Milton H. Erickson (1901-1980)
Ericksonova osobná história je pozoruhodná a často sa opieral o svoje vlastné skúsenosti, aby poskytol príklady sily nevedomej mysle. Bol do značnej miery samoukom a mnohé z jeho anekdotických a autobiografických príbehov o vyučovaní zozbieral Sydney Rosen v knihe Môj hlas pôjde s vami. Erickson označil mnohé zo svojich dokonca prvých osobných skúseností za hypnotické alebo autohypnotické.
Erickson vyrastal vo Wisconsine v skromnej farmárskej rodine a chcel sa stať farmárom ako jeho otec. Bol neskorým vývojárom.
Dôvera, ktorú doňho vložili rodičia, zjavne stála za to. Erickson považoval toto oneskorenie za dôkaz, že podvedomie potrebuje svoj vlastný čas na to, aby sa niečo naučilo, a že to uznala aj jeho matka. Samozrejme, naučil sa, ale nie bez ťažkostí.
V tom istom článku, ktorý tu citujeme, Erickson spomína na mnohé formujúce skúsenosti s týmito „oslepujúcimi zábleskami svetla“, ktoré Rossi opisuje ako „tvorivé momenty“.
Vo veku 17 rokov ochorel na detskú obrnu a bol tak vážne ochrnutý, že lekári verili, že zomrie. V kritickú noc, keď mu bolo najhoršie, mal ďalší formujúci „autohypnotický zážitok“.
Keď sa zotavoval, stále takmer úplne chromý na lôžku a neschopný hovoriť, začal si silno uvedomovať význam neverbálnej komunikácie – reč tela, tón hlasu a spôsob, akým tieto neverbálne prejavy často priamo odporovali verbálnym.
Začal si vybavovať „telesné spomienky“ na svalovú aktivitu vlastného tela. Sústredením sa na tieto spomienky začal pomaly znovu ovládať časti svojho tela, až bol nakoniec opäť schopný hovoriť a používať ruky. Keďže stále nemohol chodiť, rozhodol sa ďalej trénovať svoje telo a vydal sa na tisíc míľ dlhú cestu na kanoe len s niekoľkými dolármi. Po tejto vyčerpávajúcej ceste bol schopný chodiť o palici. Táto skúsenosť mohla prispieť k Ericksonovej technike využívania „skúšok“ v terapeutickom kontexte. (Pozri nižšie).
Erickson bol zanieteným študentom medicíny a bol natoľko zvedavý a zaujatý psychiatriou, že ešte počas štúdia medicíny získal diplom z psychológie.
Oveľa neskôr, po päťdesiatke, dostal druhýkrát detskú obrnu a bol ešte ťažšie ochrnutý, ale keďže už raz touto skúsenosťou prešiel, mal stratégiu, ako obnoviť používanie svalov, ktorú opäť použil. Po tomto druhom zotavení bol nútený používať invalidný vozík a trpel chronickými bolesťami, ktoré zvládal pomocou autohypnózy:
Začiatkom 50. rokov 20. storočia angažoval antropológ Gregory Bateson Ericksona ako konzultanta v rámci svojho rozsiahleho výskumu komunikácie. Obaja sa stretli už skôr, keď ho Bateson a Margaret Meadová vyzvali, aby analyzoval filmy, ktoré Meadová natočila o stavoch tranzu na Bali. Prostredníctvom Batesona sa Erickson zoznámil okrem iných s Jayom Haleym, Richardom Bandlerom a Johnom Grinderom a na všetkých mal veľký vplyv. Tí o ňom napísali niekoľko kníh.
V roku 1973 vydal Jay Haley knihu „Uncommon Therapy“ (Neobyčajná terapia), ktorá po prvýkrát upriamila pozornosť na Ericksona a jeho prístupy aj mimo komunity klinickej hypnózy. Jeho sláva a povesť sa rýchlo rozšírili a toľko ľudí sa s ním chcelo stretnúť, že začal organizovať výučbové semináre, ktoré pokračovali až do jeho smrti.
Milton H. Erickson zomrel v marci 1980 vo veku 78 rokov a zanechal štyroch synov, štyri dcéry a trvalý odkaz pre svet psychológie, psychiatrie, psychoterapie, pedagogiky a komunikácie.
