Kategórie
Psychologický slovník

Spánok REM

Spánok REM u dospelých ľudí zvyčajne zaberá 20-25 % celkového spánku a trvá približne 90-120 minút. Počas normálneho spánku ľudia zvyčajne zažívajú približne 4 alebo 5 období spánku REM; na začiatku noci sú pomerne krátke a ku koncu noci dlhšie. Je bežné, že sa človek na konci fázy REM na krátky čas prebudí. Relatívne množstvo spánku REM sa výrazne líši v závislosti od veku. Novorodenec strávi viac ako 80 % celkového času spánku vo fáze REM (pozri tiež Aktívny spánok). Počas REM je sumárna aktivita mozgových neurónov celkom podobná aktivite počas bdenia; z tohto dôvodu sa tento jav často nazýva paradoxný spánok. To znamená, že počas spánku REM nedochádza k dominancii mozgových vĺn.
Spánok REM sa fyziologicky líši od ostatných fáz spánku, ktoré sa súhrnne označujú ako spánok non-REM. Väčšina našich živo spomínaných snov sa vyskytuje počas spánku REM.

Polysomnografický záznam REM spánku. EEG zvýraznené červeným rámčekom. Pohyby očí zvýraznené červenou čiarou.

Z fyziologického hľadiska sú niektoré neuróny v mozgovom kmeni, známe ako bunky spánku REM (nachádzajúce sa v pontinnom tegmente), počas spánku REM mimoriadne aktívne a pravdepodobne sú zodpovedné za jeho výskyt. Uvoľňovanie určitých neurotransmiterov, monoamínov (noradrenalínu, serotonínu a histamínu), je počas REM úplne zastavené. To spôsobuje atóniu REM, stav, pri ktorom nie sú stimulované motorické neuróny, a teda sa svaly tela nehýbu. Nedostatok takejto atónie v REM spôsobuje poruchu správania v REM; osoby trpiace touto poruchou predvádzajú pohyby, ktoré sa vyskytujú v ich snoch.

Tepová frekvencia a frekvencia dýchania sú počas REM spánku nepravidelné, podobne ako počas bdenia. Telesná teplota nie je počas REM dobre regulovaná. Erekcia penisu (nočná penilná tumescencia alebo NPT) je uznávaným sprievodným javom spánku REM a používa sa na diagnostiku, aby sa určilo, či je mužská erektilná dysfunkcia organického alebo psychologického pôvodu. Počas REM je prítomné aj zväčšenie klitorisu so sprievodným vaginálnym prietokom krvi a transudáciou (t. j. lubrikáciou).

Pohyby očí spojené s REM sú generované jadrom pontu s projekciami do horného kolikulu a sú spojené s vlnami PGO (pons, geniculate, occipital).

Spánok REM môže nastať v priebehu približne 90 minút, ale u ľudí s nástupom spánku REM to môže byť len 15-25 minút. To sa považuje za príznak narkolepsie.

Teórie o funkciách spánku REM

Funkcia spánku REM nie je dostatočne objasnená; existuje niekoľko teórií.

Podľa jednej z teórií sa určité spomienky upevňujú počas spánku REM. Mnohé štúdie naznačujú, že spánok REM je dôležitý pre konsolidáciu procedurálnej a priestorovej pamäte. (Zdá sa, že pomalé vlny, ktoré sú súčasťou spánku mimo REM, sú dôležité pre deklaratívnu pamäť.) Nedávna štúdia ukázala, že umelé zosilnenie spánku REM zlepšuje zapamätané dvojice slov na druhý deň. Tucker a kol. preukázali, že denný spánok obsahujúci výlučne spánok non REM zlepšuje deklaratívnu pamäť, ale nie procedurálnu pamäť. U ľudí, ktorí nemajú spánok REM (z dôvodu poškodenia mozgu), však nie sú pamäťové funkcie merateľne ovplyvnené.

Mitchison a Crick navrhli, že funkciou spánku REM je na základe jeho prirodzenej spontánnej aktivity „odstrániť určité nežiaduce spôsoby interakcie v sieťach buniek v mozgovej kôre“, pričom tento proces charakterizovali ako „odnaučenie“. Výsledkom je, že tie spomienky, ktoré sú relevantné (ktorých základný neurónový substrát je dostatočne silný na to, aby vydržal takúto spontánnu, chaotickú aktiváciu), sa ďalej posilňujú, zatiaľ čo slabšie, prechodné, „hlukové“ pamäťové stopy sa rozpadajú.

Stimulácia vo vývoji CNS ako primárna funkcia

Podľa inej teórie, známej ako ontogenetická hypotéza spánku REM, je táto fáza spánku (u novorodencov známa aj ako aktívny spánok) pre vyvíjajúci sa mozog mimoriadne dôležitá, pravdepodobne preto, že poskytuje nervovú stimuláciu, ktorú novorodenci potrebujú na vytvorenie zrelých nervových spojení a na správny vývoj nervového systému. Štúdie skúmajúce účinky deprivácie aktívneho spánku ukázali, že deprivácia na začiatku života môže viesť k problémom so správaním, trvalému narušeniu spánku, zníženiu hmotnosti mozgu a má za následok abnormálne množstvo odumierania neurónových buniek. Spánok REM je nevyhnutný pre správny vývoj centrálnej nervovej sústavy. Túto teóriu podporuje aj skutočnosť, že množstvo spánku REM sa s vekom znižuje, ako aj údaje od iných živočíšnych druhov (pozri nižšie).

Iná teória predpokladá, že vypnutie monoamínov je potrebné na to, aby sa monoamínové receptory v mozgu mohli obnoviť a znovu získať plnú citlivosť. Ak sa totiž spánok REM opakovane preruší, človek si to pri najbližšej príležitosti „vynahradí“ dlhším spánkom REM. Akútna deprivácia spánku REM môže zlepšiť niektoré typy depresie a zdá sa, že depresia súvisí s nerovnováhou určitých neurotransmiterov. Väčšina antidepresív selektívne inhibuje REM spánok v dôsledku ich účinkov na monoamíny. Tento účinok sa však po dlhodobom užívaní znižuje.

Niektorí vedci tvrdia, že pretrvávanie takého zložitého mozgového procesu, akým je spánok REM, naznačuje, že plní dôležitú funkciu pre prežitie druhov cicavcov. Spĺňa dôležité fyziologické potreby nevyhnutné na prežitie do takej miery, že dlhodobá deprivácia spánku REM vedie u pokusných zvierat k smrti. U ľudí aj pokusných zvierat vedie strata REM spánku k viacerým behaviorálnym a fyziologickým abnormalitám. Strata spánku REM bola zaznamenaná počas rôznych prirodzených a experimentálnych infekcií. Prežívanie pokusných zvierat sa znižuje, keď je REM spánok počas infekcie úplne oslabený. To vedie k možnosti, že kvalita a kvantita spánku REM je vo všeobecnosti nevyhnutná pre normálnu fyziológiu organizmu.

