazom autority?“ Na overenie tejto otázky Stanley Milgram navrhol experiment, ktorého cieľom bolo zistiť, či by účastníci kvôli potrebe podriadiť sa autorite ublížili (šokovali) inému jednotlivcovi. Milgram vyvinul generátor pseudošokov s označením od 15 voltov („Slight Shock“) po 450 voltov („XXX“). Účastníci prevzali úlohu „učiteľa“ a boli informovaní, že sa zúčastnia na teste učenia a pamäti. Pritom mali naučiť „študenta“ (konfidenta v oddelenej miestnosti) zoznam slov. „Učiteľ“ dostal pokyn zvýšiť napätie o 15 a šokovať „študenta“ vždy, keď odpovedal nesprávne. Keď sa účastník experimentu začal cítiť neisto pri šokovaní konfidenta (kvôli úrovni napätia, hluku, etike atď.), experimentátor ho povzbudzoval, aby pokračoval, vyhlásením, že preberá plnú zodpovednosť za akúkoľvek škodu spôsobenú „študentovi“, a vetami ako „Je absolútne nevyhnutné, aby ste pokračovali“. Aby sa vylúčili sadistické sklony, všetkých 40 „učiteľov“ boli muži a pred začiatkom experimentu boli preverení z hľadiska spôsobilosti a inteligencie.

100 % účastníkov mužského pohlavia dodalo svojmu „študentovi“ až 300 voltov („Intenzívne“). 62 % účastníkov dávalo svojmu „študentovi“ 375 voltov („Silný šok“) a 63 % účastníkov dávalo svojmu „študentovi“ šoky s maximálnou úrovňou (450 voltov).

Po vykonaní týchto zmien v pôvodnom experimente sa miera zhody neznížila:

„Obyčajní ľudia, ktorí obeť šokovali, tak robili z pocitu povinnosti – dojmu, že má povinnosti ako subjekt – a nie z nejakých zvláštnych agresívnych sklonov.“ — Stanley Milgram

Výsledky experimentov Stanleyho Milgrama poukazujú na silu informačných a normatívnych aspektov sociálneho vplyvu. Účastníci verili, že experimentátor má kontrolu a disponuje informáciami, ktoré on osobne nemá. „Učitelia“ tiež vykazovali potrebu afiliácie, keďže sa zrejme obávali odchýlenia sa od príkazov experimentátora. Okrem toho sa zdá, že autoritatívne postavy majú veľký vplyv na konanie jednotlivcov. Ako už bolo uvedené, jednotlivci, ktorí hľadajú afiliáciu a súhlas, sa s väčšou pravdepodobnosťou podriadia požiadavkám autoritatívnych osôb.

Stanfordský väzenský experiment

Tento experiment sa uskutočnil s cieľom otestovať sociálny vplyv a podriadenie sa autorite prostredníctvom využitia životnej situácie vo väzení. Po odpovedi na inzerát v miestnych novinách (vyzývajúci na účasť dobrovoľníkov v štúdii zameranej na vplyv väzenského života) bolo 70 žiadostí preverených z hľadiska psychologických problémov, zdravotného postihnutia a kriminality/zneužívania drog a zredukovaných na 24 amerických a kanadských vysokoškolských študentov z oblasti Stanfordu. Súbor účastníkov, ktorý tvorili výlučne muži, bol rozdelený na dve skupiny (dozorcovia a väzni) hodom mincou. Väznica bola postavená tak, že sa obložili obidve strany chodby v suteréne budovy Stanfordskej katedry psychológie. „Dvor“ bol jediným miestom, kde sa väzni mohli prechádzať, jesť alebo cvičiť – tieto činnosti vykonávali so zaviazanými očami, aby nemohli identifikovať východ. Väzenské cely sa nachádzali v laboratórnych miestnostiach, z ktorých boli odstránené dvere a nahradené oceľovými mrežami a číslami ciel.

Uväznené osoby sa domnievali, že sú držané v „Stanfordskej okresnej väznici“, pretože pred začiatkom experimentu nevedeli, že budú označené za väzňov. V náhodne vybraný deň boli väzni podrobení autentickému policajnému zatknutiu. Na stanicu prišli autá a podozrivé osoby boli privedené dovnútra, kde ich zadržali, druhýkrát im prečítali práva podľa Mirandy, odobrali odtlačky prstov a odviedli ich do cely, kde im zaviazali oči. Každý väzeň dostal reťaze okolo členkov a pančuchu (na simuláciu oholenej hlavy). Okrem toho väzni stratili svoje mená a následne boli označovaní identifikačným číslom.

V priebehu experimentu sa agresivita účastníkov pridelených na pozície strážcov stupňovala. Hoci dozorcovia boli poučení, aby väzňov neudierali, našli si spôsoby, ako ich ponižovať/rozrušovať prostredníctvom systematických prehliadok, prehliadok, postrekovania na vši, sexuálneho obťažovania, odopierania základných práv (napr. používanie kúpeľne) a budenia väzňov zo spánku kvôli počítaniu hláv. Sociálne a morálne hodnoty, ktoré dozorcovia spočiatku vyznávali, rýchlo opustili, keď sa ponorili do svojej úlohy.

Vzhľadom na realitu psychického týrania boli väzni po 6 dňoch prepustení, keď sa u nich prejavilo patologické správanie a nervové zrútenie.

Stanfordský väzenský projekt je silným príkladom toho, akú moc môže mať vnímaná autorita nad ostatnými. V tomto prípade bola autorita do veľkej miery vnímaná, avšak dôsledky boli skutočné. Vzhľadom na predpokladanú moc, ktorú mali dozorcovia, sa aj „dobrí“ dozorcovia cítili bezmocní zasiahnuť. Okrem toho žiadny z dozorcov neprišiel neskoro na zmenu, nevolal na nemocenskú, nežiadal príplatok za nadčasy ani nepožiadal o prepustenie zo štúdie pred jej ukončením. Dozorcovia sa podriadili údajným požiadavkám väznice, zatiaľ čo väzni sa podriadili vnímanej autorite dozorcov. Okrem niektorých prípadov vzbury sa väzni vo veľkej miere podriaďovali príkazom dozorcov – od prehliadok po početné nočné „kontroly postelí“.

Film „The Experiment“ z roku 2010 rozpráva verziu Stanfordského väzenského projektu. Zameriava sa na 26 mužov, ktorí boli vybraní/zaplatení, aby sa zúčastnili na experimente. Po tom, ako im boli pridelené úlohy dozorcov a väzňov, sa psychologická štúdia vymkne spod kontroly.

Interakcie medzi jednotlivými osobami

Tento graf znázorňuje účinnosť techník dodržiavania predpisov vo vzťahu k náboru.

Výskum ukázal, že techniky dodržiavania súladu sa stali hlavným prínosom pre mnohé formy reklamy vrátane internetových nákupných stránok. Techniky sa používajú na oznamovanie podstatných informácií, ktorých cieľom je presvedčiť zákazníkov. Reklamy a iné formy marketingu zvyčajne hrajú na potrebu zákazníkov po informačnom a normatívnom sociálnom vplyve. Osoby v reklamách a samotné reklamy slúžia ako určitý druh autority. Sú dôveryhodné – najmä pokiaľ ide o výrobok. Výsledkom je, že potreba zákazníkov byť presný ich vedie k tomu, aby sa podriadili posolstvu reklamy a kúpili si výrobok, o ktorom autorita tvrdí, že ho potrebuje. Po druhé, ľudia majú potrebu patriť. Zákazníci často vyhovujú reklamám tým, že kupujú určitý tovar v nádeji, že sa priradia k určitej skupine. Keďže techniky dodržiavania pravidiel hrajú na psychologické potreby, sú často úspešné pri predaji výrobku; použitie strachu je často menej presvedčivé.