Tranz a podvedomie
Erickson veril, že nevedomá myseľ vždy počúva a že bez ohľadu na to, či je pacient v tranze alebo nie, je možné robiť sugescie, ktoré majú hypnotický vplyv, pokiaľ tieto sugescie nájdu určitú odozvu na nevedomej úrovni. Môžete si to uvedomovať, alebo si vôbec neuvedomovať, že sa niečo deje. Teraz by Erickson zisťoval, či pacient zareaguje na ten či onen druh nepriamej sugescie, a umožnil by nevedomej mysli aktívne sa podieľať na terapeutickom procese. Týmto spôsobom by to, čo sa zdalo ako bežný rozhovor, mohlo vyvolať hypnotický tranz alebo terapeutickú zmenu u subjektu.
Erickson bol neodolateľný vtipkár a nezriedka sa mu stávalo, že nepriame návrhy vnášal do najrôznejších situácií, vrátane svojich vlastných kníh, článkov, prednášok a seminárov.
Erickson tiež veril, že je dokonca vhodné, aby terapeut upadol do tranzu.
Erickson tvrdil, že trans je bežný, každodenný jav. Napríklad pri čakaní na autobusy a vlaky, pri čítaní alebo počúvaní, či dokonca pri namáhavom fyzickom cvičení je úplne normálne, že sa človek ponorí do činnosti a dostane sa do stavu tranzu, odstráneného od akýchkoľvek iných nepodstatných podnetov. Tieto stavy sú také bežné a známe, že väčšina ľudí ich vedome nerozoznáva ako hypnotické javy.
Rovnaká situácia však nastáva aj v každodennom živote, kedykoľvek sa pozornosť sústredí na otázku alebo zážitok úžasného, nezvyčajného alebo čohokoľvek, čo človeka zaujme. V takýchto chvíľach ľudia zažívajú bežný každodenný tranz; majú tendenciu pozerať sa do diaľky – doprava alebo doľava, podľa toho, ktorá mozgová hemisféra je dominantnejšia (Baleen, 1969) – a získavajú ten „vzdialený“ alebo „prázdny“ pohľad. Ich oči sa môžu skutočne zatvoriť, ich telo má tendenciu znehybnieť (forma katalepsie), niektoré reflexy (napr. prehĺtanie, dýchanie atď.) môžu byť potlačené a zdá sa, že na chvíľu nevnímajú svoje okolie, kým na nevedomej úrovni neukončia vnútorné hľadanie novej myšlienky, reakcie alebo referenčného rámca, ktorý by obnovil ich všeobecnú orientáciu v realite. Predpokladáme, že v každodennom živote je vedomie v neustálom stave fluktuácie medzi všeobecnou orientáciou na realitu a momentálnou mikrodynamikou tranzu…
– Erickson & Rossi: Dvojúrovňová komunikácia a mikrodynamika
Trance and Suggestion (Tranz a sugescia), The American Journal of Clinical Hypnosis, 1976 Pretlačené v Collected Papers Vol.1
Keďže Erickson očakával, že stavy tranzu sa budú vyskytovať prirodzene a často, bol pripravený ich terapeuticky využiť, aj keď pacient nebol prítomný v jeho ordinácii. Objavil tiež mnoho techník, ako zvýšiť pravdepodobnosť, že sa stav tranzu dostaví. Vyvinul verbálne aj neverbálne techniky a bol priekopníkom myšlienky, že bežné zážitky úžasu, pohltenia a zmätku sú v skutočnosti len druhmi tranzu. (Tieto javy sú, samozrejme, ústredným prvkom mnohých duchovných a náboženských disciplín a pravidelne ich využívajú evanjelisti, vodcovia kultov a svätí muži všetkých druhov).
Je zrejmé, že existuje veľké množstvo druhov tranzu. Mnohí ľudia poznajú myšlienku „hlbokého“ tranzu a Erickson bol na začiatku svojej kariéry priekopníkom vo výskume jedinečných a pozoruhodných javov, ktoré sa s týmto stavom spájajú, pričom s jednotlivými pokusnými osobami trávil mnoho hodín a tranz prehlboval.
To, že trans môže byť „ľahký“ alebo „hlboký“, naznačuje jednorozmerné kontinuum hĺbky tranzu, ale Erickson často pracoval s viacerými tranzmi u toho istého pacienta, napríklad navrhoval, aby sa hypnotizovaný pacient správal „akoby bol pri vedomí“, čím sa stierala hranica medzi hypnotickým a „bdelým“ stavom.
Erickson sa domnieval, že existuje viacero štátov, ktoré možno využiť. To rezonuje s myšlienkou Charlesa Tarta (uvedenou v knihe „Prebudenie“), že všetky stavy vedomia sú tranzy a že to, čo nazývame „normálnym“ bdelým vedomím, je len „konsenzuálny tranz“. NLP tiež využíva myšlienku zmeny stavu bez toho, aby to bol výslovne hypnotický jav.