Hypotézu o spánku REM predložil Frederic Snyder v roku 1966. Vychádza z pozorovania, že po spánku REM u viacerých cicavcov (potkana, ježka, králika a opice druhu rhesus) nasleduje krátke prebudenie. (U mačiek ani u ľudí k tomu nedochádza, hoci ľudia sa častejšie prebúdzajú zo spánku REM ako zo spánku mimo REM). Snyder predpokladal, že REM spánok zviera pravidelne aktivuje, aby prehľadalo prostredie a hľadalo prípadných predátorov. Táto hypotéza nevysvetľuje svalovú paralýzu pri spánku REM.

REM spánok sa vyskytuje u všetkých cicavcov a vtákov. Zdá sa, že množstvo spánku REM za noc u jednotlivých druhov úzko súvisí s vývojovým štádiom novorodencov. Napríklad ploskolebec, ktorého novorodenci sú úplne bezmocní a nevyvinutí, má viac ako sedem hodín spánku REM za noc [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Fenomén spánku REM a jeho spojenie so snívaním objavili Eugene Aserinsky a Nathaniel Kleitman s pomocou Williama C. Dementa, vtedajšieho študenta medicíny, v roku 1952 počas svojho pôsobenia na Chicagskej univerzite.

Spánok s rýchlymi pohybmi očí – Spánok bez rýchlych pohybov očí – Spánok s pomalými vlnami – Spánok s vlnami beta – Spánok s vlnami delta – Spánok s vlnami gama – Spánok s vlnami Theta

Syndróm rozšírenej spánkovej fázy – Automatické správanie – Porucha cirkadiánneho rytmu spánku – Syndróm oneskorenej spánkovej fázy – Dyssomnia – Hypersomnia – Insomnia – Narkolepsia – Nočný teror – Noktúria – Nočný myoklonus – Syndróm nepretržitého spánku a bdenia – Ondinova kliatba – Parasomnia – Spánková apnoe – Spánková deprivácia – Spánková choroba – Námesačnosť – Námesačnosť

Stavy vedomia -Snívanie – Obsah sna – Syndróm explodujúcej hlavy – Falošné prebudenie – Hypnagogia – Hypnický zášklb – Lucidný sen – Nočná mora – Nočná emisia – Spánková paralýza – Somnolencia –

Chronotyp – Liečba elektrospánku – Hypnotiká – Zdriemnutie – Jet lag – Uspávanie – Polyfázový spánok – Segmentovaný spánok – Siesta – Spánok a učenie – Spánkový dlh – Spánková zotrvačnosť – Nástup spánku – Liečba spánku – Cyklus bdenia – Chrápanie

Kategórie
Psychologický slovník

Spánok REM

Spánok REM u dospelých ľudí zvyčajne zaberá 20-25 % celkového spánku a trvá približne 90-120 minút. Počas normálneho spánku ľudia zvyčajne zažívajú približne 4 alebo 5 období spánku REM; na začiatku noci sú pomerne krátke a ku koncu noci dlhšie. Je bežné, že sa človek na konci fázy REM na krátky čas prebudí. Relatívne množstvo spánku REM sa výrazne líši v závislosti od veku. Novorodenec strávi viac ako 80 % celkového času spánku vo fáze REM (pozri tiež Aktívny spánok). Počas REM je sumárna aktivita mozgových neurónov celkom podobná aktivite počas bdenia; z tohto dôvodu sa tento jav často nazýva paradoxný spánok. To znamená, že počas spánku REM nedochádza k dominancii mozgových vĺn.
Spánok REM sa fyziologicky líši od ostatných fáz spánku, ktoré sa súhrnne označujú ako spánok non-REM. Väčšina našich živo spomínaných snov sa vyskytuje počas spánku REM.

Polysomnografický záznam REM spánku. EEG zvýraznené červeným rámčekom. Pohyby očí zvýraznené červenou čiarou.

Z fyziologického hľadiska sú niektoré neuróny v mozgovom kmeni, známe ako bunky spánku REM (nachádzajúce sa v pontinnom tegmente), počas spánku REM mimoriadne aktívne a pravdepodobne sú zodpovedné za jeho výskyt. Uvoľňovanie určitých neurotransmiterov, monoamínov (noradrenalínu, serotonínu a histamínu), je počas REM úplne zastavené. To spôsobuje atóniu REM, stav, pri ktorom nie sú stimulované motorické neuróny, a teda sa svaly tela nehýbu. Nedostatok takejto atónie v REM spôsobuje poruchu správania v REM; osoby trpiace touto poruchou predvádzajú pohyby, ktoré sa vyskytujú v ich snoch.

Tepová frekvencia a frekvencia dýchania sú počas REM spánku nepravidelné, podobne ako počas bdenia. Telesná teplota nie je počas REM dobre regulovaná. Erekcia penisu (nočná penilná tumescencia alebo NPT) je uznávaným sprievodným javom spánku REM a používa sa na diagnostiku, aby sa určilo, či je mužská erektilná dysfunkcia organického alebo psychologického pôvodu. Počas REM je prítomné aj zväčšenie klitorisu so sprievodným vaginálnym prietokom krvi a transudáciou (t. j. lubrikáciou).

Pohyby očí spojené s REM sú generované jadrom pontu s projekciami do horného kolikulu a sú spojené s vlnami PGO (pons, geniculate, occipital).

Spánok REM môže nastať v priebehu približne 90 minút, ale u ľudí s nástupom spánku REM to môže byť len 15-25 minút. To sa považuje za príznak narkolepsie.

Teórie o funkciách spánku REM

Funkcia spánku REM nie je dostatočne objasnená; existuje niekoľko teórií.

Podľa jednej z teórií sa určité spomienky upevňujú počas spánku REM. Mnohé štúdie naznačujú, že spánok REM je dôležitý pre konsolidáciu procedurálnej a priestorovej pamäte. (Zdá sa, že pomalé vlny, ktoré sú súčasťou spánku mimo REM, sú dôležité pre deklaratívnu pamäť.) Nedávna štúdia ukázala, že umelé zosilnenie spánku REM zlepšuje zapamätané dvojice slov na druhý deň. Tucker a kol. preukázali, že denný spánok obsahujúci výlučne spánok non REM zlepšuje deklaratívnu pamäť, ale nie procedurálnu pamäť. U ľudí, ktorí nemajú spánok REM (z dôvodu poškodenia mozgu), však nie sú pamäťové funkcie merateľne ovplyvnené.

Mitchison a Crick navrhli, že funkciou spánku REM je na základe jeho prirodzenej spontánnej aktivity „odstrániť určité nežiaduce spôsoby interakcie v sieťach buniek v mozgovej kôre“, pričom tento proces charakterizovali ako „odnaučenie“. Výsledkom je, že tie spomienky, ktoré sú relevantné (ktorých základný neurónový substrát je dostatočne silný na to, aby vydržal takúto spontánnu, chaotickú aktiváciu), sa ďalej posilňujú, zatiaľ čo slabšie, prechodné, „hlukové“ pamäťové stopy sa rozpadajú.

Stimulácia vo vývoji CNS ako primárna funkcia

Podľa inej teórie, známej ako ontogenetická hypotéza spánku REM, je táto fáza spánku (u novorodencov známa aj ako aktívny spánok) pre vyvíjajúci sa mozog mimoriadne dôležitá, pravdepodobne preto, že poskytuje nervovú stimuláciu, ktorú novorodenci potrebujú na vytvorenie zrelých nervových spojení a na správny vývoj nervového systému. Štúdie skúmajúce účinky deprivácie aktívneho spánku ukázali, že deprivácia na začiatku života môže viesť k problémom so správaním, trvalému narušeniu spánku, zníženiu hmotnosti mozgu a má za následok abnormálne množstvo odumierania neurónových buniek. Spánok REM je nevyhnutný pre správny vývoj centrálnej nervovej sústavy. Túto teóriu podporuje aj skutočnosť, že množstvo spánku REM sa s vekom znižuje, ako aj údaje od iných živočíšnych druhov (pozri nižšie).

Iná teória predpokladá, že vypnutie monoamínov je potrebné na to, aby sa monoamínové receptory v mozgu mohli obnoviť a znovu získať plnú citlivosť. Ak sa totiž spánok REM opakovane preruší, človek si to pri najbližšej príležitosti „vynahradí“ dlhším spánkom REM. Akútna deprivácia spánku REM môže zlepšiť niektoré typy depresie a zdá sa, že depresia súvisí s nerovnováhou určitých neurotransmiterov. Väčšina antidepresív selektívne inhibuje REM spánok v dôsledku ich účinkov na monoamíny. Tento účinok sa však po dlhodobom užívaní znižuje.

Niektorí vedci tvrdia, že pretrvávanie takého zložitého mozgového procesu, akým je spánok REM, naznačuje, že plní dôležitú funkciu pre prežitie druhov cicavcov. Spĺňa dôležité fyziologické potreby nevyhnutné na prežitie do takej miery, že dlhodobá deprivácia spánku REM vedie u pokusných zvierat k smrti. U ľudí aj pokusných zvierat vedie strata REM spánku k viacerým behaviorálnym a fyziologickým abnormalitám. Strata spánku REM bola zaznamenaná počas rôznych prirodzených a experimentálnych infekcií. Prežívanie pokusných zvierat sa znižuje, keď je REM spánok počas infekcie úplne oslabený. To vedie k možnosti, že kvalita a kvantita spánku REM je vo všeobecnosti nevyhnutná pre normálnu fyziológiu organizmu.

Hypotézu o spánku REM predložil Frederic Snyder v roku 1966. Vychádza z pozorovania, že po spánku REM u viacerých cicavcov (potkana, ježka, králika a opice druhu rhesus) nasleduje krátke prebudenie. (U mačiek ani u ľudí k tomu nedochádza, hoci ľudia sa častejšie prebúdzajú zo spánku REM ako zo spánku mimo REM). Snyder predpokladal, že REM spánok zviera pravidelne aktivuje, aby prehľadalo prostredie a hľadalo prípadných predátorov. Táto hypotéza nevysvetľuje svalovú paralýzu pri spánku REM.

REM spánok sa vyskytuje u všetkých cicavcov a vtákov. Zdá sa, že množstvo spánku REM za noc u jednotlivých druhov úzko súvisí s vývojovým štádiom novorodencov. Napríklad ploskolebec, ktorého novorodenci sú úplne bezmocní a nevyvinutí, má viac ako sedem hodín spánku REM za noc [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Fenomén spánku REM a jeho spojenie so snívaním objavili Eugene Aserinsky a Nathaniel Kleitman s pomocou Williama C. Dementa, vtedajšieho študenta medicíny, v roku 1952 počas svojho pôsobenia na Chicagskej univerzite.

Spánok s rýchlymi pohybmi očí – Spánok bez rýchlych pohybov očí – Spánok s pomalými vlnami – Spánok s vlnami beta – Spánok s vlnami delta – Spánok s vlnami gama – Spánok s vlnami Theta

Syndróm rozšírenej spánkovej fázy – Automatické správanie – Porucha cirkadiánneho rytmu spánku – Syndróm oneskorenej spánkovej fázy – Dyssomnia – Hypersomnia – Insomnia – Narkolepsia – Nočný teror – Noktúria – Nočný myoklonus – Syndróm nepretržitého spánku a bdenia – Ondinova kliatba – Parasomnia – Spánková apnoe – Spánková deprivácia – Spánková choroba – Námesačnosť – Námesačnosť

Stavy vedomia -Snívanie – Obsah sna – Syndróm explodujúcej hlavy – Falošné prebudenie – Hypnagogia – Hypnický zášklb – Lucidný sen – Nočná mora – Nočná emisia – Spánková paralýza – Somnolencia –

Chronotyp – Liečba elektrospánku – Hypnotiká – Zdriemnutie – Jet lag – Uspávanie – Polyfázový spánok – Segmentovaný spánok – Siesta – Spánok a učenie – Spánkový dlh – Spánková zotrvačnosť – Nástup spánku – Liečba spánku – Cyklus bdenia – Chrápanie

Kategórie
Psychologický slovník

Umenie pamäte

Umenie pamäti alebo Ars Memorativa (latinsky „umenie pamäti“) je všeobecný pojem, ktorý sa používa na označenie voľne spojenej skupiny mnemotechnických princípov a techník používaných na usporiadanie pamäťových vnemov, zlepšenie spomienok a pomoc pri kombinovaní a „vymýšľaní“ myšlienok. Niekedy sa označuje ako mnemotechnika. Je to „umenie“ v aristotelovskom zmysle, teda metóda alebo súbor predpisov, ktoré pridávajú poriadok a disciplínu pragmatickým, prirodzeným činnostiam ľudí. Ako uznávaná skupina zásad a techník existovala prinajmenšom od polovice prvého tisícročia pred naším letopočtom a zvyčajne sa spájala so vzdelávaním v rétorike alebo logike, ale varianty tohto umenia sa používali aj v iných kontextoch, najmä náboženských a magických.

Medzi techniky bežne používané v umení patrí spájanie emocionálne pôsobivých pamäťových obrazov v rámci vizualizovaných miest, reťazenie alebo spájanie skupín obrazov, spájanie obrazov so schematickou grafikou alebo notae (latinsky „znaky, značky, čísla“) a spájanie textu s obrazmi. Ktorákoľvek z týchto techník alebo všetky tieto techniky sa často používali v kombinácii s kontempláciou alebo štúdiom architektúry, kníh, sochárstva a maliarstva, ktoré praktici umenia pamäti považovali za externalizáciu vnútorných pamäťových obrazov a/alebo ich organizácie.

Vzhľadom na rozmanitosť princípov, techník a ich rôznych aplikácií sa niektorí výskumníci odvolávajú na „umenie pamäti“, a nie na jedno umenie.

Predpokladá sa, že umenie pamäti vzniklo u pytagorejcov alebo možno ešte skôr u starých Egypťanov, ale na podporu týchto tvrdení neboli predložené žiadne presvedčivé dôkazy.