Aj keď sa o myšlienke a sile podriadenosti ako celku vedú diskusie, hlavnou kontroverziou vychádzajúcou z témy podriadenosti je, že ľudia sú schopní zneužívať techniky presviedčania s cieľom získať výhody nad inými jednotlivcami. Na základe psychologických procesov sociálneho vplyvu môžu stratégie podriadenia sa umožniť, aby sa niekto dal ľahšie presvedčiť k určitému presvedčeniu alebo konaniu (aj keď ho súkromne neprijíma). Využívanie techník podriadenia sa tak môže byť využité na manipuláciu jednotlivca bez toho, aby si to uvedomoval. Špecifická otázka týkajúca sa tohto sporu vznikla počas súdnych konaní. Štúdie ukázali, že právnici často uplatňujú tieto techniky s cieľom priaznivo ovplyvniť porotu. Napríklad prokurátor môže použiť vtieravosť, aby porote polichotil alebo vzbudil dojem svojej autority. V takýchto prípadoch môžu stratégie súladu nespravodlivo ovplyvňovať výsledok súdnych konaní, ktoré by mali byť založené na tvrdých faktoch a spravodlivosti, a nie len na presvedčivosti.

Súlad sa vzťahuje na implicitnú alebo explicitnú odpoveď na žiadosť. Vychádzajúc z koreňov sociálneho vplyvu sa zhoda skúma pomocou mnohých rôznych prístupov, kontextov a techník. Dôsledky dodržiavania z psychologického hľadiska vyvodzujú, že využívaním rôznych techník (t. j. noha vo dverách, vtieravosť atď.), osobných potrieb (t. j. informačné a sociálne ciele) a/alebo skupinových charakteristík (t. j. sila, bezprostrednosť, počet). Je dôležité uvedomiť si, že ľudia sú schopní využívať alebo zneužívať podriadenosť s cieľom získať výhodu nad ostatnými. V mnohých prostrediach to vyvolalo kontroverziu a stále sa to podrobne skúma, aby sme lepšie pochopili, ako tento sociálny jav využívať prosociálnym spôsobom.

Kategórie
Psychologický slovník

Analýza sociálnej siete

Analýza sociálnych sietí (súvisiaca s teóriou sietí) sa stala kľúčovou technikou na štúdium sociálnych sietí.

Metafora sociálnej siete sa používa už viac ako sto rokov na označenie komplexných vzťahov medzi členmi sociálnych systémov na všetkých úrovniach, od medziľudských až po medzinárodné. Avšak až J. A. Barnes v roku 1954 začal systematicky používať tento termín na označenie vzorcov väzieb, ktoré presahujú pojmy tradične používané verejnosťou a sociálnymi vedcami: ohraničené skupiny (napr. kmene, rodiny) a sociálne kategórie (napr. pohlavie, etnicita). Vedci ako S. D. Berkowitz, Stephen Borgatti, Ronald Burt, Linton Freeman, Mark Granovetter, Nicholas Mullins, Anatol Rapoport, Stanley Wasserman, Barry Wellman, David Maravel a Harrison White rozšírili používanie sociálnych sietí.

Analýza sociálnych sietí sa v súčasnosti posunula od náznakovej metafory k analytickému prístupu až k paradigme s vlastnými teoretickými tvrdeniami, metódami a výskumnými kmeňmi. Analytici uvažujú od celku k časti; od štruktúry k vzťahu k jednotlivcovi; od správania k postoju. Skúmajú buď celé siete, všetky väzby obsahujúce určené vzťahy vo vymedzenej populácii, alebo osobné siete, väzby, ktoré majú určení ľudia, napríklad ich „osobné komunity“.

Analýzu sociálnych sietí charakterizuje niekoľko analytických tendencií:

Tvar sociálnej siete pomáha určiť jej užitočnosť pre jednotlivcov. Menšie, užšie siete môžu byť pre svojich členov menej užitočné ako siete s množstvom voľných spojení (slabých väzieb) s jednotlivcami mimo hlavnej siete. Otvorenejšie siete s mnohými slabými väzbami a sociálnymi prepojeniami s väčšou pravdepodobnosťou prinesú svojim členom nové nápady a príležitosti ako uzavreté siete s mnohými nadbytočnými väzbami. Inými slovami, skupina priateľov, ktorí robia veci len medzi sebou, už zdieľa rovnaké znalosti a príležitosti. Skupina jednotlivcov s väzbami na iné sociálne svety má pravdepodobne prístup k širšiemu spektru informácií. Pre úspech jednotlivca je lepšie mať prepojenia s rôznymi sieťami než mnoho prepojení v rámci jednej siete. Podobne môžu jednotlivci uplatňovať vplyv alebo pôsobiť ako sprostredkovatelia v rámci svojich sociálnych sietí tým, že premosťujú dve siete, ktoré nie sú priamo prepojené (tzv. vypĺňanie štrukturálnych dier).

Sila analýzy sociálnych sietí vyplýva z jej odlišnosti od tradičných spoločenskovedných štúdií, ktoré predpokladajú, že ide o vlastnosti jednotlivých aktérov – či sú priateľskí alebo nepriateľskí, inteligentní alebo hlúpi atď. — na ktorých záleží. Analýza sociálnych sietí prináša alternatívny pohľad, v ktorom sú vlastnosti jednotlivcov menej dôležité ako ich vzťahy a väzby s ostatnými aktérmi v rámci siete. Ukázalo sa, že tento prístup je užitočný na vysvetlenie mnohých javov reálneho sveta, ale ponecháva menej priestoru pre individuálnu agentúru, schopnosť jednotlivcov ovplyvniť svoj úspech, pretože veľká časť spočíva v štruktúre ich siete.

Sociálne siete sa využívajú aj na skúmanie vzájomnej interakcie organizácií, pričom charakterizujú mnohé neformálne prepojenia, ktoré spájajú vedúcich pracovníkov, ako aj asociácie a prepojenia medzi jednotlivými zamestnancami v rôznych organizáciách. Napríklad moc v organizáciách často vyplýva skôr z toho, do akej miery je jednotlivec v sieti stredobodom mnohých vzťahov, než zo skutočného pracovného zaradenia. Sociálne siete zohrávajú kľúčovú úlohu aj pri prijímaní zamestnancov, pri obchodnom úspechu a pri výkone práce. Siete poskytujú spoločnostiam spôsoby, ako zhromažďovať informácie, odrádzať konkurenciu a dohadovať sa pri stanovovaní cien alebo politík.

História analýzy sociálnych sietí

Zhrnutie pokroku v oblasti sociálnych sietí a analýzy sociálnych sietí napísal Linton Freeman. Jeho kniha z roku 2004 Vývoj analýzy sociálnych sietí je užitočná najmä pre vývoj do 80. rokov 20. storočia.

Georg Simmel, ktorý písal na prelome 19. a 20. storočia, bol prvým vedcom, ktorý uvažoval priamo v pojmoch sociálnych sietí. Vo svojich esejach poukázal na povahu vplyvu veľkosti siete na interakciu a na pravdepodobnosť interakcie skôr v rozvetvených, voľne prepojených sieťach než v skupinách (Simmel, 1908/1971).

Po prestávke v prvých desaťročiach dvadsiateho storočia sa objavili tri hlavné tradície sociálnych sietí. V 30. rokoch 20. storočia bol J. L. Moreno priekopníkom systematického zaznamenávania a analýzy sociálnej interakcie v malých skupinách, najmä v triedach a pracovných skupinách (sociometria), zatiaľ čo harvardská skupina pod vedením W. Lloyda Warnera a Eltona Maya skúmala medziľudské vzťahy v práci. V roku 1940 A. R. Radcliffe-Brown vo svojom prezidentskom prejave k britským antropológom vyzval na systematické štúdium sietí. Trvalo však približne 15 rokov, kým sa na túto výzvu začalo systematicky nadväzovať.