Zatiaľ čo klasická hypnóza je autoritatívna a priama a často naráža na odpor subjektu, Ericksonov prístup je ústretový a nepriamy. Napríklad tam, kde by klasický hypnotizér mohol povedať: „Dostávate sa do tranzu“, Ericksonov hypnotizér skôr povie: „Môžete sa pohodlne naučiť, ako sa dostať do tranzu“. Týmto spôsobom poskytuje subjektu možnosť prijať sugescie, ktoré mu najviac vyhovujú, vlastným tempom a s vedomím výhod. Subjekt vie, že ho nikto nenúti, a plne preberá zodpovednosť za svoju transformáciu a podieľa sa na nej.
Erickson tvrdil, že nie je možné vedome poučovať nevedomú myseľ a že autoritárske návrhy sa pravdepodobne stretnú s odporom. Nevedomá myseľ reaguje na otvorené možnosti, príležitosti, metafory a rozpory. Účinná hypnotická sugescia by teda mala byť „umne vágna“ a ponechávať subjektu priestor na vyplnenie medzier vlastným nevedomým chápaním – aj keď vedome nechápe, čo sa deje. Skúsený hypnoterapeut vytvára tieto významové medzery spôsobom, ktorý najviac vyhovuje konkrétnemu subjektu – spôsobom, ktorý s najväčšou pravdepodobnosťou prinesie želanú zmenu.
Napríklad autoritatívne „prestaneš fajčiť“ pravdepodobne nájde na nevedomej úrovni menšiu páku ako „môžeš sa stať nefajčiarom“. Prvé je priamym príkazom, ktorý treba poslúchnuť alebo ignorovať (a všimnite si, že upriamuje pozornosť na akt fajčenia), druhé je otvorením, pozvaním k možnej trvalej zmene bez nátlaku, ktoré s menšou pravdepodobnosťou vyvolá odpor.
Richard Bandler a John Grinder označili tento druh „umeleckej vágnosti“ za hlavnú charakteristiku svojho „Miltonovho modelu“, systematického pokusu o kodifikáciu Ericksonových hypnotických jazykových vzorcov.
Zmätený človek má svoju vedomú myseľ zaneprázdnenú a zamestnanú a je veľmi náchylný čerpať z nevedomých poznatkov, aby veci pochopil. Zmätený človek je v tranze, ktorý si sám vytvoril – a preto sa do neho ľahko dostáva bez odporu. Zmätok môžu vyvolať nejednoznačné slová, zložité alebo nekonečné vety, prerušovanie vzorov alebo nespočetné množstvo iných techník na podnecovanie transderivačného hľadania.
James Braid, ktorý vytvoril pojem „hypnóza“, tvrdil, že sústredená pozornosť („pozrite sa mi do očí…“) je nevyhnutná na vytvorenie hypnotického tranzu, ba dokonca jeho téza bola, že hypnóza je v podstate stavom extrémneho sústredenia. Pre ľudí zmietaných bolesťou, hnevom alebo podozrením však môže byť ťažké sústrediť sa vôbec na niečo. Dôležitými sa tak stávajú iné techniky na navodenie tranzu, alebo ako vysvetľoval Erickson:
Zmätok je základom Ericksonovho slávneho hypnotického stisku ruky. Mnohé činnosti sú naučené a fungujú ako jeden „kus“ správania: podanie ruky a zaväzovanie šnúrok sú dva klasické príklady. Ak je správanie odklonené alebo zmrazené v polovici, človek na to doslova nemá mentálny priestor – je zastavený uprostred nevedomého vykonávania správania, ktoré nemá „stred“. Myseľ reaguje tak, že sa pozastaví v tranze, kým sa buď nestane niečo, čo udá nový smer, alebo sa z neho „vymaní“. Skúsený hypnotizér dokáže často využiť tento chvíľkový zmätok a pozastavenie bežných procesov na rýchle a jednoduché navodenie tranzu.
Tým, že hypnotizér určitým spôsobom preruší vzorec „normálneho“ podania ruky, spôsobí, že sa subjekt začne čudovať, čo sa deje. Ak sa podanie ruky naďalej vyvíja spôsobom, ktorý nie je v súlade s očakávaniami, vytvorí sa jednoduchý neverbálny tranz, ktorý potom hypnotizér môže posilniť alebo využiť. Všetky tieto reakcie sa dejú prirodzene a automaticky bez toho, aby ste subjektu povedali, aby sa vedome sústredil na nejakú myšlienku.