Najrozšírenejšia správa o vzniku umenia pamäti sa sústreďuje na príbeh Simonida z Ceosu, slávneho gréckeho básnika, ktorý bol pozvaný, aby na počesť svojho hostiteľa, šľachtica z Tesálie, predniesol lyrickú báseň. Simonides pri chvále svojho hostiteľa spomenul aj dvojičky bohov Castora a Polluxa. Keď bol recitál hotový, šľachtic Simonidesovi sebecky povedal, že mu za panegyrik zaplatí len polovicu dohodnutej odmeny a že zvyšok odmeny bude musieť získať od dvoch spomínaných bohov. O krátky čas neskôr Simonidesovi oznámil, že ho vonku čakajú dvaja muži. Odišiel za návštevníkmi, ale nikoho nenašiel. Potom, keď bol pred hodovnou sieňou, tá sa zrútila a všetkých v nej rozdrvila. Telá boli tak znetvorené, že ich nebolo možné identifikovať na riadny pohreb. Simonides si však dokázal zapamätať, kde pri stole sedeli jednotliví hostia, a tak ich dokázal identifikovať na pohreb. Táto skúsenosť naznačila Simonidesovi princípy, ktoré sa mali stať ústrednými pre neskorší vývoj umenia, ktoré údajne vynašiel.

Vyvodil z toho, že osoby, ktoré si chcú túto schopnosť (pamäti) vycvičiť, si musia vybrať miesta a vytvoriť mentálne obrazy vecí, ktoré si chcú zapamätať, a tieto obrazy uložiť na miesta, takže poradie miest bude zachovávať poradie vecí a obrazy vecí budú označovať samotné veci, pričom miesta a obrazy budeme používať ako voskovú tabuľku na písanie a písmená na nej napísané.

Ranokresťanskí mnísi prispôsobili techniky bežné v umení pamäti ako umenie kompozície a meditácie, čo bolo v súlade s rétorickým a dialektickým kontextom, v ktorom sa pôvodne učilo. Stala sa základnou metódou čítania a meditácie nad Bibliou po tom, čo si text upevnili v pamäti. V rámci tejto tradície sa umenie pamäti prenieslo do neskoršieho stredoveku a renesancie (resp. raného novoveku). Keď po 13. storočí ožili Cicero a Quintilian, humanistickí učenci chápali jazyk týchto antických spisovateľov v kontexte stredovekých tradícií, ktoré najlepšie poznali a ktoré boli hlboko zmenené kláštornými praktikami meditatívneho čítania a skladania.

Svätý Tomáš Akvinský mal významný vplyv na propagáciu tohto umenia, keď ho definoval ako súčasť Rozvážnosti a odporúčal ho používať na rozjímanie o cnostiach a na zlepšenie zbožnosti. V scholastike sa umelá pamäť začala používať ako metóda na rozpomínanie sa na celý vesmír a na cesty do neba a do pekla. Pri propagovaní jej používania boli obzvlášť dôležití dominikáni, pozri napríklad Cosmos Rossellius.

Jezuitský misionár Matteo Ricci, ktorý od roku 1582 až do svojej smrti v roku 1610 pracoval na zavedení kresťanstva v Číne, opísal systém miest a obrazov vo svojom diele Pojednanie o mnemotechnike. Uvádzal ho však len ako pomôcku na absolvovanie skúšok (druh zapamätania), a nie ako prostriedok novej kompozície, hoci sa tradične vyučoval v dialektike aj rétorike ako nástroj takejto kompozície alebo „invencie“. Ricci sa zrejme snažil získať priazeň čínskych cisárskych úradníkov, ktorí vyžadovali notoricky náročnú vstupnú skúšku.

Možno podľa vzoru Metrodora zo Scepsis, ktorý je nejasne opísaný v Quintilianovom diele Institutio oratoria, používal Giordano Bruno, vylúčený dominikán, variant umenia, v ktorom bola trénovaná pamäť určitým spôsobom založená na zverokruhu. Jeho prepracovaná metóda bola zrejme čiastočne založená aj na kombinatorických sústredných kruhoch Ramona Llulla, čiastočne na schematických diagramoch v súlade so stredovekou tradíciou Ars Notoria, čiastočne na skupinách slov a obrazov spojených s neskoroantickým hermetizmom a čiastočne na klasickej architektonickej mnemotechnike. Podľa jedného z vplyvných výkladov mal jeho pamäťový systém naplniť myseľ praktizujúceho obrazmi predstavujúcimi všetky poznatky o svete a mal sa v magickom zmysle používať ako cesta k pochopiteľnému svetu za hranicami zdanlivosti, a tak umožniť silne ovplyvňovať udalosti v reálnom svete. Takéto nadšené tvrdenia o encyklopedickom dosahu umenia pamäti sú charakteristické pre ranú renesanciu, ale toto umenie bolo aj podnetom pre známejší vývoj logiky a vedeckej metódy v šestnástom a sedemnástom storočí.

Tento prechod sa však nezaobišiel bez ťažkostí a v tomto období sa viera v účinnosť starších metód tréningu pamäti (nehovoriac o úcte, ktorú mali ich praktizujúci) postupne vytrácala. V roku 1584 sa v Anglicku rozpútal veľký spor o túto metódu, keď puritáni napadli toto umenie ako bezbožné, pretože sa domnievali, že vyvoláva absurdné a obscénne myšlienky; bola to senzačná, ale nakoniec nie osudová potýčka. Erazmus Rotterdamský a ďalší humanisti, protestanti i katolíci, tiež karhali praktizujúcich umenie pamäti za extravagantné tvrdenia o jeho účinnosti, hoci sami pevne verili v dobre nastavenú, usporiadanú pamäť ako základný nástroj produktívneho myslenia.

Jedno z vysvetlení neustáleho poklesu významu umenia pamäti od 16. do 20. storočia ponúkol Ioan P. Culianu, ktorý tvrdil, že bolo potlačené počas reformácie a protireformácie, keď sa protestanti a reakční katolíci snažili odstrániť pohanský vplyv a bujnú vizuálnu obraznosť renesancie.

Nech už boli príčiny akékoľvek, v súlade so všeobecným vývojom sa umenie pamäti nakoniec definovalo predovšetkým ako súčasť dialektiky a v 17. storočí ho Francis Bacon a René Descartes asimilovali do učebných osnov logiky, kde prežíva dodnes ako nevyhnutný základ pre výučbu argumentácie. Zjednodušené varianty umenia pamäti sa vyučovali aj v 19. storočí ako užitočné pre verejných rečníkov vrátane kazateľov a rečníkov po večeri.

Zrakový zmysel a priestorová orientácia

Azda najdôležitejším princípom umenia je dominancia vizuálneho zmyslu v kombinácii s orientáciou „videných“ objektov v priestore. Tento princíp sa odráža v ranom fragmente Dialexis o pamäti a nachádza sa vo všetkých neskorších textoch o umení. Mary Carruthersová v recenzii Didascalionu Hugha zo Svätého Viktora zdôrazňuje dôležitosť vizuálneho zmyslu takto: „Vizuálny zmysel je dôležitý:

„Aj to, čo počujeme, musí byť spojené s vizuálnym obrazom. Aby sme si ľahšie zapamätali niečo, čo sme skôr počuli ako videli, mali by sme k ich slovám priradiť vzhľad, výraz tváre a gestá hovoriacej osoby, ako aj vzhľad miestnosti. Rečník by mal preto prostredníctvom výrazu tváre a gest vytvárať silné vizuálne obrazy, ktoré zafixujú dojem z jeho slov. Všetky učebnice rétoriky obsahujú podrobné rady o deklamačných gestách a výraze; to podčiarkuje naliehanie Aristotela, Avicennu a ďalších filozofov na prvenstvo a bezpečnosť pre pamäť vizuálneho vnemu pred všetkými ostatnými zmyslovými prostriedkami, sluchovými, hmatovými a ostatnými.“

Táto pasáž zdôrazňuje spojenie zrakového zmyslu s priestorovou orientáciou. Obraz hovoriaceho je umiestnený v miestnosti. Zdá sa, že dôležitosť zrakového zmyslu v umení pamäti prirodzene vedie k dôležitosti priestorového kontextu vzhľadom na to, že náš zrak a vnímanie hĺbky prirodzene umiestňujú obrazy videné v priestore.

Umiestnenie obrazov vo virtuálnom priestore prirodzene vedie k poriadku, navyše k poriadku, na ktorý sme ako biologické organizmy prirodzene zvyknutí, pretože vychádza zo zmyslových vnemov, ktoré používame na orientáciu vo svete. Táto skutočnosť možno osvetľuje vzťah medzi umelou a prirodzenou pamäťou, ktoré boli v antike jasne odlíšené.

„Človek s dobre trénovanou pamäťou dokáže prehľadne a organizovane písať na niekoľko rôznych tém. Keď má človek raz dôležité východiskové miesto usporiadania a obsah v ňom pevne na svojom mieste, je celkom možné prechádzať od jednej zreteľnej kompozície k druhej bez toho, aby stratil svoje miesto alebo sa pomýlil.“

Carruthers opäť rozoberá diela Hugha zo Svätého Viktora o pamäti a jasne poukazuje na rozhodujúci význam poriadku v pamäti:

„Treba mať pevný, ľahko zachovateľný poriadok s určitým začiatkom. Do tohto poradia človek zaradí zložky toho, čo si chce zapamätať a vybaviť. Tak ako peňazomenec („nummularium“) oddeľuje a triedi svoje mince podľa druhu vo svojom peňažnom vrecku („sacculum“, „marsupium“), tak aj obsah skladu múdrosti („thesaurus“, „archa“), ktorým je pamäť, musí byť zatriedený podľa určitej, usporiadanej schémy.“

V mnohých prácach, ktoré sa zaoberajú umením pamäti, sa zdôrazňuje dôležitosť brevitas a divisio, teda rozdelenia dlhého radu na ľahšie zvládnuteľné súbory. Odráža sa to v radách o vytváraní obrazov alebo skupín obrazov, ktoré možno poňať jedným pohľadom, ako aj v diskusiách o zapamätávaní dlhých pasáží: „Dlhý text treba vždy rozdeliť na krátke úseky, očíslovať ich a potom si zapamätať niekoľko častí naraz.“

Združenie sa považovalo za rozhodujúce pre praktizovanie umenia. Jasne sa však uznávalo, že asociácie v pamäti sú idiosynkratické, a teda to, čo funguje pre jedného, nebude automaticky fungovať pre všetkých. Z tohto dôvodu sú asociačné hodnoty uvádzané pre obrazy v pamäťových textoch zvyčajne určené ako príklady a nemajú byť „univerzálne normatívne“. Yates ponúka úryvok z Aristotela, ktorý stručne načrtáva princíp asociácie. Spomína v nej dôležitosť východiskového bodu, ktorý iniciuje reťaz spomienok, a spôsob, akým slúži ako stimulačná príčina.

„Z tohto dôvodu niektorí používajú miesta na spomínanie. Dôvodom je to, že ľudia rýchlo prechádzajú z jedného kroku na druhý; napríklad z mlieka na biele, z bieleho na vzduch, zo vzduchu na vlhké; potom si človek spomenie na jeseň v domnienke, že sa snaží pripomenúť si ročné obdobie.“

Často sa hovorí o význame afektu alebo emócií v umení pamäti. Úlohu emócií v umení možno rozdeliť do dvoch hlavných skupín: prvou je úloha emócií v procese usadzovania alebo fixovania obrazov v pamäti, druhou je spôsob, akým môže spomienka na pamäťový obraz vyvolať emocionálnu reakciu.

„Mali by sme teda vytvárať také obrazy, ktoré sa v pamäti udržia najdlhšie. A to sa nám podarí, ak vytvoríme čo najvýraznejšie podobnosti; ak vytvoríme obrazy, ktoré nebudú početné alebo neurčité, ale aktívne; ak im priradíme výnimočnú krásu alebo výnimočnú škaredosť; ak niektoré z nich ozdobíme, ako napríklad korunami alebo purpurovými plášťami, aby sa nám podobnosť zreteľnejšie vynímala; alebo ak ich nejakým spôsobom znetvoríme, ako keď ich uvedieme na postave zafarbenej krvou alebo zašpinenej blatom a natretej červenou farbou, aby jej podoba bola nápadnejšia, alebo keď našim obrazom priradíme určité komické efekty, lebo aj to nám zabezpečí, že si ich ľahšie zapamätáme.“

Na druhej strane, obraz spojený s emóciou vyvolá pri spomienke na ňu emóciu. Carruthers o tom hovorí v súvislosti s tým, ako sa predpokladalo, že trénovaná stredoveká pamäť úzko súvisí s rozvojom obozretnosti alebo morálneho úsudku.

„Keďže každá fantazma je kombináciou nielen neutrálnej formy vnemu, ale aj našej reakcie naň (intentio), ktorá sa týka toho, či je užitočný alebo škodlivý, fantazma svojou povahou vyvoláva emócie. Takto fantazma a pamäť, ktorá ju uchováva, pomáhajú spôsobovať alebo uvádzať do života morálnu dokonalosť a etický úsudok.“

Dobre známa úloha opakovania v bežnom procese zapamätávania samozrejme zohráva úlohu aj v zložitejších technikách umenia pamäti. Najstarší z odkazov na umenie pamäti, už spomínaný Dialexis, to uvádza jasne: „Opakuj znova to, čo počuješ; lebo častým počúvaním a opakovaním tých istých vecí sa ti do pamäti dostáva kompletné to, čo si sa naučil.“ Podobná rada je bežná aj v neskorších dielach o umení pamäti.

Umenie pamäti využívalo viacero techník, ktoré možno na účely diskusie rozdeliť do nasledujúcich skupín, zvyčajne sa však používali v určitej kombinácii:

Architektonická mnemotechnika bola kľúčovou skupinou techník používaných v umení pamäti. Je založená na používaní miest (latinsky loci), ktoré si praktizujúci zapamätali ako rámec alebo usporiadanú štruktúru, ktorá by „obsahovala“ obrazy alebo znaky „umiestnené“ v nej na zaznamenanie skúseností alebo poznatkov. Na využitie tejto metódy je možné niekoľkokrát prejsť budovu a pozrieť si v nej rôzne miesta, zakaždým v rovnakom poradí. Po nevyhnutnom opakovaní tohto procesu by si mal byť človek schopný spoľahlivo a v správnom poradí zapamätať a vizualizovať každé z miest. Ak by si chcel človek zapamätať napríklad nejaký prejav, mohol by si obsah prejavu rozdeliť na obrazy alebo znaky používané na zapamätanie jeho častí, ktoré by potom „umiestnil“ na predtým zapamätané miesta. Zložky reči by sa potom mohli vybaviť v poradí tak, že by si človek predstavil, že znovu prechádza budovou, navštevuje jednotlivé lokality v poradí, prezerá si tam obrázky, a tým si vybavuje prvky reči v poradí. Odkaz na tieto techniky sa dodnes zachoval v bežných anglických frázach „in the first place“, „in the second place“ atď.

„je výhodnejšie získať pozadie v opustenej oblasti ako v husto obývanej, pretože zhluk a prechádzanie ľudí mätie a oslabuje dojem z obrazov, zatiaľ čo samota udržuje ich ostré kontúry.“

„ak sa neuspokojíme s hotovou ponukou pozadí, môžeme si vo svojej fantázii vytvoriť región a získať čo najpoužiteľnejšie rozdelenie vhodných pozadí.“

Miesta alebo pozadia si preto vyžadujú a vzájomne si vynucujú poriadok (často vyplývajúci z priestorových charakteristík zapamätaného fyzického miesta v prípadoch, keď základom „miest“ bola skutočná fyzická štruktúra). Tento poriadok sám o sebe organizuje obrazy, čím zabraňuje zmätku pri spomínaní. Anonymný autor tiež odporúča, aby boli miesta dobre osvetlené, s usporiadanými intervalmi a navzájom odlíšené. Odporúča dostatočnú virtuálnu „vzdialenosť pohľadu“, ktorá umožní divákovi obsiahnuť priestor a obrazy, ktoré obsahuje, jediným pohľadom.

Pokiaľ ide o obrazy, anonymný autor tvrdí, že sú dvojakého druhu: tie, ktoré vytvárajú podobu na základe predmetu, a tie, ktoré vytvárajú podobu na základe slova. To bol základ pre neskoršie rozlišovanie, ktoré sa bežne vyskytuje v prácach o umení pamäti, medzi „pamäťou na slová“ a „pamäťou na veci“. Uvádza nasledujúci slávny príklad podobnosti založenej na predmete:

„Často obsiahneme záznam celej záležitosti jedným zápisom, jedným obrazom. Napríklad prokurátor uviedol, že obžalovaný zabil človeka jedom, obvinil, že motívom činu bolo dedičstvo, a vyhlásil, že na tento čin existuje mnoho svedkov a spolupáchateľov. Ak si v záujme uľahčenia našej obhajoby chceme zapamätať tento prvý bod, v prvom pozadí si vytvoríme obraz celej veci. Predstavíme si dotyčného muža, ako leží chorý v posteli, ak poznáme jeho osobu. Ak ho nepoznáme, predsa len si za nášho invalida zoberieme niekoho, ale nie človeka najnižšej triedy, aby sa nám hneď vybavil. A obžalovaného postavíme k lôžku, pričom v pravej ruke bude držať pohár, v ľavej tabuľky a na štvrtom prste baranie semenníky (latinské testiculi naznačuje semenníky alebo svedkov). Takto môžeme zaznamenať muža, ktorý bol otrávený, dedičstvo a svedkov.“

Na zapamätanie podobizní na základe slov uvádza príklad verša a opisuje, ako možno umiestniť obrázky, z ktorých každý zodpovedá slovám vo verši. Poznamenáva však, že táto technika nebude fungovať bez kombinácie so zapamätaním si verša, aby obrazy vyvolávali spomienky na predtým zapamätané slová.

Architektonická mnemotechnika súvisela aj so širším konceptom učenia a myslenia. Aristoteles uvažoval o tejto technike v súvislosti s topikou, teda pojmovými oblasťami alebo otázkami. Vo svojich Topikách navrhol

„Lebo tak ako u človeka s trénovanou pamäťou vyvolá spomienku na veci samotné hneď samotná zmienka o ich miestach, tak aj tieto návyky urobia človeka pohotovejším v uvažovaní, pretože má pred očami svoje predpoklady utriedené, každý pod svojím číslom.“

Z toho jasne vyplýva, že hoci architektonická mnemotechnika s budovami, výklenkami a trojrozmernými obrazmi bola hlavnou témou umenia, ako sa praktizovalo v klasickom období, často využívala znaky alebo notae a niekedy aj nefyzické imaginárne priestory. V období migrácie barbarských kmeňov a transformácie Rímskej ríše sa architektonická mnemotechnika prestala používať. Zdá sa však, že používanie tabuliek, grafov a znakov pokračovalo a vyvíjalo sa nezávisle. Mary Carruthersová objasnila, že trénovaná pamäť zaujímala ústredné miesto v neskoroantickej a stredovekej pedagogike, a zdokumentovala niektoré spôsoby, akými bol vývoj stredovekého memoriálneho umenia úzko prepojený so vznikom knihy, ako ju chápeme dnes. Príkladom rozvoja potenciálu obsiahnutého v grafickej mnemotechnike sú zoznamy a kombinačné kolieska majordóma Ramona Llulla. Umenie znakov (latinsky Ars Notoria) je tiež veľmi pravdepodobne vývojom grafickej mnemotechniky. Yates spomína Apollónia z Tyany a jeho povesť o pamäti, ako aj spojenie medzi trénovanou pamäťou, astrológiou a veštením. Ďalej naznačuje

„Možno práve z tejto atmosféry sa sformovala tradícia, ktorá sa po stáročia ukrývala v podzemí a prechádzala premenami, aby sa v stredoveku objavila ako Ars Notoria, magické umenie pamäti pripisované Apollóniovi alebo niekedy Šalamúnovi. Praktizujúci Ars Notoria sa pozeral na zvláštne označené postavy alebo diagramy, ktoré sa nazývali „notae“, a zároveň recitoval magické modlitby. Dúfal, že týmto spôsobom získa vedomosti alebo pamäť o všetkých umeniach a vedách, pričom pre každú disciplínu bola určená iná „nota“. Ars notoria je možno bastardným potomkom klasického umenia pamäti alebo jeho zložitej odnože, ktorá používala skratku notae. Považovalo sa za obzvlášť čierny druh mágie a Tomáš Akvinský ho prísne odsúdil.“

Carruthersove vynikajúce štúdie o pamäti naznačujú, že obrazy a obrázky používané v stredovekom umení pamäti neboli reprezentatívne v tom zmysle, ako tento pojem chápeme dnes. Obrazy sa skôr chápali ako funkcia „textu“, ako druh „písma“, a nie ako niečo, čo sa od neho druhovo líši.

Ak je takéto hodnotenie správne, naznačuje, že používanie textu na vyvolanie spomienok bolo pre stredovekých praktikov len variantom techník využívajúcich noty, obrazy a iné netextové prostriedky. Carruthers cituje pápeža Gregora I. na podporu myšlienky, že „čítanie“ obrazov sa považovalo za variant samotného čítania.

„Jedna vec je uctievať obraz, druhá je prostredníctvom obrazov dôkladne spoznať príbeh, ktorý by mal byť uctievaný. Lebo to, čo písmo sprítomňuje čítajúcim, to isté zobrazovanie sprítomňuje nevzdelaným, vizuálne vnímajúcim, lebo v ňom nevzdelaní vidia to, čo by mali sledovať, v ňom čítajú tí, čo nepoznajú písmená. Preto, a najmä pre obyčajných ľudí, je zobrazovanie rovnocenné s čítaním.“

Jej práca objasňuje, že pre stredovekých čitateľov mal samotný akt čítania ústnu fázu, v ktorej sa text čítal nahlas alebo podfarbene (tiché čítanie bolo menej častým variantom a zdá sa, že bolo skôr výnimkou ako pravidlom), potom sa o ňom meditovalo a „trávilo“, čím sa stal vlastným. Tvrdí, že obe „textové“ činnosti (zobrazovanie a čítanie) majú za cieľ internalizáciu poznatkov a skúseností v pamäti.

Používanie iluminácií rukopisov na posilnenie zapamätania si konkrétneho úryvku textu, používanie vizuálnych abecied, napríklad tých, v ktorých vtáky alebo nástroje predstavujú písmená, používanie iluminovaných veľkých písmen na začiatku pasáží a dokonca aj štruktúra modernej knihy (ktorá sama o sebe pochádza zo scholastického vývoja) s jej indexom, obsahom a kapitolami odráža skutočnosť, že čítanie bolo pamäťovou praxou a používanie textu bolo len ďalšou technikou v arzenáli praktizujúcich umenia pamäti.

Praktici a exponenti

Kategórie
Psychológia

9 podceňovaných vlastností, ktoré robia človeka sexy

Ako zistíte, že je niekto príťažlivý?

Je to ich humor? Spôsob, akým sa obliekajú a správajú? Alebo ich očarujúci vzhľad?

Existuje niekoľko vecí, vďaka ktorým môže niekto pôsobiť nesporne sexi. Tieto vlastnosti môžu byť zjavné, napríklad ich fyzická príťažlivosť. Iné vlastnosti už menej.

Tu je 9 podceňovaných vlastností, ktoré robia človeka sexy.

Vedia, ako hrať hru „push and pull

Sexi ľudia sú prirodzení v preberaní úloh, ktoré sú žiadúce aj túžiace. V článku Podľa Jonasona a Liho je hra na ťažko dosiahnuteľného silnou taktikou pri párení, pretože po danej osobe je vnímaný dopyt (2013). Sexi ľudia tak môžu byť vyzývaví a žiadostiví alebo dávajúci a prijímajúci v rovnakom tempe, aké preferuje ich partner. Pri neustálom tlačení a ťahaní sa sexi osoba zúčastňuje na akomsi tanci. Partner si prirodzene obľúbi konanie sexi osoby a podľa ľubovôle sa k nemu pridá; posilní tak intímne spojenie medzi nimi.

Majú zlomyseľné sklony

Zamilujete si vo filmoch zlého chlapca alebo dievča? Sexi ľudia vedia, kedy majú byť nezbední a kedy hraví. Vedia, ako vyvážiť žúr v správnej miere – uvedomujú si, či veci nepreháňajú alebo nie sú príliš suché. Väčšinu času sa však sexi osoba oddáva vlastnej osobnej zábave a pôžitku, je zlomyseľná, pretože môže. Nebojí sa, či ľudia naskočia alebo nie – teší ich, ako ďaleko môžu zájsť s vlastnými výstrelkami.

Sexi ľudia majú zdravú úroveň sebapoznania a vďaka prirodzenému sebavedomiu a charizme majú stabilný pohľad na seba. Keďže je to tak, presne vedia, čo chcú, a neboja sa urobiť rozhodnutie na základe svojich potrieb. Keďže sexi ľudia poznajú sami seba najlepšie, osoba, ktorú priťahujú, musí pochopiť, že ich pohľad na seba samého spôsobuje, že dožadovanie sa ich lásky je zbytočné, ak to nevyjde. Buď ste pre nich ten pravý, alebo nie, bez akýchkoľvek medzistupňov.

Ich emócie sa fyzicky prejavujú

Považujete sebavedomé spôsoby za sexi? Sexi ľudia sú prirodzene zvedaví na svet, majú vrodenú lásku k objavovaniu a cestovaniu. A prirodzene, ich zmysel pre úžas absorbujú aj ľudia, ktorých stretávajú.

Okrem toho sú sexi ľudia veľmi dobre naladení na seba, vedia, čo ich uspokojuje a čo ich vyčerpáva, čo sa prejavuje aj v reči ich tela. Venujú sa tomu, aby boli spokojní, pretože dobre vedia, po kom a po čom túžia.

Sexi ľudia sú iniciátori. Sú sebavedomí, ale nie arogantní, vedia, ako stlačiť správne tlačidlá a prilákať vytúženú osobu. Radi dávajú ľuďom pocit, že ich prenasledujú, potvrdzujú ich a dávajú im pocit výnimočnosti. To sa premieta aj do intímneho spojenia v spálni so vzájomnou výmenou kontroly v bezpečnom, intímnom prostredí.

Nie sú viazané na výsledky

Sexi ľudia nepatria medzi vtieravé typy, ani sa neupínajú na odmietnutie v akejkoľvek forme. Dôverujú svojmu miestu na ceste a mierny neúspech by pociťovali len ako štípanec v ramene. Ak niečo nie je obojstranne prospešné, sexy človek vie odísť a rekalibrovať sa na miesto, kde zažiari.

Majú pozitívny pocit vlastnej hodnoty

Bez ohľadu na to, či sú slobodní alebo vo vzťahu, sexi ľudia si vnútorne uvedomujú svoju hodnotu. Je veľká pravdepodobnosť, že sa nepotrebujú naháňať za pocitom naplnenia a dokončenia – pretože sa tak už cítia, alebo sú aspoň veľmi blízko k tomu, aby sa tak cítili. A vďaka svojej istote nemajú problém nadviazať kontakt aj s inými ľuďmi, čo z nich robí vynikajúcich a horúcich partnerov.

Rozumejú svojmu partnerovi

Sexi ľudia nie sú na rozdiel od všeobecného presvedčenia plní seba samých. Milujú dávanie – a dávajú to najavo tým, že svojho partnera zahŕňajú láskou vlastným jedinečným spôsobom založeným na ich jazykoch lásky. Dôverne rozumejú svojmu partnerovi na všetkých osobných úrovniach – mentálnej, emocionálnej, duchovnej a sexuálnej – majú dobrú intuíciu na jeho túžby.

Vedia, ako žiť v prítomnosti

Poznáte niekoho, kto vášnivo vyhľadáva vzrušenie? Sexi ľudia môžu byť veľmi spotvorení. Neboja sa v krátkom čase vrhnúť po príležitostiach. Ak na večierku uvidia sexi osobu, bez najmenšieho zaváhania k nej pristúpia. Sexi človek o sebe takmer nikdy nepochybuje – a prejavuje to v každom aspekte svojho života. Niet divu, že sexi ľudia sú aj vášniví ľudia!

Hoci sexepíl môže byť subjektívny, existujú niektoré podceňované vlastnosti, ktoré môžu ľudí vzrušovať. Pokiaľ s niekým pociťujete medziľudskú príťažlivosť, potom je príťažlivý.

1.Jonason PK, Li NP. Hranie na tvrdú hru „Hard-To-Get“: Manipulácia s vnímanou dostupnosťou ako partnera. European Journal of Personality. 2013;27(5):458-469. doi:10.1002/per.1881

Kategórie
Psychológia

6 návykov, ktoré vás udržiavajú slobodných

Tento článok slúži na vzdelávacie účely a je založený na osobných názoroch. Tento článok nenahrádza odborné poradenstvo, ale slúži ako všeobecné usmernenie. Odporúčame vám, aby ste vždy počúvali svoju intuíciu a vždy robili to, čo je pre vás správne.

Veľa ľudí sa rado chváli svojimi romantickými partnermi, pretože existuje všeobecná predstava, že ľudia, ktorí vytvárajú romantické vzťahy, sú šťastnejší ako tí, ktorí sú slobodní. Áno, mať niekoho, s kým môžete dôverne zdieľať svoje myšlienky a pocity, je pre vás a vaše duševné zdravie veľmi prospešné. Samozrejme, to isté by mohlo platiť aj v opačnom zmysle, keď vás pobyt vo vzťahu v skutočnosti ovplyvňuje negatívne.

Keď to zoberieme do úvahy, väčšina ľudí stále hľadá spriaznenú dušu, s ktorou by mohli zdieľať intímne zážitky. Ak ju nehľadáte, je to úplne v poriadku. Ale pre tých, ktorí si partnera nenašli a aktívne hľadajú lásky svojho života, by vás mohol zaujímať tento článok. V tomto článku sa budem venovať 6 zvykom, ktoré vás možno udržiavajú slobodných.

Myslíte si, že nie ste dosť dobrí

Už dlho a neúspešne hľadáte romantického partnera? Môže to mať vplyv na vaše sebavedomie a spôsobiť, že si budete myslieť, že nie ste pre ľudí dosť dobrí. Nedostatok sebadôvery môže mať mimoriadne negatívny vplyv na dojem, ktorý robíte na potenciálnych partnerov (Choo, 2020). Váš zvyk myslieť si, že nie ste dosť dobrí, je totiž nákazlivý a ostatní ľudia si začnú myslieť to isté čo vy.

Snažte sa pracovať na svojom sebavedomí a vyžarovať ho čo najviac. Nemusíte byť najinteligentnejší, najroztomilejší alebo najsexi, dôležité je, aby ste si boli istí tým, kto ste a čo môžete ponúknuť ako osoba. A samozrejme, buďte sebavedomí s čo najväčšou úprimnosťou. To vám pomôže nielen zvýšiť šance na nájdenie partnera, ale aj zabezpečiť, že nájdete niekoho, kto vás bude mať naozaj rád takého, aký ste.

Myslíte si, že nie ste pripravení

Je pre vás romantický vzťah veľkým strašiakom? Je normálne cítiť strach, keď práve vstupujete do nového romantického vzťahu. Koniec koncov, začiatok nového vzťahu zahŕňa veľa zmien vo vašom životnom štýle a zmena môže byť desivá. Ak vás to však desí natoľko, že máte pocit, že nie ste pripravení, potom je pravdepodobné, že budete single, kým túto prekážku neprekonáte. Tým, že si neustále opakujete, že nie ste pripravení, si len zahrávate s mysľou a prekážate si (Choo, 2020). Či už hľadáte svoju prvú lásku, alebo začínate novú po zlom rozchode, ak chcete začať nový a šťastný romantický vzťah, musíte si byť istí, že ste pripravení, a zmeniť svoje myslenie.

Nedokážete prejaviť iniciatívu

Často sa vám stáva, že si myslíte: „Dúfam, že ma niekto pozve na rande“? Ak áno, tento zvyk môže byť dôvodom, prečo ste stále slobodní. Ak neprevezmete iniciatívu, znížite tým možnosti, ktoré máte na to, aby ste našli niekoho vhodného, kto by sa stal vaším romantickým partnerom. Celodenné vysedávanie a čakanie na to, kým vás niekto príde pozvať na rande, vás nemusí nikam posunúť. Je teda načase dať sa najavo, aby si vás ľudia všimli a začali sa o vás zaujímať (Pravidlá vzťahov, 2019). Spočiatku sa možno budete cítiť nepríjemne, pretože opúšťate svoju komfortnú zónu, ale skúste sa stretávať s viacerými ľuďmi a viac sa zúčastňovať na spoločenských podujatiach. Ak existuje niekto, kto vás zaujal, vyvite úsilie, aby ste ho lepšie spoznali, a pozvite ho na rande. Začnite si osvojovať motto „Je na mne, aby sa veci diali“.

Ako veľmi sa zameriavate na chyby a nedostatky vo všetkom? Ak neustále hľadáte chyby na každom a na všetkom, môže to byť zvyk, ktorý vás udržuje slobodných. Byť extrémne vyberavým človekom môže odradiť a odradí veľa ľudí vrátane potenciálnych romantických partnerov (Choo, 2020).

Veď kto by chcel byť v blízkosti niekoho, kto neustále kritizuje a sústreďuje sa len na negatívne veci? Možno si myslíte, že neexistuje nikto dostatočne dobrý, kto by vás uspokojil, a zostanete slobodní, kým sa neprestanete zameriavať na každú jednu chybu a nedáte ľuďom šancu ukázať vám pozitíva.

Máte veľmi špecifickú predstavu o tom, ako vyzerá láska, fyzicky

Pozerali ste niekedy romantický film a pomysleli ste si: „Takúto lásku budem mať aj ja“? Mať ideálny typ lásky je v poriadku, ale uzatvárať sa pred ľuďmi len preto, že láska, ktorú s nimi máte, nie je presne taká, ako ste si predstavovali svoju „pravú lásku“, bude určite zvyk, ktorý vás udrží slobodných (Miller, 2017).

Pri stretnutiach alebo stretnutiach s ľuďmi sa snažte byť otvorení. Určite sa tým zvýši počet potenciálnych romantických partnerov, a kto vie? Možno zažijete lásku, ktorá prekoná aj váš ideál „pravej lásky“.

Ste nespokojní sami so sebou

Ako ste spokojní sami so sebou a s tým, čo ste dosiahli? Túto otázku si kladie veľa ľudí, aby sa vo svojom živote zorientovali. Ak ste so sebou nespokojní, tento pocit sa prenesie do všetkých aspektov vášho života vrátane milostného. Ľudia, ktorí sú vám blízki, ako aj tí, ktorí sa vám snažia priblížiť, si všimnú vašu nešťastnosť vo všetkom, čo robíte (Choo, 2020). Tento zvyk môže veľmi ľahko odradiť ľudí, čo vysvetľuje, prečo ste stále slobodní. Musíte si uvedomiť, že nikto nie je dokonalý, a naučiť sa prijímať svoje chyby a problémy (Miller, 2017). Len tak budete môcť mať najprv radi sami seba a potom prejsť k láske k druhým.

Na záver tohto článku vám chcem povedať, že ak sa vám niektorý z vyššie uvedených návykov pozdáva, zvážte zmenu tohto návyku a zistite, či sa tým zmení vaše hľadanie lásky. Samozrejme, je dôležité si uvedomiť, že nútiť sa do vecí zvyčajne nie je dobrý nápad. Spôsob, akým sa cítite, keď robíte zmenu alebo prijímate rozhodnutie, by mal byť vždy jednou z vašich najvyšších priorít. A napokon, pri hľadaní romantického partnera na seba príliš netlačte, na tom, že ste nezadaní, nie je nič zlé.