Analýza sociálnych sietí sa rozvinula vďaka príbuzenským štúdiám Elizabeth Bottovej v Anglicku v 50. rokoch 20. storočia a urbanizačným štúdiám skupiny antropológov z Manchesterskej univerzity (sústredenej okolo Maxa Gluckmana a neskôr J. Clydea Mitchella) v 50. a 60. rokoch 20. storočia, ktorí skúmali komunitné siete v južnej Afrike, Indii a Spojenom kráľovstve. Súčasne britský antropológ S. F. Nadel kodifikoval teóriu sociálnej štruktúry, ktorá mala vplyv na neskoršiu analýzu sietí.

V 60. až 70. rokoch 20. storočia sa čoraz viac vedcov snažilo spojiť rôzne smery a tradície. Jedna veľká skupina sa sústredila okolo Harrisona Whitea a jeho študentov na Harvardovej univerzite: Ivan Chase, Bonnie Erickson, Harriet Friedmann, Mark Granovetter, Nancy Howell, Joel Levine, Nicholas Mullins, John Padgett, Michael Schwartz a Barry Wellman. Whiteova skupina sa považovala za vzburu proti vládnucej štruktúrno-funkcionalistickej ortodoxii vtedy dominantného harvardského sociológa Talcotta Parsonsa, čo ich viedlo k znehodnoteniu záujmu o symboly, hodnoty, normy a kultúru. Boli tiež proti metodologickému individualizmu, ktorý presadzoval ďalší harvardský sociológ George Homans a ktorý bol endemický medzi vtedajšími dominantnými výskumníkmi a pozitivistami. Mark Granovetter a Barry Wellman patria medzi bývalých Whiteových študentov, ktorí rozpracovali a spopularizovali analýzu sociálnych sietí.

Skupina White’s nebola jediná. Významnú nezávislú prácu vykonali aj iní vedci: John Boyd, Susan Freemanová, Kathryn Faustová, A. Kimball Romney a Douglas White); kvantitatívni analytici na University of Chicago, vrátane Josepha Galaskiewicza, Wendy Griswoldovej, Edwarda Laumanna, Petra Marsdena, Martiny Morrisovej a Johna Padgetta; a vedci v oblasti komunikácie na Michigan State University, vrátane Nan Linovej a Everetta Rogersa. V 70. rokoch 20. storočia sa na Torontskej univerzite vytvorila vecne orientovaná sociologická skupina, ktorej centrom boli bývalí študenti Harrisona Whitea: S. D. Berkowitz, Harriet Friedmannová, Nancy Leslie Howardová, Nancy Howellová, Lorne Tepperman a Barry Wellman, a tiež známy modelár a teoretik hier Anatol Rapoport.

Prístupy SNA a sieťového modelovania sa používajú v epidemiológii na pochopenie toho, ako vzorce ľudských kontaktov napomáhajú alebo bránia šíreniu chorôb, ako je HIV, v populácii. Vývoj sociálnych sietí možno niekedy modelovať pomocou modelov založených na agentoch, ktoré poskytujú pohľad na vzájomné pôsobenie pravidiel komunikácie, šírenia fám a sociálnej štruktúry. Tu je interaktívny model šírenia fám, založený na šírení fám
z modelu na Cmol.

Teória šírenia inovácií skúma sociálne siete a ich úlohu pri ovplyvňovaní šírenia nových myšlienok a postupov. Pri podnecovaní prijímania inovácií často zohrávajú hlavnú úlohu činitelia zmeny a mienkotvorné osobnosti, hoci svoju úlohu zohrávajú aj faktory, ktoré sú inováciám vlastné.

Dunbarovo číslo: Pravidlo 150 naznačuje, že typická veľkosť sociálnej siete je obmedzená na približne 150 členov z dôvodu možných obmedzení kapacity ľudského komunikačného kanála. Pravidlo vychádza z medzikultúrnych štúdií v sociológii a najmä antropológii o maximálnej veľkosti dediny (v modernom jazyku najrozumnejšie chápanej ako ekovesnica). V evolučnej psychológii sa teoreticky predpokladá, že toto číslo môže byť akýmsi limitom priemernej ľudskej schopnosti rozpoznať členov a sledovať emocionálne fakty o všetkých členoch skupiny. Môže to však byť spôsobené aj ekonomikou a potrebou sledovať „darmožráčov“, keďže vo väčších skupinách môže byť jednoduchšie využívať výhody života v spoločenstve bez toho, aby sa na týchto výhodách podieľali.

Napriek tomu, že priemerný človek môže byť schopný nadviazať len niekoľko silných väzieb kvôli možným obmedzeniam ľudských komunikačných kanálov, Mark Granovetter v jednej štúdii zistil, že pri hľadaní informácií a inovácií môže byť dôležitých viacero slabých väzieb. Kliky majú tendenciu k homogénnejším názorom, ako aj k zdieľaniu mnohých spoločných znakov. Táto homofilná tendencia bola v prvom rade dôvodom, prečo sa členovia kliky priťahovali k sebe. Keďže však boli podobné, každý člen kliky by tiež vedel viac alebo menej to, čo vedeli ostatní členovia. Ak chcú nájsť nové informácie alebo poznatky, členovia kliky sa budú musieť pozrieť mimo kliky na svojich ďalších priateľov a známych. Toto Granovetter nazval „silou slabých väzieb“.

Guanxi je ústredným pojmom čínskej spoločnosti (a ďalších východoázijských kultúr), ktorý možno zhrnúť ako využívanie osobného vplyvu. Guanxi možno skúmať z hľadiska prístupu založeného na sociálnych sieťach.

Fenomén malého sveta je hypotéza, že reťaz sociálnych známostí potrebných na spojenie jednej ľubovoľnej osoby s inou ľubovoľnou osobou kdekoľvek na svete je vo všeobecnosti krátka. Táto koncepcia dala vzniknúť známej fráze šesť stupňov odlúčenia po experimente s malým svetom, ktorý v roku 1967 uskutočnil psychológ Stanley Milgram. V Milgramovom experimente bola vzorka jednotlivcov z USA požiadaná, aby dosiahla konkrétnu cieľovú osobu odovzdaním správy pozdĺž reťazca známych. Ukázalo sa, že priemerná dĺžka úspešných reťazcov bola približne päť prostredníkov alebo šesť stupňov separácie (väčšina reťazcov v tejto štúdii sa v skutočnosti nedokončila). Metódy (a tiež etiku) Milgramovho experimentu neskôr spochybnil jeden americký vedec a niektoré ďalšie výskumy s cieľom zopakovať Milgramove zistenia zistili, že potrebné stupne prepojenia by mohli byť vyššie. Akademickí výskumníci pokračujú v skúmaní tohto fenoménu, keďže komunikačné technológie založené na internete doplnili telefónne a poštové systémy dostupné v Milgramových časoch. Nedávny experiment elektronického malého sveta na Kolumbijskej univerzite zistil, že na spojenie dvoch ľudí prostredníctvom e-mailu stačí približne päť až sedem stupňov vzdialenosti.

Štúdium sociotechnických systémov je voľne prepojené s analýzou sociálnych sietí a zaoberá sa vzťahmi medzi jednotlivcami, inštitúciami, objektmi a technológiami.

Metriky (opatrenia) v analýze sociálnych sietí

Odborné združenia a časopisy

Medzinárodná sieť pre analýzu sociálnych sietí je profesionálne združenie pre analýzu sociálnych sietí. Založil ju v roku 1977 Barry Wellman na Torontskej univerzite, v súčasnosti má viac ako 1 200 členov a donedávna ju viedol William Richards zo Simon Fraser University.

Netwiki je vedecká wiki venovaná teórii sietí, ktorá využíva nástroje z predmetov ako teória grafov, štatistická mechanika a dynamické systémy na štúdium reálnych sietí v spoločenských vedách, technológiách, biológii atď.

Existuje niekoľko časopisov: Sociálne siete, Connections a Journal of Social Structure.

Vizuálne znázornenie sociálnych sietí je dôležité na pochopenie sieťových údajov a sprostredkovanie výsledkov analýzy. Nástroje na analýzu sietí sa používajú na zmenu rozloženia, farieb, veľkosti a pokročilých vlastností reprezentácie siete.

Niektoré z nástrojov sociálnych sietí sú:

Systematický prehľad a porovnanie vybraných softvérových balíkov na analýzu sociálnych sietí poskytli Huisman a Van Duijn (pozri odkazy). Veľký zoznam softvérových balíkov a knižníc nájdete v časti Počítačové programy pre analýzu sociálnych sietí.

Kategórie
Psychologický slovník

Genetika agresie

Oblasť psychológie bola výrazne ovplyvnená štúdiom genetiky. Desaťročia výskumu ukázali, že genetické aj environmentálne faktory zohrávajú úlohu pri rôznych formách správania ľudí a zvierat (napr. Grigorenko a Sternberg, 2003). Genetický základ agresie však zostáva nedostatočne preskúmaný. Agresia je viacrozmerný pojem, ale vo všeobecnosti ju možno definovať ako správanie, ktoré spôsobuje bolesť alebo ujmu druhému.

Geneticko-vývojová teória tvrdí, že individuálne rozdiely v agresivite odrážajú kontinuálny fenotyp, ktorý je výsledkom pôsobenia veľkého počtu génov, pričom každý z nich pôsobí spolu s environmentálnymi faktormi na vznik daného znaku. Keďže tento typ znaku je ovplyvnený viacerými faktormi, je zložitejší a ťažšie skúmateľný ako jednoduchý mendelovský znak (jeden gén pre jeden fenotyp).

V minulosti sa o genetických faktoroch ovplyvňujúcich agresivitu uvažovalo skôr na základe chromozomálnych abnormalít [potrebná citácia].Konkrétne pred štyrmi desaťročiami sa mnohí (mylne) domnievali, že genotyp XYY súvisí s agresivitou. V rokoch 1965 a 1966 výskumníci z MRC Clinical & Population Cytogenetics Research Unit pod vedením Dr. Courta Browna vo Western General Hospital v Edinburghu uviedli, že v prieskume 314 pacientov v Štátnej nemocnici pre Škótsko našli oveľa viac ako očakávaných deväť mužov XYY (2,9 %) s priemernou výškou takmer 180 cm; sedem z deviatich pacientov XYY bolo mentálne retardovaných. Vo svojich pôvodných správach uverejnených pred vyšetrením pacientov XYY výskumníci naznačili, že mohli byť hospitalizovaní kvôli agresívnemu správaniu. Po vyšetrení pacientov XYY výskumníci zistili, že ich predpoklady o agresívnom správaní boli nesprávne. Žiaľ, mnohé učebnice prírodných vied a medicíny rýchlo a nekriticky prevzali pôvodné nesprávne predpoklady o XYY a agresivite – vrátane učebníc psychológie o agresivite.

Genotyp XYY sa prvýkrát stal známym v roku 1968, keď bol použitý ako súčasť obhajoby v dvoch súdnych procesoch o vražde v Austrálii a vo Francúzsku. V Spojených štátoch bolo päť pokusov o použitie genotypu XYY ako obhajoby neúspešných – iba v jednom prípade v roku 1969 bol genotyp XYY predložený porote, ktorá ho zamietla.

Výsledky niekoľkých desaťročí dlhodobého sledovania desiatok neselektovaných mužov XYY identifikovaných v 8 medzinárodných štúdiách skríningu chromozómov novorodencov v 60. a 70. rokoch 20. storočia nahradili priekopnícke, ale neobjektívne štúdie zo 60. rokov 20. storočia (ktoré využívali len inštitucionalizovaných mužov XYY) ako základ súčasného chápania genotypu XYY a potvrdili, že muži XYY sa vyznačujú zvýšenou výškou, ale nie agresívnym správaním. Dnes sa súvislosť medzi genetikou a agresivitou obrátila na iný aspekt genetiky, než sú chromozomálne abnormality, ale je dôležité pochopiť, kde sa výskum začal, aby sme pochopili, akým smerom sa dnes uberá.

Agresivita, ako aj iné črty správania, sa študuje geneticky na základe jej dedičnosti v priebehu generácií. Modely dedičnosti agresie sú založené najmä na zvieratách kvôli etickým obavám z používania ľudí na genetické štúdie. Zvieratá sú najprv selektívne chované a potom umiestnené do rôznych podmienok prostredia, čo umožňuje výskumníkom skúmať rozdiely selekcie v agresivite zvierat [potrebná citácia].

Podobne ako pri iných témach behaviorálnej genetiky sa agresia skúma tromi hlavnými experimentálnymi spôsobmi, ktoré pomáhajú určiť, akú úlohu zohráva genetika v tomto správaní:

Tieto tri hlavné typy experimentov sa používajú v štúdiách na zvieratách, v štúdiách testujúcich dedičnosť a molekulárnu genetiku a v štúdiách génových interakcií/prostredia. V poslednom čase sa skúmajú dôležité súvislosti medzi agresiou a genetikou a výsledky umožňujú vedcom lepšie pochopiť tieto súvislosti.

Dedičnosť agresivity bola pozorovaná u mnohých kmeňov zvierat po tom, čo sa zistilo, že niektoré kmene vtákov, psov, rýb a myší sa zdajú byť agresívnejšie ako iné kmene. Selektívne šľachtenie preukázalo, že je možné selektovať gény, ktoré vedú k agresívnejšiemu správaniu zvierat. Príklady selektívneho šľachtenia tiež umožňujú výskumníkom pochopiť význam načasovania vývoja pre genetické vplyvy na agresívne správanie. Štúdia uskutočnená v roku 1983 (Cairns) vytvorila vysoko agresívne samčie aj samičie kmene myší závislé od určitých vývojových období, v ktorých sa toto agresívnejšie správanie prejavilo. U týchto myší sa nepozorovalo, že by boli agresívnejšie v ranom a neskoršom štádiu svojho života, ale v určitých obdobiach (v období stredného veku) boli násilnejšie a agresívnejšie pri útokoch na iné myši. Selektívne šľachtenie je rýchly spôsob selekcie špecifických vlastností, pričom účinky selekcie sa prejavia v priebehu niekoľkých generácií šľachtenia. Vďaka týmto vlastnostiam je selektívne šľachtenie dôležitým nástrojom pri štúdiu genetiky a agresívneho správania.

Myši sa často používajú ako model pre genetické správanie ľudí, pretože myši a ľudia majú homologické gény kódujúce homologické proteíny, ktoré sa používajú na podobné funkcie na niektorých biologických úrovniach. Štúdie agresivity myší viedli k zaujímavým poznatkom o ľudskej agresivite. Pomocou reverznej genetiky sa klonovala a sekvenovala DNA génov pre receptory mnohých neurotransmiterov a úloha neurotransmiterov v agresii hlodavcov sa skúmala pomocou farmakologických manipulácií. Serotonín bol identifikovaný pri útočnom útoku myších samcov na votrelcov. Mutanti boli vytvorení manipuláciou s receptorom pre serotonín vymazaním génu pre serotonínový receptor. Hoci vykazovali normálne správanie pri každodenných činnostiach, ako je prijímanie potravy a skúmanie, tieto zmutované myšie samce s vyradenými alelami útočili na votrelcov s dvojnásobnou intenzitou ako normálne myšie samce. Pri útočnej agresii u myší sa samce s rovnakými alebo podobnými genotypmi častejšie bili ako samce, ktoré sa stretli so samcami iných genotypov. Ďalšie zaujímavé zistenie u myší sa týkalo myší chovaných osamote. Tieto myši vykazovali silnú tendenciu útočiť na iné myšie samce pri ich prvom kontakte s inými zvieratami. Myši chované osamote neboli naučené byť agresívnejšie, jednoducho sa u nich prejavilo toto správanie. To poukazuje na prirodzenú tendenciu súvisiacu s biologickou agresivitou myší, pretože myši chované osamote nemali rodiča, ktorý by im ukázal, kedy majú byť agresívne.

Pri skúmaní vplyvu genetiky na agresiu sa využívajú experimenty zamerané na štúdium biologických mechanizmov. Štúdie molekulárnej genetiky umožňujú skúmať mnoho rôznych typov behaviorálnych znakov prostredníctvom manipulácie s génmi a skúmania účinku tejto manipulácie.

Viaceré molekulárno-genetické štúdie sa zameriavajú na manipuláciu s kandidátnymi génmi agresivity u myší a iných zvierat s cieľom vyvolať účinky, ktoré možno aplikovať na ľudí. Väčšina štúdií sa zamerala na polymorfizmus serotonínových receptorov, dopamínových receptorov a enzýmov metabolizujúcich neurotransmitery. Výsledky týchto štúdií viedli k analýze väzieb s cieľom zmapovať gény súvisiace so serotonínom a impulzívnou agresiou. Zdá sa, že najmä serotonín 5-HT má vplyv na agresiu medzi mužmi buď priamo, alebo prostredníctvom iných molekúl, ktoré využívajú dráhu 5-HT. 5-HT za normálnych okolností tlmí agresiu u zvierat a ľudí. U myší, ktorým chýbali špecifické gény pre 5-HT, sa pozorovala väčšia agresivita ako u normálnych myší a ich útoky boli rýchlejšie a násilnejšie. Ďalšie štúdie boli zamerané na neurotransmitery. Ukázalo sa, že štúdie mutácie v enzýme metabolizujúcom neurotransmiter monoaminooxidázu A (MAO-A) spôsobujú u ľudí syndróm, ktorý zahŕňa násilie a impulzívnosť. Štúdie molekulárno-genetických dráh vedú k výrobe liekov na odstránenie problémov s dráhami a dúfajme, že sa prejaví pozorovaná zmena agresívneho správania.

Zriedkavý genetický variant spôsobujúci nedostatok MAO-A sa spája s násilným správaním u mužov. V roku 2002 publikovali výskumníci z King’s College London štúdiu, v ktorej zistili súvislosť medzi genetickým variantom spôsobujúcim nízku hladinu MAO-A a zvýšenou mierou antisociálneho správania u ľudí, ktorí boli v detstve týraní. Americká skupina skúmajúca opice nazvala v roku 2004 MAO-A „génom bojovníka“. V štúdii z roku 2008 sa zistil podobný výsledok zahŕňajúci variant génu MAO-A, ako aj gény DAT1 a DRD2. Vo všetkých troch prípadoch boli varianty týchto génov spojené so zvýšeným rizikom násilného a delikventného správania, ale len u ľudí, ktorí v detstve zažili určité stresy.

Pri určovaní, či daná vlastnosť súvisí s genetickými faktormi alebo faktormi prostredia, sa používajú štúdie dvojčiat a štúdie adopcie. V týchto štúdiách sa skúmajú korelácie založené na podobnosti znaku a genetických faktorov alebo faktorov prostredia, ktoré by mohli ovplyvniť daný znak. Agresivita sa skúmala prostredníctvom štúdií dvojčiat aj štúdií adopcie.

Štúdie dvojčiat manipulujú s environmentálnymi faktormi správania tým, že skúmajú, či sa identické dvojčatá vychovávané oddelene líšia od dvojčiat vychovávaných spoločne. Pred pokrokom molekulárnej genetiky boli štúdie dvojčiat takmer jediným spôsobom skúmania genetických vplyvov na osobnosť. Dedičnosť sa odhadovala ako dvojnásobok rozdielu medzi koreláciou pre jednovaječné alebo monozygotné dvojčatá a koreláciou pre dvojvaječné alebo dvojvaječné dvojčatá. Prvé štúdie naznačovali, že osobnosť je z päťdesiatich percent genetická. Podľa súčasného názoru si každý jednotlivec vyberá z množstva podnetov a udalostí prevažne na základe svojho genotypu a vytvára si jedinečný súbor skúseností, čo v podstate znamená, že ľudia si vytvárajú svoje vlastné prostredie.

Štúdie o adopcii umožňujú testovať genetické faktory správania, pretože využívajú skutočnosť, že adoptovaná osoba má rovnakú genetickú výbavu ako jej biologickí rodičia, ale v skutočnosti ju vychovávali iní ľudia ako biologickí rodičia. Preto ak je správanie genetické, osoba by sa mala podobať na svojho biologického rodiča, ale ak je správanie viac ovplyvnené prostredím, osoba sa bude podobať na rodiča, ktorý ju vychoval. V jednej štúdii o adopcii v Dánsku[potrebná citácia] sa zistilo, že adoptívni súrodenci rozdelení do samostatných pestúnskych rodín mali 12,9 % zhodu v kriminalite a agresívnom správaní. Táto štúdia tiež ukázala koreláciu medzi biologickými rodičmi, ktorí páchali trestnú činnosť, a ich deťmi, ktoré dali na adopciu, ktoré páchali trestnú činnosť. Zdá sa, že to naznačuje, že biologické charakteristiky, ktoré zvyšujú riziko páchania trestnej činnosti a agresivity, sa prenášajú z biologických rodičov na ich potomkov a zvyšujú riziko páchania trestnej činnosti. Hoci sa mnohí domnievajú,[cit. podľa potreby] že vďaka novým technológiám sa štúdie dvojčiat a adopcií zdajú byť menej relevantné, stále sú dôležité pri posudzovaní úlohy environmentálnych faktorov v porovnaní s genetickými faktormi pri takých charakteristikách, ako je agresivita.

Rozmach genetických objavov a myslenie novej generácie vedcov a sociálnych vedcov umožnili prepojenie genetiky a agresie bez takej kontroverzie, aká bola charakteristická v minulosti.Veľká časť súčasného výskumu genetiky a agresie je zameraná na pochopenie prepojenia medzi génmi a prostredím, ktoré vedie k agresii. Psychosociálni výskumníci v súčasnosti používajú genetickú informáciu ako kontrolnú premennú v experimentoch, čo im umožňuje lepšie skúmať vplyv prostredia na agresiu. V súčasnosti sa uvažuje o tom, že v štúdiách skúmajúcich účinnosť programov prevencie agresie sa nakoniec budú testovať genotypy účastníkov a identifikovať tí, ktorí sú „viac ohrození“ agresiou. Títo viac ohrození ľudia budú porovnávaní s menej ohrozenými jedincami, aby sa zistilo, ako dobre dokážu preventívne programy bojovať proti genetickej agresii. Zatiaľ možno s istotou povedať, že štúdie skúmajúce genetické faktory agresie sa budú stále obmedzovať najmä na štúdie na zvieratách, keďže etika štúdií na ľuďoch je stále predmetom diskusií [potrebná citácia].

Na lepšie pochopenie genetiky agresivity je ešte potrebné preskúmať mnoho druhov zvierat. V súčasnosti sa uskutočňujú štúdie na opiciach, rybách a malých cicavcoch, ktoré využijú genetické informácie a poznatky na lepšie pochopenie úlohy, ktorú pri rozvoji agresivity zohráva popri genetike aj prostredie [potrebná citácia].[potrebná citácia] Tieto porovnávacie genetické štúdie umožnia vedcom porovnať podobné črty agresivity u mnohých druhov a tiež identifikovať špeciálne agresívne črty špecifické pre určité zvieratá, čo všetko umožní vytvoriť lepší model ľudskej agresivity [potrebná citácia].

Kategórie
Psychologický slovník

Spokojnosť so životom

Spokojnosť so životom je spôsob, akým človek vníma svoj doterajší život a ako sa cíti v súvislosti s jeho budúcim vývojom. Je to miera blahobytu.

Spokojnosť so životom sa merala v súvislosti so sociálno-ekonomickým postavením, výškou vzdelania, životnými skúsenosťami, bydliskom ľudí a mnohými ďalšími témami. Martin Seligman, profesor psychológie na Pensylvánskej univerzite, používa vzorec šťastia, ktorý zahŕňa faktory, ktoré sa podieľajú na všeobecnom šťastí. Vzorec je H = S + C + V. V tomto vzorci H znamená trvalú úroveň šťastia človeka, S je stanovený rozsah (alebo biologické hranice), C sú okolnosti života človeka a V sú faktory, ktoré má človek pod dobrovoľnou kontrolou. Každému z nich sa budeme venovať podrobnejšie.

Životná spokojnosť a osobnosť

Je možné, že životná spokojnosť môže odrážať životné skúsenosti, ktoré človeka pozitívne ovplyvnili. Tieto zážitky majú schopnosť motivovať ľudí, aby sa usilovali o dosiahnutie svojich cieľov (Frisch,1999;Frischet et al.,2005).

Existujú dve hlavné emócie, ktoré môžu ovplyvniť to, ako ľudia vnímajú svoj život. Nádej aj optimizmus pozostávajú z kognitívnych procesov, ktoré sú zvyčajne orientované na dosiahnutie cieľov a vnímanie týchto cieľov. Škála spokojnosti so životom (SWLS) je jednotná škála, ktorá sa používa na meranie toho, ako človek vníma svoju sebaúctu, pohodu a celkovú spokojnosť so životom (Diener,Sapyta,&Suh,1998).

Predchádzajúce modelovanie ukázalo, že pozitívne názory a životná spokojnosť boli úplne sprostredkované konceptom sebaúcty a odlišným spôsobom, akým ľudia vnímajú veci a udalosti. Viaceré štúdie zistili, že sebaúcta zohráva určitú úlohu pri ovplyvňovaní životnej spokojnosti. Existuje aj homeostatický model, ktorý tiež podporuje tieto zistenia (Cummins a kol. 2002). Nálada človeka a jeho pohľad na život môžu tiež ovplyvniť vlastné vnímanie jeho životnej spokojnosti.

Podľa doktora Martina Seligmana, čím sú ľudia šťastnejší, tým menej sa zameriavajú na negatívne veci. Majú tiež tendenciu mať viac radi druhých, čo vytvára celkové šťastie, ktoré potom vedie k spokojnosti s ich životom v danom období. „Pozitívne emócie rušia tie negatívne“

Predpokladá sa, že celková životná spokojnosť vychádza z vnútra samotného človeka na základe jeho osobných hodnôt a toho, čo považuje za dôležité. Pre niekoho je to rodina, pre iného láska a pre ďalšieho peniaze alebo iné materiálne veci; v každom prípade sa to u jednotlivých ľudí líši, rovnako ako sa líši spokojnosť so životom.

Materializmus možno považovať za hodnotu. Predchádzajúci výskum zistil, že materialisticky orientovaní jedinci sú prevažne muži a že materialisticky orientovaní ľudia tiež uvádzali nižšiu úroveň životnej spokojnosti ako ich nematerialistickí kolegovia. To isté platí aj pre ľudí, ktorí si viac cenia peniaze ako pomoc iným ľuďom; je to preto, že za peniaze, ktoré majú, si môžu kúpiť majetok, ktorý považujú za hodnotný. Materialistickí ľudia sú menej spokojní so životom, pretože neustále chcú viac a viac majetku, a keď tento majetok získajú, stráca hodnotu, čo zase spôsobuje, že títo ľudia chcú viac majetku a cyklus pokračuje. Ak títo materialistickí jedinci nemajú dostatok peňazí na uspokojenie svojej túžby po ďalších veciach, stávajú sa ešte nespokojnejšími. Tento jav sa označuje ako hedonický bežecký pás. Naopak, ak jednotlivec nepovažuje získavanie majetku za vysokú prioritu, jeho osobný finančný stav nebude mať vplyv na to, ako je celkovo spokojný so životom. Jednotlivci, ktorí uvádzali vysokú hodnotu tradícií a náboženstva, uvádzali vyššiu úroveň životnej spokojnosti. Platí to aj pre uvádzaných rutinných návštevníkov kostola a ľudí, ktorí sa často modlia. Príhodné je, že myšlienka náboženstva a cirkvi sú nezištné, nematerialistické úkony, z čoho logicky vyplýva, prečo opačný efekt platí pre ľudí, ktorí majú ako prioritu opačné hodnoty. Ďalšími osobami, ktoré uvádzali vyššiu mieru životnej spokojnosti, boli ľudia, ktorí si cenia tvorivosť, a ľudia, ktorí si cenia vzájomnú úctu – dve zdanlivejšie vlastnosti, ktoré nesúvisia s materiálnymi statkami. Keďže prichádzajú ťažké časy a ľudia sa často krát spoliehajú na svojich rovesníkov a rodinu, že im pomôžu prekonať ich, nie je prekvapením, že vyššiu úroveň životnej spokojnosti uvádzali ľudia, ktorí mali sociálnu podporu, či už to boli priatelia, rodina alebo cirkev. Ľudia, ktorí si osobne cenili časovú oporu, zistili, že materiálne položky boli celkovo menej spokojní v živote na rozdiel od ľudí, ktorí prikladali vyššiu hodnotu medziľudským vzťahom

Spokojnosť so životom je predmetom rozsiahleho výskumu. Jednou z najväčších tém, ktoré sa popri nej skúmajú, je vek ľudí. Lutz Goldbeck]], Tim Schmitz, Tanja Besier, Peter Herschbach, Gerhard Henrich (2007) testovali študentov vo veku od jedenástich do šestnástich rokov, aby zistili, ako sa cítia so svojím životom]]], čo sa týka ich životnej spokojnosti. Testovali 1 274 študentov a zistili, že životná spokojnosť má v tomto období tendenciu klesať. Celkové skóre bolo veľmi nízke a jediná vec, ktorá sa mierne zvýšila, bola spokojnosť s partnerstvom a sexualitou, ale bol to taký mierny nárast, že nemôže kompenzovať celkový úbytok spokojnosti.

Ďalší dvaja psychológovia, Yuval Palgi a Dov Shmotkin (2009), skúmali starých ľudí. Túto výskumnú skupinu tvorili ľudia, ktorí boli prevažne vo veku 90 rokov. Zistilo sa, že táto skupina ľudí vysoko hodnotila svoju minulosť a prítomnosť. Vo všeobecnosti však táto skupina mala nižšie zmýšľanie o svojej budúcnosti. Títo ľudia boli veľmi spokojní so svojím životom až do okamihu, keď sa zúčastnili na prieskume, ale vedeli, že sa blíži koniec, a preto nemali až takú nádej do budúcnosti. Veľkým faktorom, o ktorom sa hovorilo pri životnej spokojnosti, bola inteligencia. V experimentoch sa hovorí o tom, že spokojnosť so životom rastie s pribúdajúcim vekom, pretože ľudia sa stávajú múdrejšími a vzdelanejšími, takže začínajú vidieť, že život bude lepší, keď budú starší a budú viac rozumieť dôležitým veciam v živote.

Štúdie ukázali, že u osôb vo veku od 65 do 88 rokov sa religiozita starších osôb v priebehu života zvyšuje, u osôb s nízkou religiozitou sa skôr znižuje. Medzi religiozitou a životnou spokojnosťou existuje nízky mierne pozitívny vzťah. Uvádza sa, že najsilnejší proreligiózny vplyv mali matky, hoci obaja rodičia sú vnímaní ako dôležitý vplyv na náboženský vývoj.

Osobná náboženská identita je pozitívne spojená so životnou spokojnosťou na celom svete, ale toto spojenie sa zväčšuje v podmienkach väčšej vládnej regulácie; a spojenie medzi účasťou na organizovanom náboženstve a životnou spokojnosťou sa oslabuje s rastúcou vládnou reguláciou a stáva sa negatívnym, keď je vládna regulácia vysoká.

Štúdie dokázali, že veriaci ľudia sú spokojnejší so svojím životom ako neveriaci. Ľudia, ktorí sa každý týždeň zúčastňovali na náboženských obradoch, boli so svojím životom „mimoriadne spokojní“. Podľa American Sociological Review nábožensky založení ľudia získavajú životnú spokojnosť vďaka sociálnym sieťam, ktoré si budujú návštevou náboženských obradov. Podľa výskumníka štúdie Chaeyoona Lima, sociológa z University of Wisconsin- Madison. „Ukázali sme, že životná spokojnosť sa takmer výlučne týka sociálneho aspektu náboženstva, a nie teologického alebo duchovného aspektu náboženstva. Zistili sme, že ľudia sú spokojnejší so svojím životom, keď chodia do kostola, pretože si v rámci svojho zhromaždenia budujú sociálnu sieť.“

Ľudia, ktorí majú v kongregácii viac ako 10 priateľov, sú podľa údajov takmer dvakrát spokojnejší so životom ako ľudia, ktorí v kongregácii nemajú žiadnych priateľov. Náboženský sklon k charite a dobrovoľníctvu môže súvisieť aj s blízkym priateľstvom v zbore.

Kategórie
Psychologický slovník

Masturbácia

Masturbácia znamená sexuálnu stimuláciu, najmä vlastných pohlavných orgánov (samomasturbácia), často až po dosiahnutie orgazmu, ktorá sa vykonáva manuálne, inými druhmi telesného kontaktu (okrem pohlavného styku), použitím predmetov alebo nástrojov alebo kombináciou týchto metód. Masturbácia je najbežnejšou formou autoerotiky [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] a tieto dve slová sa často používajú ako synonymá, hoci bežná je aj masturbácia s partnerom (vzájomná masturbácia). Masturbácia zvierat bola pozorovaná u mnohých druhov, a to vo voľnej prírode aj v zajatí.

Predpokladá sa, že slovo masturbácia pochádza buď z gréckeho slova mezea (μεζεα, „penes“), alebo z latinského manus („ruka“) a latinského turbare („rušiť“). Konkurenčnú etymológiu založenú na latinskom manu stuprare („znečistiť rukou“) označuje Oxford English Dictionary za „starú domnienku“.

Medzi spôsoby masturbácie, ktoré sú spoločné pre príslušníkov oboch pohlaví, patrí stláčanie alebo trenie oblasti genitálií, buď prstami, alebo o nejaký predmet, napríklad o vankúš; zasúvanie prstov alebo predmetu do konečníka (pozri análna masturbácia) a stimulácia penisu alebo vulvy elektrickými vibrátormi, ktoré sa môžu zasúvať aj do vagíny alebo konečníka. Príslušníci oboch pohlaví sa pri masturbácii môžu tiež radi dotýkať, trieť alebo štípať bradavky alebo iné erotogénne zóny. Obe pohlavia niekedy používajú lubrikačné látky na zintenzívnenie pocitu.

Čítanie alebo sledovanie pornografie alebo sexuálne fantázie sú často bežným doplnkom masturbácie. Ľudia si počas masturbácie často vyvolávajú spomienky. Masturbačné aktivity sú často ritualizované. V masturbačnom rituáli môžu zohrávať úlohu aj rôzne fetiše a parafílie. Medzi potenciálne škodlivé alebo smrteľné činnosti patrí autoerotické dusenie a sebazväzovanie.

Niektorí ľudia získavajú sexuálne potešenie vkladaním predmetov do močovej trubice (trubice, ktorou prúdi moč a u mužov semeno). Niekedy sa používajú aj iné predmety, napríklad guľôčkové perá a teplomery, hoci táto praktika môže viesť k poraneniu a/alebo infekcii. Niektorí ľudia masturbujú pomocou prístrojov, ktoré simulujú pohlavný styk.

Muži a ženy môžu masturbovať, kým sa nepriblížia k orgazmu, na chvíľu prestať, aby znížili vzrušenie, a potom pokračovať v masturbácii. Tento cyklus môžu opakovať viackrát. Týmto „zastavovaním a pokračovaním“ sa môže dosiahnuť ešte silnejší orgazmus. Zriedkavo ľudia ukončia stimuláciu tesne pred orgazmom, aby si zachovali zvýšenú energiu, ktorá zvyčajne po orgazme opadne. Takéto konanie by mohlo viesť k dočasnému nepohodliu v dôsledku preťaženia panvy.

Rakúsky psychoanalytik Wilhelm Reich sa vo svojej eseji z roku 1922 Concerning Specific Forms of Masturbation pokúsil identifikovať zdravé a nezdravé formy masturbácie. Pokúsil sa dať do súvisu spôsob, akým ľudia masturbujú, s mierou ich inklinácie k opačnému pohlaviu a s ich psychosexuálnymi patológiami.

Medzi techniky ženskej masturbácie patrí hladenie alebo trenie vulvy, najmä klitorisu, ukazovákom a/alebo prostredníkom. Niekedy sa do pošvy môže vložiť jeden alebo viac prstov, aby sa opakovane hladila jej predná stena, kde sa nachádza bod G.
Na stimuláciu vagíny a klitorisu možno použiť aj masturbačné pomôcky, ako je vibrátor, vibrátor alebo Ben Wa guličky. Mnohé ženy si voľnou rukou hladia prsia alebo stimulujú bradavku, ak sú to vnímavé oblasti na sexuálnu stimuláciu. Niektorým sa páči aj análna stimulácia. Počas masturbácie sa niekedy používa lubrikácia, najmä ak ide o penetráciu, ale nie je to univerzálne a mnohé ženy považujú svoju prirodzenú lubrikáciu za dostatočnú.

Medzi bežné polohy patrí poloha v ľahu na chrbte alebo tvárou nadol, v sede, v drepe, v kľaku alebo v stoji. Vo vani alebo v sprche môže žena smerovať vodu z vodovodu na klitoris a vulvu. V ľahu tvárou nadol možno použiť ruky, možno sa oprieť o vankúš, roh alebo okraj postele, partnerovu nohu alebo nejaké zdrapené oblečenie a trieť oň vulvu a klitoris. V stoji možno na stimuláciu klitorisu cez pysky a oblečenie použiť stoličku, roh nábytku alebo dokonca práčku.

V 20. rokoch 20. storočia Havelock Ellis uviedol, že krajčírky, ktoré na prelome storočí používali šijacie stroje na bežiacom páse, mohli dosiahnuť orgazmus sedením pri okraji stoličky.

Ženy sa môžu sexuálne stimulovať tak, že pevne prekrížia nohy a zatnú svaly na nohách, čím vytvoria tlak na pohlavné orgány. Toto sa dá potenciálne robiť na verejnosti bez toho, aby si to pozorovatelia všimli. Niektoré masturbujú len pomocou tlaku vyvíjaného na klitoris bez priameho kontaktu, napríklad tlačením dlane alebo gule ruky na spodnú bielizeň alebo iné oblečenie.

Myšlienky, fantázie a spomienky na predchádzajúce prípady vzrušenia a orgazmu môžu vyvolať sexuálne vzrušenie. Niektoré ženy môžu dosiahnuť orgazmus spontánne len silou vôle, hoci to nemožno striktne kvalifikovať ako masturbáciu, pretože nejde o fyzický podnet.

Sexuálni terapeuti niekedy pacientkam odporúčajú, aby si našli čas na masturbáciu až do orgazmu, najmä ak to predtým nerobili.

Techniky mužskej masturbácie sú tiež ovplyvnené mnohými faktormi a osobnými preferenciami. Techniky sa môžu líšiť aj medzi obrezanými a neobrezanými mužmi, pretože niektoré techniky, ktoré môžu fungovať pre jedného, môžu byť pre druhého dosť bolestivé.

Najbežnejšou technikou mužskej masturbácie je jednoducho držať penis voľnou päsťou a potom pohybovať rukou hore a dolu po hriadeli, až kým nedôjde k orgazmu a ejakulácii. Rýchlosť pohybu ruky sa u jednotlivých osôb líši, hoci nie je nezvyčajné, že sa rýchlosť zvyšuje, keď sa blíži ejakulácia, a znižuje počas samotnej ejakulácie. Ak nie je penis obrezaný, stimulácia penisu týmto spôsobom pochádza z „pumpovania“ predkožky. Tento kĺzavý pohyb predkožky znižuje trenie. Pri obriezke dochádza k priamejšiemu kontaktu medzi rukou a žaluďom, preto sa niekedy používa osobný lubrikant na zníženie trenia. Niekedy, ak sa použije príliš veľký tlak, môže byť na určitý čas trenie bolestivé.

Obrezaní alebo neobrezaní muži si môžu trieť alebo masírovať žaluď, okraj žaluďa a frenulárnu deltu.

Ďalšou technikou je umiestniť len ukazovák a palec okolo penisu približne v polovici jeho dĺžky a pohybovať kožou hore a dole. Variantom tohto postupu je položiť prsty a palec na penis, ako keby ste hrali na flaute, a potom nimi pohybovať sem a tam. Ďalšou bežnou technikou je ľahnúť si tvárou na pohodlný povrch, ako je matrac alebo vankúš, a trieť oň penis, kým sa nedostaví orgazmus. Táto technika môže zahŕňať použitie simulakra alebo umelej vagíny.

Existuje mnoho ďalších variantov mužských masturbačných techník. Niektorí muži si počas masturbácie položia obe ruky priamo na penis, zatiaľ čo iní si voľnou rukou hladia semenníky, bradavky alebo iné časti tela. Niektorí môžu držať ruku v pokoji, zatiaľ čo do nej pumpujú panvovými pohybmi, aby simulovali pohyby pri pohlavnom styku. Iní môžu používať aj vibrátory a iné sexuálne pomôcky, ktoré sa bežne spájajú skôr so ženskou masturbáciou. Niekoľko extrémne flexibilných mužov dokáže dosiahnuť a stimulovať svoj penis jazykom alebo perami, a tak vykonávať autofeláciu.

Prostata je jedným z orgánov, ktoré dodávajú tekutinu do semena. Keďže prostata je citlivá na dotyk, niektorí ju priamo stimulujú pomocou dobre namazaného prsta alebo vibrátora zavedeného cez konečník do konečníka. Príjemná môže byť aj stimulácia prostaty zvonka, tlakom na perineum. Niektorí muži si tiež užívajú análnu stimuláciu prstami alebo iným spôsobom bez stimulácie prostaty.

Trochu kontroverznou technikou kontroly ejakulácie je vyvíjanie tlaku na perineum, približne na polceste medzi mieškom a konečníkom, tesne pred ejakuláciou. To však môže presmerovať semeno do močového mechúra (tzv. retrográdna ejakulácia). Ak sa táto technika opakuje pravidelne, môže spôsobiť dlhodobé poškodenie v dôsledku tlaku na nervy a cievy v perineu.

Vzájomná masturbácia je sexuálny akt, pri ktorom dvaja alebo viacerí ľudia sexuálne stimulujú seba alebo jeden druhého, zvyčajne rukami.

Je súčasťou úplného repertoáru sexuálneho styku, kde sa môže použiť ako medzihra, predohra alebo ako alternatíva penetrácie. Pre niektorých ľudí je nepenetračný sex alebo frotáž primárnou sexuálnou aktivitou, ktorú uprednostňujú pred všetkými ostatnými. Účastníci, ktorí nechcú úplný pohlavný styk, si tak stále užívajú vzájomný sexuálny akt.

Vzájomnú masturbáciu praktizujú ľudia všetkých sexuálnych orientácií. Ak sa používa ako alternatíva k penetrácii penisu do vagíny, cieľom môže byť zachovanie panenstva alebo prevencia tehotenstva. Niektorí ľudia si ju vyberajú, pretože sa ňou dosahuje sexuálne uspokojenie bez skutočného sexu, prípadne ju považujú za alternatívu k príležitostnému sexu.

Frekvencia masturbácie, vek a pohlavie

Frekvencia masturbácie je podmienená mnohými faktormi, napr. odolnosťou voči sexuálnemu napätiu, hladinou hormónov ovplyvňujúcich sexuálne vzrušenie, sexuálnymi návykmi, vplyvom rovesníkov, zdravotným stavom a postojom k masturbácii formovaným kultúrou. S masturbáciou sa spájajú aj zdravotné príčiny.

Rôzne štúdie zistili, že masturbácia je u ľudí častá. Štúdie Alfreda Kinseyho ukázali, že 92 % mužov a 62 % žien počas svojho života masturbovalo. Podobné výsledky sa zistili v britskom národnom prieskume pravdepodobnosti. Zistilo sa, že 95 % mužov a 71 % žien niekedy v živote masturbovalo. V priebehu štyroch týždňov pred rozhovorom uviedlo masturbáciu 73 % mužov a 37 % žien, pričom 53 % mužov a 18 % žien uviedlo masturbáciu v predchádzajúcich siedmich dňoch.

„Štyridsaťosem študentiek bolo požiadaných, aby vyplnili dotazník sexuálnych postojov, v ktorom bola zakomponovaná škála frekvencie masturbácie. Dvadsaťštyri žien (experimentálna skupina) si potom individuálne pozrelo explicitný modelový film, ktorý zahŕňal ženskú masturbáciu. O mesiac neskôr všetky subjekty opäť vyplnili ten istý dotazník. Subjekty v experimentálnej skupine vyplnili aj dotazník hodnotiaci aspekty filmu. Výsledky ukázali, že experimentálna skupina uviedla významné zvýšenie priemernej mesačnej frekvencie masturbácie v porovnaní s kontrolnou skupinou. Tá istá skupina však uviedla, že film nemal žiadny vplyv na sexuálne postoje alebo správanie.“

Prieskum časopisu NOW ukázal, že frekvencia masturbácie klesá po 17. roku života. Mnohí muži masturbujú denne alebo dokonca častejšie aj po dvadsiatke a niekedy aj oveľa dlhšie. Tento pokles je drastickejší medzi ženami a pozvoľnejší medzi mužmi. Zatiaľ čo ženy vo veku 13 – 17 rokov masturbovali v priemere takmer raz denne (a takmer rovnako často ako ich rovesníci), dospelé ženy masturbovali len 8 – 9-krát mesačne, zatiaľ čo medzi mužmi to bolo 18 – 22 rokov. Dospievajúca mládež uvádza, že je schopná masturbovať až do ejakulácie približne šesťkrát denne, hoci niektorí muži vo vyššom strednom veku uvádzajú, že majú problém ejakulovať aj raz denne. Na druhej strane zdraví muži vo veku 21 – 28 rokov sú schopní masturbovať aspoň 8 – 10-krát denne, ak nie sú vystresovaní. Prieskum však neuvádza úplné demografické rozdelenie respondentov a sexuálna história respondentov tohto prieskumu, ktorí sú čitateľmi mestského lifestylového časopisu v Toronte, sa nemusí vzťahovať na celú populáciu.