Rôzne opisy Ericksonovho hypnotického stisku ruky, vrátane jeho vlastných veľmi podrobných opisov, naznačujú, že ide o určitú mieru improvizácie a že kľúčom k úspešnému výsledku je sledovanie a reagovanie na reakcie subjektu. Najdôležitejšie je, že „normálny“ stisk ruky je narušený tak, aby vyvolal zmätok, na ktorom sa dá potom stavať.
Richard Bandler bol nadšeným zástancom indukcie podaním ruky a vyvinul svoj vlastný variant, ktorý sa bežne vyučuje na seminároch NLP.
Každý zvyčajný vzorec, ktorý je nečakane prerušený, spôsobí náhly a ľahký tranz. Podanie ruky je obzvlášť vhodným vzorom na prerušenie, pretože formálnosť podania ruky je všeobecne zrozumiteľným súborom spoločenských pravidiel. Keďže každý vie, že by bolo nezdvorilé komentovať kvalitu podania ruky, bez ohľadu na to, aké zvláštne môže byť, subjekt je nútený pustiť sa do vnútorného hľadania (známeho ako transderivačné hľadanie, univerzálny a presvedčivý typ tranzu), aby identifikoval význam alebo účel vyvráteného vzoru.
Erickson si uvedomoval, že mnohí ľudia majú z hypnózy a terapeutického procesu strach, a snažil sa rešpektovať osobitný odpor jednotlivých pacientov. V terapeutickom procese hovoril, že „pacientovi vždy dáte všetky možnosti klásť odpor“. Tu je niekoľko ďalších relevantných citátov týkajúcich sa odporu:
Ak sa pacientovi podarí prijať jeden návrh, ľahšie prijme aj ďalšie. Pri rezistentných pacientoch je potrebné nájsť sugesciu, ktorú môžu prijať. Odpor je vždy dôležitý a mal by sa vždy rešpektovať, takže ak sa samotný odpor podporuje, pacient sa cíti príjemnejšie, pretože vie, že môže reagovať, ako chce.
Hoci myšlienka práce s odporom je v podstate hypnotická, presahuje rámec hypnózy a tranzu. V typickom príklade sa dievčaťu, ktoré si obhrýzalo nechty, povedalo, že sa podvádza, pretože si obhrýzanie nechtov naozaj užíva. Povzbudil ju, aby si pred obhrýzaním nechala niektoré nechty narásť o niečo dlhšie, aby z tejto činnosti mala naozaj plný pôžitok. Rozhodla sa, že si nechá narásť všetky nechty dostatočne dlhé na to, aby si ich mohla naozaj užívať, a potom, po niekoľkých dňoch, si uvedomila, že si ich aj tak nechce hrýzť.
Erickson je známy predovšetkým ako hypnoterapeut, ale jeho rozsiahly výskum a skúsenosti s hypnózou ho viedli k vytvoreniu účinnej terapeutickej techniky. Mnohé z týchto techník nie sú vyslovene hypnotické, ale sú rozšírením hypnotických stratégií a jazykových vzorcov. Erickson si uvedomil, že odpor voči tranzu sa podobá odporu voči zmene, a s týmto vedomím vyvinul svoj terapeutický prístup.
Jay Haley identifikoval niekoľko stratégií, ktoré sa opakovane objavovali v Ericksonovom terapeutickom prístupe.
Erickson je známy ako priekopník nepriamych techník, ale jeho šokovej terapii sa venuje menej pozornosti, možno preto, že je pre nás nepríjemné počúvať také netypické príbehy o inšpiratívnom a jemnom liečiteľovi. Napriek tomu bol Erickson pripravený používať psychické šoky a utrpenie, aby dosiahol dané výsledky:
Jedným z jeho prvých študentov a pokračovateľov jeho práce bol Stephen Gilligan. Medzi jeho ďalších významných nasledovníkov patria Jay Haley a Jeffrey K. Zeig.
Ericksona „vymodelovali“ Richard Bandler a John Grinder, spoluzakladatelia neurolingvistického programovania (NLP).
Erickson bol plodným spisovateľom, ktorý často spolupracoval s inými autormi. Jeho hlavným spolupracovníkom bol Ernest L. Rossi. Jeho diela sú k dispozícii na CD-ROM
Jeho klinické práce boli zhromaždené do štvorzväzkového diela:
– tieto štyri zväzky sú niekedy digitálne dostupné pod zavádzajúcim (a chybným) názvom „Complete Works“.
Niektoré knihy obsahujú prepisy jeho prednášok a seminárov:
Ďalšie diela, ktoré zhromažďujú špecifické časti Ericksonovej tvorby
O Ericksonovi a jeho technikách bolo napísaných mnoho kníh, ktoré zvyčajne obsahujú rozsiahle citácie z jeho prác, prednášok a seminárov, vrátane: