Kategórie
Psychologický slovník

Kladistika

Adaptácia
Genetický drift
Tok génov
Mutácia
Selekcia
Špeciácia

Dôkazy
História
Moderná syntéza
Sociálny účinok

Ekologická genetika
Evolučný vývoj
Vývoj človeka
Molekulárna evolúcia
Fylogenetika
Populačná genetika

Kladistika je hierarchická klasifikácia druhov na základe evolučného pôvodu. Kladistika sa od ostatných taxonomických klasifikačných systémov odlišuje tým, že sa zameriava na evolúciu (a nie na podobnosti medzi druhmi) a že kladie veľký dôraz na objektívnu kvantitatívnu analýzu. Kladistika vytvára diagramy nazývané kladogramy, ktoré predstavujú evolučný strom života. V mnohých dôležitých kladistických snahách sa používajú údaje zo sekvenovania DNA a RNA. V kladistike sa vo veľkej miere používajú počítačové programy vzhľadom na veľmi zložitú povahu postupov generovania kladogramov. Ku kladistike významne prispel nemecký entomológ Willi Hennig, ktorý ju označil ako fylogenetickú systematiku. Termín fylogenetika sa často používa ako synonymum ku kladistike. Kladistika vznikla v oblasti biológie, ale v posledných rokoch našla uplatnenie aj v iných disciplínach. Slovo kladistika je odvodené zo starogréckeho κλάδος, klados, teda „vetva“.

Tento kladogram zobrazuje evolučné vzťahy medzi rôznymi skupinami hmyzu odvodené zo súboru údajov.

Kladogramy sú stromy v zmysle teórie grafov.

Kladogram, ktorý ukazuje, že Eukaryota a Archaea sú si navzájom príbuznejšie ako Bacteria. Všimnite si trojcestnú vidlicu v strede kladogramu.

Východiskom kladistickej analýzy je skupina druhov a molekulárne, morfologické alebo iné údaje charakterizujúce tieto druhy. Konečným výsledkom je stromový diagram vzťahov nazývaný kladogram. Kladogram graficky znázorňuje hypotetický evolučný proces. Kladogramy podliehajú revízii, keď sú k dispozícii ďalšie údaje.

Synonymá – termín evolučný strom sa často používa ako synonymum pre kladogram. Termín fylogenetický strom sa niekedy používa ako synonymum pre kladogram, ale iní považujú fylogenetický strom za širší termín, ktorý zahŕňa stromy vytvorené s iným ako evolučným dôrazom.

Podstromy sú kladiá – V kladograme ležia všetky organizmy na listoch. Dva taxóny na oboch stranách rozdelenia sa nazývajú sesterské taxóny alebo sesterské skupiny. Každý podstrom, bez ohľadu na to, či obsahuje jednu položku alebo stotisíc položiek, sa nazýva klad.

2-cestné verzus 3-cestné vidlice – Mnohí kladisti vyžadujú, aby všetky vidlice v kladograme boli 2-cestné. Niektoré kladogramy obsahujú 3- alebo 4-cestné rozvetvenia, ak údaje nie sú dostatočné na vyriešenie rozvetvenia na vyššej úrovni podrobnosti, ale uzly s viac ako dvoma vetvami mnohí kladisti neodporúčajú. Ďalšie informácie o voľbe rozvetvenia v stromoch nájdete vo fylogenetickom strome.

Hĺbka kladogramu – Ak kladogram predstavuje N druhov, počet úrovní („hĺbka“) v kladograme je rádovo log2(N). Napríklad, ak existuje 32 druhov jeleňov, kladogram reprezentujúci jeleňa bude mať hĺbku približne 5 úrovní (pretože 25=32). Kladogram predstavujúci kompletný strom života s približne 10 miliónmi druhov by mal hĺbku približne 23 úrovní. Tento vzorec udáva dolnú hranicu: vo väčšine prípadov bude skutočná hĺbka väčšia, pretože rôzne vetvy kladogramu nebudú rovnomerne hlboké. Naopak, hĺbka môže byť menšia, ak sa pripustia vidlice väčšie ako dvojcestné.

Počet odlišných kladogramov – Pre daný súbor druhov je počet odlišných zakorenených kladogramov, ktoré možno nakresliť (bez ohľadu na to, ktorý kladogram najlepšie zodpovedá charakteristikám druhu):

Tento exponenciálny nárast počtu možných kladogramov vysvetľuje, prečo je manuálne vytváranie kladogramov veľmi ťažké, keď je počet druhov veľký.

Vyhynuté druhy v kladogramoch – kladistika nerozlišuje medzi vyhynutými a nevyhynutými druhmi a je vhodné zahrnúť vyhynuté druhy do analyzovanej skupiny organizmov. Kladogramy, ktoré sú založené na DNA/RNA, vo všeobecnosti nezahŕňajú vyhynuté druhy, pretože vzorky DNA/RNA z vyhynutých druhov sú zriedkavé. Kladogramy založené na morfológii, najmä na morfologických charakteristikách, ktoré sa zachovali vo fosíliách, s väčšou pravdepodobnosťou zahŕňajú vyhynuté druhy.

Časová stupnica kladogramu – strom kladogramu má implicitnú časovú os, pričom čas beží od základne stromu k jeho listom. Ak by bol známy približný dátum (napríklad vyjadrený v miliónoch rokov) všetkých evolučných vetiev, tieto dátumy by sa mohli zachytiť v kladograme. Časovej osi kladogramu by sa tak mohla priradiť časová stupnica (napr. 1 cm = 1 milión rokov) a vetvy stromu by sa mohli graficky umiestniť pozdĺž časovej osi. Takéto kladogramy sa nazývajú škálované kladogramy. Mnohé kladogramy nie sú z rôznych dôvodov škálované pozdĺž časovej osi:

Kladistika v porovnaní s linajskou taxonómiou

Vysoko rozlíšený, automaticky generovaný strom života založený na kompletne sekvenovaných genómoch

Pred príchodom kladistiky používala väčšina taxonómov na organizáciu foriem života Linnéovu taxonómiu. Tento tradičný prístup používal niekoľko pevne stanovených úrovní hierarchie, ako napríklad kráľovstvo,ylum, trieda, rád a čeľaď. Kladistika tieto termíny nepoužíva, pretože jedným zo základných predpokladov kladistiky je, že evolučný strom je veľmi hlboký a veľmi zložitý a nemá zmysel používať pevný počet úrovní.

Linajská taxonómia trvá na tom, že skupiny odrážajú fylogenézu, ale na rozdiel od kladistiky pripúšťa ako taxóny monofyletické aj parafyletické skupiny. Od začiatku 20. storočia sa linajskí taxonómovia vo všeobecnosti snažia, aby boli taxóny rodovej a nižšej úrovne monofyletické.

Kladistika vznikla na základe práce Williho Henniga a odvtedy sa viedla živá diskusia o relatívnych výhodách kladistiky v porovnaní s linajskou klasifikáciou. Niektoré z debát, do ktorých sa kladisti zapojili, prebiehali už od 19. storočia, ale vstúpili do nich s novým zápalom, ako sa možno dozvedieť z predslovu k Hennigovi (1979), v ktorom Rosen, Nelson a Patterson napísali nasledovné:

Neodarwinizmus (zhrnutý do „evolučnej“ systematiky Mayra a Simpsona), ktorý bol zaťažený nejasnými a klzkými predstavami o adaptácii, fitness, biologických druhoch a prirodzenom výbere, nielenže nemal definovateľnú metódu skúmania, ale jeho evolučná interpretácia aj klasifikácia závisela od konsenzu alebo autority. (Predslov, strana ix)

Zástancovia kladistiky vymenúvajú kľúčové rozdiely medzi kladistikou a linajskou taxonómiou takto:

Zástancovia linajskej taxonómie tvrdia, že má oproti kladistike niektoré výhody, ako napr:

Kladistika v porovnaní s genetikou

V polovici a na konci 20. storočia sa niekoľko desaťročí bežne používala fenetika („numerická taxonómia“). Tú možno považovať za predchodkyňu niektorých metód dnešnej kladistiky (konkrétne metód vzdialenostných matíc, ako je susedské spájanie), ale nesnažila sa riešiť fylogenézu, iba podobnosti. Fenetické metódy, ktoré sa vo svojej dobe považovali za špičkové, keďže patrili medzi prvé bioinformatické aplikácie, sú dnes vytlačené kladistickými analýzami [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] z dôvodu neschopnosti fenetiky poskytnúť evolučnú hypotézu, okrem náhody.

Podporované monofyletické skupiny

Zjednodušený postup krok za krokom

Nezakorenený kladogram supergénovej rodiny myozínov

Zjednodušený postup na vytvorenie kladogramu je nasledovný:

Krok 1: Zhromažďovanie a organizácia údajov

Kladistická analýza sa začína nasledujúcimi údajmi:

Ak napríklad analyzujeme 20 druhov vtákov, údaje môžu byť nasledovné:

Molekulárne verzus morfologické údaje

Charakteristiky použité na vytvorenie kladogramu možno zhruba rozdeliť na morfologické (synapsidná lebka, teplokrvné, notochord, jednobunkové atď.) alebo molekulárne (DNA, RNA alebo iné genetické informácie). Pred nástupom sekvenovania DNA sa pri všetkých kladistických analýzach používali morfologické údaje.

Keďže sekvenovanie DNA je čoraz lacnejšie a jednoduchšie, molekulárna systematika sa stáva čoraz populárnejším spôsobom rekonštrukcie fylogenézy. Použitie parsimoniálneho kritéria je len jednou z viacerých metód na odvodenie fylogenézy z molekulárnych údajov; maximálna vierohodnosť a Bayesovská inferencia, ktoré zahŕňajú explicitné modely sekvenčnej evolúcie, sú nehenniovské spôsoby hodnotenia sekvenčných údajov. Ďalšou účinnou metódou rekonštrukcie fylogenézy je použitie genomických retrotranspozónových markerov, o ktorých sa predpokladá, že sú menej náchylné na problém reverzie, ktorý trápi sekvenčné údaje. Všeobecne sa tiež predpokladá, že majú nízky výskyt homoplázií, pretože sa kedysi predpokladalo, že ich integrácia do genómu je úplne náhodná; zdá sa však, že to aspoň niekedy nie je pravda.

Plesiomorfie a synapomorfie

Výskumník rozhodne, ktoré znaky boli prítomné pred posledným spoločným predkom skupiny druhov (plesiomorfie) a ktoré boli prítomné u posledného spoločného predka (synapomorfie), pričom zohľadní jednu alebo viacero outgroups. Z toho vyplýva, že výber outgroup je dôležitou úlohou, pretože tento výber môže zásadne zmeniť topológiu stromu. Všimnite si, že pri charakterizovaní kladov sú užitočné len synapomorfie.

Homoplázia je znak, ktorý je spoločný pre viacero druhov z inej príčiny, než je spoločný pôvod. K homoplázii dochádza zvyčajne v dôsledku konvergentnej evolúcie. Použitie homoplázií pri zostavovaní kladogramu je niekedy nevyhnutné, ale ak je to možné, treba sa im vyhnúť.

Známym príkladom homoplázie v dôsledku konvergentnej evolúcie je znak „prítomnosť krídel“. Hoci krídla vtákov, netopierov a hmyzu plnia rovnakú funkciu, každý z nich sa vyvinul nezávisle, ako možno vidieť na ich anatómii. Ak by sa pre znak „prítomnosť krídel“ hodnotil vták, netopier a okrídlený hmyz, do súboru údajov by sa zaviedla homoplázia, čo by zmätlo analýzu a mohlo by viesť k falošnému evolučnému scenáru.

V morfologických súboroch údajov sa často dá homopláziám úplne vyhnúť presnejším definovaním znakov a zvýšením ich počtu. V uvedenom príklade by sa homoplázii zabránilo použitím znakov „krídla podopreté kosteným endoskeletom“ a „krídla podopreté chitínovým exoskeletom“. Pri analýze „superstromov“ (súbory údajov zahŕňajúce čo najviac taxónov predpokladaného klanu) sa môže stať nevyhnutným zaviesť nepresné definície znakov, pretože inak by sa znaky nemuseli vôbec vzťahovať na veľký počet taxónov. Príklad s „krídlami“ by bol sotva užitočný, ak by sme sa pokúšali o fylogenézu všetkých Metazoa, keďže väčšina z nich vôbec nemá krídla. Opatrný výber a definovanie znakov je teda ďalším dôležitým prvkom pri kladistických analýzach. S chybnou výstupnou skupinou alebo súborom znakov pravdepodobne žiadna metóda hodnotenia nevytvorí fylogenézu, ktorá by reprezentovala evolučnú realitu.

Krok 2: Zvážte možné kladogramy

Ak sa organizuje len niekoľko druhov, je možné tento krok vykonať ručne, ale vo väčšine prípadov je potrebný počítačový program. Na podporu kladistiky sú k dispozícii desiatky počítačových programov. Viac informácií o počítačových programoch na generovanie stromov nájdete v časti fylogenetický strom.

Keďže celkový počet možných kladogramov rastie exponenciálne s počtom druhov, je nepraktické, aby počítačový program vyhodnotil každý jednotlivý kladogram. Typický kladistický program začína použitím heuristických techník na identifikáciu malého počtu kandidátskych kladogramov. Mnohé kladistické programy potom pokračujú v hľadaní pomocou nasledujúcich opakujúcich sa krokov:

Počítačové programy, ktoré generujú kladogramy, používajú algoritmy, ktoré sú veľmi náročné na výpočet, pretože algoritmus kladogramu je NP-ťažký.

Krok 3: Výber najlepšieho kladogramu

Na určenie „najlepšieho“ kladogramu je k dispozícii niekoľko algoritmov. Väčšina algoritmov používa metriku na meranie toho, ako je kandidátsky kladogram konzistentný s údajmi. Väčšina algoritmov kladogramov používa matematické techniky optimalizácie a minimalizácie.

Algoritmy na tvorbu kladogramov musia byť vo všeobecnosti implementované ako počítačové programy, hoci niektoré algoritmy sa môžu vykonávať ručne, ak sú súbory údajov triviálne (napríklad len niekoľko druhov a niekoľko charakteristík).

Niektoré algoritmy sú užitočné len vtedy, keď sú charakteristickými údajmi molekulárne údaje (DNA, RNA). Iné algoritmy sú užitočné len vtedy, keď sú charakteristickými údajmi morfologické údaje. Iné algoritmy sa môžu použiť, keď charakteristické údaje zahŕňajú molekulárne aj morfologické údaje.

Algoritmy pre kladogramy zahŕňajú algoritmy najmenších štvorcov, susedského spájania, parsimónie, maximálnej vierohodnosti a Bayesovho odvodzovania.

Biológovia niekedy používajú termín parsimónia pre špecifický druh algoritmu generovania kladogramov a niekedy ako súhrnný termín pre všetky algoritmy kladogramov.

Algoritmy, ktoré vykonávajú optimalizačné úlohy (napríklad zostavovanie kladogramov), môžu byť citlivé na poradie, v akom sú prezentované vstupné údaje (zoznam druhov a ich charakteristiky). Zadávanie údajov v rôznom poradí môže spôsobiť, že ten istý algoritmus vytvorí rôzne „najlepšie“ kladogramy. V takýchto situáciách by mal používateľ zadávať údaje v rôznych poradiach a porovnávať výsledky.

Použitie rôznych algoritmov na jednom súbore údajov môže niekedy priniesť rôzne „najlepšie“ kladogramy, pretože každý algoritmus môže mať jedinečnú definíciu toho, čo je „najlepšie“.

Vzhľadom na astronomický počet možných kladogramov nemôžu algoritmy zaručiť, že riešenie je celkovo najlepšie. Ak sa program ustáli na lokálnom minime namiesto požadovaného globálneho minima, vyberie sa neoptimálny kladogram. Na pomoc pri riešení tohto problému mnohé algoritmy kladogramov používajú prístup simulovaného žíhania, aby zvýšili pravdepodobnosť, že vybraný kladogram je optimálny.

Aký zložitý je Strom života?

Jedným z argumentov v prospech kladistiky je, že podporuje ľubovoľne zložité a ľubovoľne hlboké stromy. Najmä ak sa berú do úvahy vyhynuté druhy (známe aj neznáme), zložitosť a hĺbka stromu môže byť veľmi veľká. Každá jednotlivá udalosť druhovania, vrátane všetkých druhov, ktoré už vyhynuli, predstavuje ďalšie rozvetvenie na hypotetickom úplnom kladograme, ktorý predstavuje úplný strom života. Fraktály možno použiť na znázornenie tohto pojmu zvyšujúceho sa detailu: pri zväčšovaní pohľadu na strom života zostáva zložitosť prakticky konštantná. Táto veľká zložitosť stromu a neistota spojená s touto zložitosťou je jedným z dôvodov, ktoré kladisti uvádzajú ako príťažlivosť kladistiky oproti tradičnej taxonómii.

Zástancovia nekladistických prístupov k taxonómii poukazujú na bodovú rovnováhu, aby podporili tvrdenie, že strom života má konečnú hĺbku a konečnú zložitosť. Ak je počet v súčasnosti žijúcich druhov konečný a počet vyhynutých druhov, o ktorých budeme niekedy vedieť, je konečný, potom je hĺbka a zložitosť stromu života obmedzená a nie je potrebné zaoberať sa ľubovoľne hlbokými stromami.

Prístup fylokódu k pomenovaniu druhov

V súčasnosti sa vyvíja formálny kód fylogenetickej nomenklatúry, PhyloCode, pre kladistickú taxonómiu. Je určený pre tých, ktorí by chceli upustiť od Linného taxonómie, ako aj pre tých, ktorí by chceli používať taxóny a klody vedľa seba. V niekoľkých prípadoch (pozri napríklad Hesperornithes) bol použitý na objasnenie nejasností v linajskej systematike tak, aby v kombinácii priniesli taxonómiu, ktorá jednoznačne umiestňuje skupinu do evolučného stromu spôsobom, ktorý je v súlade so súčasnými poznatkami.

Žltá skupina (sauropsidy) je monofyletická, modrá skupina (plazy) je parafyletická a červená skupina (teplokrvné živočíchy) je polyfyletická.

Pôvod pojmu „kladistika“

Hennigova hlavná kniha, dokonca ani verzia z roku 1979, neobsahuje v indexe termín kladistika. Svoj vlastný prístup označoval ako fylogenetickú systematiku, čo vyplýva z názvu knihy. Dupuis v recenznom článku poznamenáva, že termín kladistika zaviedol v roku 1958 Julian Huxley, kladistický Cain a Harrison v roku 1960 a kladistický (pre prívrženca Hennigovej školy) Mayr v roku 1965.

Tri definície klanu

Existujú tri spôsoby, ako definovať klad pre použitie v kladistickej taxonómii.

Uplatnenie kladistiky v iných disciplínach

Procesy používané na vytváranie kladogramov sa neobmedzujú len na oblasť biológie. Všeobecná povaha kladistiky znamená, že kladistiku možno použiť na usporiadanie skupín predmetov v mnohých rôznych oblastiach. Jedinou požiadavkou je, aby položky mali charakteristické znaky, ktoré možno identifikovať a merať.

Napríklad by sme mohli vziať skupinu 200 hovorených jazykov, zmerať rôzne charakteristiky každého jazyka (slovnú zásobu, fonémy, rytmus, prízvuk, dynamiku atď.) a potom na tieto údaje použiť algoritmus kladogramu. Výsledkom bude strom, ktorý môže objasniť, ako a v akom poradí jazyky vznikli.

Preto sa kladistické metódy v poslednom čase s výhodou uplatňujú aj na nebiologické systémy, vrátane určovania jazykových rodín v historickej jazykovede, kultúre a histórii,
a príbuznosť rukopisov v textovej kritike.

Kategórie
Psychologický slovník

Konverzný syndróm

Konverzný syndróm opisuje stav, pri ktorom sa objavujú telesné príznaky, pre ktoré neexistuje jasné vysvetlenie. Podľa Národnej lekárskej knižnice USA je konverzný syndróm „stav, pri ktorom má človek slepotu, ochrnutie alebo iné poruchy nervového systému, ktoré sa nedajú vysvetliť lekárskym zhodnotením“. Termín vychádza z európskeho poňatia hystérie z 19. storočia, ktoré samo o sebe možno vysledovať až k staroegyptským papyrom zo 16. storočia pred naším letopočtom. Psychiatri v súčasnosti oddeľujú konverznú poruchu, pri ktorej sú sťažnosti neurologické, od podobných stavov, pri ktorých sa sťažnosti môžu týkať napríklad bolesti. konverzný syndróm sa predtým nepovažoval za samostatnú poruchu, ale bol zaradený k somatizačnej poruche až do prác Jeana-Martina Charcota a Paula Briqueta . Charcot a Briquet objavili vzorec traumatických udalostí, ktoré korelovali s výskytom fyzických symptómov. Hoci obaja muži prispeli k súčasnému chápaniu poruchy, termín pochádza od Freuda. Freud na základe práce s pacientmi teoretizoval, že príznaky syndrómu predstavujú vnútorné konflikty psychického stresu. Pacienti s konverziou a hystériou priviedli Sigmunda Freuda k jeho teóriám o nevedomí a hovoriacom liečení a tá istá skupina pacientov zaujala takých lekárov, ako boli Pierre Janet, J. M. Charcot a Josef Breuer. Freud teoretizoval, že neprijateľné emócie vedú k psychickému konfliktu, ktorý sa potom premieňa na fyzické symptómy.

Konverzný syndróm sa zvyčajne začína nejakým stresorom, traumou alebo psychickým utrpením, ktoré sa prejavuje fyzickými príznakmi. Fyzické príznaky syndrómu zvyčajne postihujú zmysly a pohyb. Napríklad niekto, kto zažíva konverzný syndróm, môže dočasne oslepnúť v dôsledku stresu zo straty rodiča alebo manžela. Aj keď môže byť závažnosť a trvanie syndrómu v širokom rozsahu, príznaky sú zvyčajne krátkodobé a relatívne mierne.

Ako sme uviedli, syndróm konverzie môže mať mnoho príznakov. Medzi najtypickejšie príznaky patrí slepota, čiastočné alebo úplné ochrnutie, neschopnosť hovoriť, hluchota, necitlivosť, ťažkosti s prehĺtaním, inkontinencia, problémy s rovnováhou, záchvaty, tras a ťažkosti s chôdzou. Tieto príznaky sa pripisujú konverznému syndrómu, keď sa nedá nájsť lekárske vysvetlenie týchto ťažkostí. Aj pri týchto príznakoch je typickým znakom konverzného syndrómu náhly nástup jedného alebo viacerých z uvedených príznakov. Príznaky konverzného syndrómu sa zvyčajne objavia náhle, avšak príznaky sú zvyčajne relatívne krátke, pričom priemerné trvanie je 2 týždne u ľudí hospitalizovaných pre prejavy súvisiace s konverzným syndrómom. Hoci príznaky zvyčajne netrvajú dlho, často sa vyskytujú recidívy. V skutočnosti približne 20 % až 25 % osôb trpiacich konverzným syndrómom uviedlo symptomatickú epizódu v priebehu jedného roka. Konverzná porucha sa zvyčajne vyskytuje u osôb vo veku 10 až 35 rokov

V poslednom čase sa vykonalo veľa práce s cieľom identifikovať základné príčiny somatoformných porúch, ako aj lepšie pochopiť, prečo sa konverzia a hystéria objavujú častejšie u žien. Súčasní teoretici sa prikláňajú k názoru, že neexistuje jediný dôvod, prečo majú ľudia sklon k somatizmu alebo využívajú svoje telo na vyjadrenie emocionálnych problémov. Namiesto toho sa kladie dôraz na individuálne chápanie pacienta, ako aj na rôzne terapeutické techniky. Hoci presné príčiny konverzného syndrómu nie sú známe, zdá sa, že príznaky tejto poruchy súvisia s výskytom psychického konfliktu alebo stresora. Zvyčajne vznik poruchy súvisí s traumatickou alebo stresujúcou udalosťou, Existujú aj určité skupiny obyvateľstva, ktoré sa považujú za rizikové pre poruchu konverzie, vrátane ľudí trpiacich zdravotným ochorením alebo stavom, ľudí s poruchou osobnosti a jedincov s disociatívnou poruchou identity.

Na liečbu a zvládnutie konverzného syndrómu je k dispozícii viacero rôznych liečebných postupov. Hoci niekedy príznaky vymiznú samé, mnohí ľudia majú prospech z rôznych možností liečby. K liečbe konverzného syndrómu patrí hypnóza, psychoterapia, fyzikálna terapia, zvládanie stresu a transkraniálna magnetická stimulácia. Liečebné plány zohľadňujú trvanie a prezentáciu príznakov a môžu zahŕňať jednu alebo viacero z uvedených liečebných metód

Kategórie
Psychologický slovník

Muréna obyčajná

Colymbus aalge Pontoppidan, 1763

Muréna obyčajná (Uria aalge) je veľký vták. V Severnej Amerike je známa aj pod názvom tenkozobá muréna. Má cirkumpolárne rozšírenie, vyskytuje sa v nízkoarktických a boreálnych vodách severného Atlantiku a severného Pacifiku. Väčšinu času trávi na mori, na pevninu prilieta len kvôli hniezdeniu na skalnatých útesoch alebo ostrovoch.

Murény obyčajné majú rýchly priamy let, ale nie sú veľmi obratné. Pod vodou sú obratnejšie, zvyčajne sa potápajú do hĺbky 30-60 m, pričom boli zaznamenané hĺbky až do 180 m.

Murény obyčajné hniezdia v kolóniách s vysokou hustotou, hniezdiace páry môžu byť v telesnom kontakte so svojimi susedmi. Nehniezdi, jediné vajce vysedí na holej skale. Vajcia sa liahnu po ~30 dňoch inkubácie. Mláďa sa rodí s puchom a po 10 dňoch dokáže regulovať svoju telesnú teplotu. Hniezdisko opúšťajú približne o 20 dní v sprievode rodičovského samca. Mláďatá po opustení hniezda nevedia lietať, ale sú schopné potápať sa hneď po dopade na vodu. Samička zostáva na hniezde približne 14 dní po odlete mláďat.

Samce aj samice muránov obyčajných po rozmnožovaní operujú a 1-2 mesiace sú nelietavé. V južných populáciách sa príležitostne vracajú na hniezdisko počas celej zimy. Severné populácie trávia zimu ďalej od svojich kolónií.

Alky sú čeľaď morských vtákov príbuzná čajkám a rybárikom, ktorá zahŕňa niekoľko rodov. Muréna obyčajná sa zaraďuje do rodu muréna (Uria, Brisson, 1760), ktorý má spoločný s murénou hrubozobou alebo Brunnichovou, U. lomvia. Tieto druhy spolu so žltochvostom, malým žltochvostom a vyhynutým veľkým žltochvostom tvoria kmeň Alcini. Toto usporiadanie bolo pôvodne založené na analýzach morfológie a ekológie vtákov.

Dvojslovné pomenovanie pochádza z gréckeho ouriaa, vodného vtáka, ktorého spomína Athenaeus, a dánskeho aalge, „vták“ (zo staronórskeho alka).

Muréna obyčajná meria 38-46 cm a rozpätie krídiel je 61-73 cm. Samec a samica sú v teréne nerozlíšiteľní a ich hmotnosť sa pohybuje od 945 g na juhu ich areálu po 1044 g na severe. V hniezdnom operení je nominátny poddruh (U. a. aalge) čierny na hlave, chrbte a krídlach a má bielu spodinu. Má tenký tmavý špicatý zobák a malý zaoblený tmavý chvost. Po predzákladnom peľení je tvár biela s tmavou ostrohou za okom. Vtáky poddruhu U. a. albionis sú skôr tmavohnedé ako čierne, čo je najzjavnejšie v kolóniách v južnej Británii. Nohy sú sivé a zobák je tmavosivý. Príležitostne sa vyskytujú dospelé jedince so žltošedými nohami. V máji 2008 bol odfotografovaný odchýlny dospelý jedinec s jasne žltým zobákom.

Dospelý vták v základnom (zimnom) operení, Nemecko

Opeřenie prvých zimných vtákov je rovnaké ako základné opeřenie dospelých vtákov. Prvé predzimné operenie sa však objavuje neskôr v priebehu roka. Dospelí jedinci pred striedavým pelichaním sa prezliekajú od decembra do februára (u U. a. albionis dokonca už od novembra). Prvoročné vtáky môžu byť v základnom operení až do mája a ich striedavé operenie si môže zachovať niektoré biele perá okolo hrdla.

Niektoré jedince v severnom Atlantiku, známe ako „uzdy“, majú okolo oka biely prstenec, ktorý sa tiahne dozadu ako biela čiara. Nejde o samostatný poddruh, ale o polymorfizmus, ktorý sa stáva tým častejším, čím severnejšie vtáky hniezdia – možno ide o posun znaku v prípade severskej hrdzavky, ktorá má biely pruh na papuli, ale nemá morfologický znak uzdy. Biela farba je veľmi kontrastná najmä u druhého druhu a jednotlivým vtákom by umožnila ľahko rozpoznať druh v husto obsadených hniezdnych kolóniách.

Mláďatá majú čierne perie na vrchu a biele pod ním. Vo veku 12 dní je kontúrové perie na všetkých miestach okrem hlavy dobre vyvinuté. V 15 dňoch sa na tvárových perách objavuje tmavý očný pruh na bielom hrdle a líci.

Svišť obyčajný lieta s rýchlymi údermi krídel a dosahuje rýchlosť letu 50 míľ za hodinu (80 km/h). Skupiny vtákov často letia spolu v rade tesne nad morskou hladinou. Vysoké zaťaženie krídel 2 g/cm² však znamená, že tento druh nie je veľmi obratný a vzlet je náročný. Murény obyčajné sú počas pelichania primárneho peria na 45 – 60 dní nelietavé.

Tento vták je stíhací potápač, ktorý hľadá potravu plávaním pod vodou a na pohon používa krídla. Potápanie trvá zvyčajne menej ako jednu minútu, ale vták pravidelne pláva pod vodou na vzdialenosť viac ako 50 m. Boli zaznamenané ponory až do hĺbky 180 m (600 stôp) a vtáky môžu zostať pod vodou niekoľko minút.

Hniezdnym biotopom sú ostrovy, skalnaté pobrežia, útesy a morské komíny. Rozsah výskytu je:

Niektoré vtáky sú stálymi obyvateľmi, severné vtáky migrujú na juh do otvorených vôd v blízkosti Nového Anglicka, južnej Kalifornie, Japonska, Kórey a západného Stredomoria. Murény obyčajné v zime odpočívajú na vode, čo môže mať vplyv na ich metabolizmus. U čiernonohých rybárikov (ktorí majú rovnaký zimný zvyk) je metabolizmus pri odpočinku na vode o 40 % vyšší ako na vzduchu.

Populácia je veľká, možno 7,3 milióna hniezdiacich párov alebo 18 miliónov jedincov. V súčasnosti je stabilná, ale medzi potenciálne hrozby patrí nadmerný lov (v Newfoundlande je legálny), znečistenie a únik ropy.

Murárik obyčajný sa za potravou môže vydať ďaleko od svojho hniezdiska; často sa pozorujú vzdialenosti 100 km a viac, hoci ak je dostatok potravy bližšie, vtáky sa vydávajú na cestu len na oveľa kratšie vzdialenosti. Muréna obyčajná sa živí najmä malými kŕmnymi rybami s dĺžkou do 200 mm, ako sú treska polárna, hlavátka obyčajná, piesočnaté langusty, šproty, piesočnice, treska atlantická a sleď atlantický. Obľúbenou potravou je hlavátka a mieň, ale to, čo je v danom čase hlavnou korisťou, závisí vo veľkej miere od toho, čo je k dispozícii v dostatočnom množstve. Konzumuje aj niektoré mäkkýše, morské červy, kalmáre a kôrovce, ako sú napr. amfipódy. Za deň skonzumuje v priemere 20 – 32 gramov potravy. Často ho možno vidieť, ako nesie rybu v zobáku s vyčnievajúcim chvostom.

Hadovité ryby sa príležitostne konzumujú, ale ich výživová hodnota je nízka. Množstvo týchto rýb sa v potrave murény obyčajnej zvyšuje. Od roku 2003 sa v severovýchodnom Atlantiku a Severnom mori zvýšil počet hadovitej ryby a počet piesočníc sa znížil.

Dážďovník obyčajný sa ozýva rôznymi hlasmi vrátane jemného vrčania.

Časť kolónie U. a. californica,(Farallonské ostrovy, Kalifornia)

Tento druh hniezdi v hustých kolóniách (tzv. „loomeries“), pričom v sezóne môže jeden meter štvorcový zaberať až dvadsať párov. Murény obyčajné si nekladú hniezda a vajcia znášajú na holé skalné rímsy, pod skaly alebo na zem. Prvýkrát sa rozmnožujú vo veku štyroch až šiestich rokov a priemerná dĺžka života je približne 20 rokov.

Nedospelé vtáky sa vracajú do rodnej kolónie, ale od veku 5 rokov ~ 25 % vtákov kolóniu opúšťa, možno sa rozptýlia do iných kolónií.

Kolónia U. a. aalge, Gull Island, Witless Bay Ecological Reserve, Newfoundland and Labrador. Puffiny atlantické hniezdia v norách v trávnatej oblasti.

Vysoká hustota znamená, že vtáky sú v úzkom kontakte so susednými chovateľmi. Pri vysokých hustotách a častejšie ako brazílky predvádzajú murény obyčajné upokojujúce prejavy. Alopreening je bežný medzi partnermi aj medzi susedmi. Alopreening pomáha znižovať výskyt parazitov a môže mať aj dôležité sociálne funkcie. Frekvencia alopreeningu partnera dobre koreluje s dlhodobým hniezdnym úspechom. Frekvencia alopreeningu u susedov dobre koreluje s aktuálnou úspešnosťou rozmnožovania. Alopreening môže fungovať ako prostriedok znižujúci stres; na rímsach s nízkou úrovňou alopreeningu sa prejavuje zvýšená úroveň bojov a znížená úspešnosť rozmnožovania.

Dvorné prejavy vrátane poklonkovania, účtovania a vzájomného predvádzania sa. Samec ukazuje hlavu vertikálne a vydáva kvákajúce a vrčiace zvuky, aby prilákal samice. Tento druh je monogamný, ale ak je rozmnožovanie neúspešné, páry sa môžu rozdeliť.

Vajíčka murény obyčajnej sú veľké (približne 11 % hmotnosti samice) a na jednom konci zašpicatené. Existuje niekoľko teórií, ktoré vysvetľujú ich pyriformný tvar:

Vajíčka kladie atlantická populácia od mája do júla a tichomorská populácia od marca do júla. Samice trávia menej času na pobreží počas dvoch týždňov pred znáškou. Pri znáške zaujme „fénixovskú“ polohu: telo je vzpriamené na zvislých tarzách, krídla sú napoly roztiahnuté. Vajíčko sa vyliahne bodovo prvé a znáška trvá zvyčajne 5 – 10 minút.

Čajka sleďová ukradne vajce, Lundy

Vajíčka sa líšia farbou a vzorom, aby ich rodičia mohli rozpoznať, pričom každé vajíčko má jedinečný vzor. Farby sú biele, zelené, modré alebo hnedé s čiernymi alebo lila škvrnami. Po znáške si samička pred začiatkom prvej inkubačnej zmeny vajíčko prezrie. Obaja rodičia inkubujú vajíčko 28 až 34 dní do vyliahnutia mláďat v zmenách trvajúcich 1 až 38 hodín.

Vajíčka sa môžu stratiť v dôsledku predácie alebo neopatrnosti. Vrany a čajky sú oportunistické zlodejky vajec. Vajíčka sa tiež zhadzujú z ríms počas bojov. Ak sa prvé vajce stratí, samička môže naklásť druhé vajce. Toto vajce je zvyčajne ľahšie ako prvé a má svetlejší žĺtok. Mláďatá z druhých vajec rastú rýchlejšie ako mláďatá z prvých vajec. Tento rýchly rast má však svoju cenu, mláďatá z prvých vajec majú väčšie tukové zásoby a dokážu odolať dočasnému nedostatku potravy.

Mláďatá zaujímajú prechodné postavenie medzi predkociálnymi mláďatami rodu Synthliboramphus a poloprekociálnymi mláďatami chvostoskoka atlantického. Rodia sa púchavé a vo veku 10 dní sú schopné regulovať svoju teplotu. S výnimkou obdobia nedostatku potravy je vždy prítomný aspoň jeden rodič a obaja rodičia sú prítomní 10 – 30 % času. Obaja rodičia striedavo vyvádzajú mláďatá alebo hľadajú potravu.

Dospelí kŕmia mláďatá, Lundy

Starostlivosť o dieťa sa zvyčajne delí medzi oboch rodičov rovnakým dielom, ale nerovnaké úsilie v oblasti starostlivosti o dieťa môže viesť k rozvodu. Murény obyčajné sú nosiči jednej koristi, to znamená, že nosia vždy len jednu rybu. Dospelý jedinec drží rybu pozdĺžne v zobáku, pričom jej chvost visí na konci zobáka. Vracajúci sa dospelý jedinec vytvorí z krídel „stan“, aby mláďa ochránil. Dospelý jedinec nasmeruje hlavu nadol a mláďa prehltne rybu hlavou napred.

Často sa pozoruje aloparentálne správanie. Nerodiace a neúspešné mláďatá prejavujú veľký záujem o iné mláďatá a pokúšajú sa ich vyviesť alebo kŕmiť. Táto aktivita je častejšia, keď mláďatá dospievajú a začínajú skúmať svoje ležadlo. Bol zaznamenaný aj prípad, keď sa páru podarilo vychovať dve mláďatá. Dospelí, ktorí prišli o mláďatá alebo vajcia, niekedy prinesú na hniezdo ryby a pokúšajú sa nakŕmiť svoje imaginárne mláďatá.

V čase extrémneho potravinového stresu môže dôjsť k prerušeniu sociálnej aktivity chovnej rímsy. Na kolónii na ostrove May v roku 2007 bola dostupnosť potravy nízka. Dospelí jedinci vynakladali väčšiu časť svojho časového rozpočtu na hľadanie potravy pre svoje mláďatá a niekedy ich museli nechať bez dozoru. Na mláďatá bez dozoru útočil hniezdiaci sused, čo často viedlo k ich úhynu. Nehniezdiace a neúspešné chovy naďalej vykazovali aloparentálnu starostlivosť.

Mláďatá opustia hniezdo po 16 až 30 dňoch (v priemere po 20 až 22 dňoch) jednoduchým skokom do mora, pričom svoj pád spomaľujú trepotaním, pretože ešte nevedia lietať. Keď mláďatá opustia hniezdo, samec ich učí potápať sa a chytať ryby až dva mesiace. Mláďatá sa naučia lietať približne dva týždne po vyletení. Dovtedy samec kŕmi mláďatá a stará sa o ne v mori. Pri migrácii mláďa prepláva približne 1000 km. Samička zostáva na hniezde až 36 dní po vyletení mláďaťa (v priemere 16 dní).

Veľké úniky ropy zdvojnásobujú zimnú úmrtnosť dospelých hniezdičov, ale zdá sa, že majú malý vplyv na vtáky mladšie ako tri roky. Tento úbytok hniezdiacich vtákov môže byť kompenzovaný zvýšeným prírastkom 4-6-ročných vtákov do hniezdnych kolónií.

Pozorovanie vtákov má na murény obyčajné rozporuplné účinky. Pozorovatelia vtákov podali petíciu vláde Spojeného kráľovstva, aby zaviedla zákon o ochrane morského vtáctva z roku 1869. Tento zákon bol navrhnutý s cieľom obmedziť účinky streľby a zberu vajec počas hniezdneho obdobia. Súčasné obavy zahŕňajú riadenie vplyvu počtu návštevníkov v rezerváciách voľne žijúcich živočíchov. Ukázalo sa, že murény obyčajné sú citlivé na počet návštevníkov.

Morské vtáky ako ukazovatele zdravia morí

Keď murény obyčajné kŕmia svoje mláďatá, vracajú sa vždy s jednou rybou. Čas zásobovania súvisí so vzdialenosťou kŕmnych oblastí od kolónie a počtom dostupných rýb. Medzi hustotou rýb a návštevnosťou kolónie počas výchovy mláďat existuje silný nelineárny vzťah.

V oblastiach, ako je Newfoundland, sa tieto vtáky spolu s príbuznými hrdzavými vtákmi nazývajú „turrs“ alebo „tuirs“ a konzumujú sa. Mäso je tmavé a dosť mastné, pretože vtáky sa živia rybami. Zbierajú sa aj vajcia. V polovici 19. storočia odvážali obyvatelia San Francisca z Farallonských ostrovov takmer pol milióna vajec ročne, aby nakŕmili rastúce mesto.

Kategórie
Psychologický slovník

Model emocionálneho stavu PAD

Model emocionálneho stavu PAD je psychologický model, ktorý na opis a meranie emocionálnych stavov vytvorili Albert Mehrabian (1997 a neskôr) a James A. Russell. PAD používa tri číselné dimenzie na reprezentáciu všetkých emócií.

Model PAD (Pleasure, Arousal, Dominance) sa v psychológii používa na štúdium neverbálnej komunikácie, napríklad reči tela. Uplatnil sa aj v spotrebiteľskom marketingu a pri konštrukcii animovaných postáv, ktoré vyjadrujú emócie vo virtuálnych svetoch.

PAD používa trojrozmerné stupnice, ktoré by teoreticky mohli mať akékoľvek číselné hodnoty, ale v praxi sú obmedzené na konkrétne stavy. Rozmerná štruktúra pripomína prácu Wilhelma Wundta z 19. storočia, ktorý tiež používal trojrozmerný systém, a tiež prácu Charlesa E. Osgooda z 20. storočia.

Škála príjemnosti a nepríjemnosti meria, ako príjemná môže byť daná emócia. Napríklad hnev aj strach sú nepríjemné emócie a na stupnici nepríjemnosti dosahujú vysoké skóre. Radosť je však príjemná emócia. Táto dimenzia je zvyčajne obmedzená na 16 konkrétnych hodnôt.

Škála vzrušenia a nevzrušenia meria intenzitu emócie. Napríklad hoci hnev aj zlosť sú nepríjemné emócie, hnev má vyššiu intenzitu alebo vyšší stav vzrušenia. Avšak nuda, ktorá je tiež nepríjemným stavom, má nízku hodnotu vzrušenia. Táto stupnica sa zvyčajne obmedzuje na 9 konkrétnych hodnôt.

Škála dominancie a submisivity predstavuje kontrolnú a dominantnú povahu emócie. Napríklad hoci strach aj hnev sú nepríjemné emócie, hnev je dominantná emócia, zatiaľ čo strach je submisívna emócia. Táto škála je tiež zvyčajne obmedzená na 9 konkrétnych hodnôt.

Skrátenejšia verzia modelu používa len 4 hodnoty pre každú dimenziu, čo poskytuje len 64 hodnôt pre možné emócie. Napríklad hnev je dosť nepríjemná, dosť vzrušená a mierne dominantná emócia, zatiaľ čo nuda je mierne nepríjemná, dosť nevzrušená a väčšinou nedominantná.

Skrátený model sa používa aj v organizačných štúdiách, kde sa merajú emócie voči konkrétnym subjektom alebo produktom, ktoré predávajú.

Model PAD bol použitý pri skúmaní správania spotrebiteľov v obchodoch na určenie účinkov potešenia a vzrušenia na otázky, ako je dodatočný čas strávený v obchode a neplánované výdavky.

Virtuálne emocionálne postavy

Model PAD a zodpovedajúci priestor PAD boli použité pri konštrukcii animovaných agentov, ktorí prejavujú emócie.Napríklad Becker a kol. opisujú, ako možno primárne a sekundárne emócie mapovať prostredníctvom priestoru PAD na črty tváre animovaných postáv, aby odrážali šťastie, nudu, frustráciu alebo podráždenie. Lance a kol. diskutujú o tom, ako možno model PAD použiť na štúdium správania pohľadu v animovaných agentoch.

Zhang a kol. opisujú, ako možno model PAD použiť na priradenie konkrétnych emócií tváram avatarov. V tomto prístupe sa model PAD používa ako priestor vysokej úrovne emócií a priestorom nižšej úrovne sú parametre animácie tváre MPEG-4 (FAP). Priestor strednej úrovne Partial Expression Parameters (PEP) sa potom používa v dvojúrovňovej štruktúre: mapovanie PAD-PEP a prekladový model PEP-FAP.

Model PAD (Pleasure, Arousal, Dominance) sa v psychológii používa na štúdium neverbálnej komunikácie, napríklad reči tela. Uplatnil sa aj v spotrebiteľskom marketingu a pri konštrukcii animovaných postáv, ktoré vyjadrujú emócie vo virtuálnych svetoch.

PAD používa trojrozmerné stupnice, ktoré by teoreticky mohli mať akékoľvek číselné hodnoty, ale v praxi sú obmedzené na konkrétne stavy. Rozmerová štruktúra pripomína prácu Wilhelma Wundta z 19. storočia, ktorý tiež používal trojrozmerný systém, a tiež prácu Charlesa E. Osgooda z 20. storočia.

Škála príjemnosti a nepríjemnosti meria, ako príjemná môže byť daná emócia. Napríklad hnev aj strach sú nepríjemné emócie a na stupnici nepríjemnosti dosahujú vysoké skóre. Radosť je však príjemná emócia. Táto dimenzia je zvyčajne obmedzená na 16 konkrétnych hodnôt.

Škála vzrušenia a nevzrušenia meria intenzitu emócie. Napríklad hoci hnev aj zlosť sú nepríjemné emócie, hnev má vyššiu intenzitu alebo vyšší stav vzrušenia. Avšak nuda, ktorá je tiež nepríjemným stavom, má nízku hodnotu vzrušenia. Táto stupnica sa zvyčajne obmedzuje na 9 konkrétnych hodnôt.

Škála dominancie a submisivity predstavuje kontrolnú a dominantnú povahu emócie. Napríklad hoci strach aj hnev sú nepríjemné emócie, hnev je dominantná emócia, zatiaľ čo strach je submisívna emócia. Táto škála je tiež zvyčajne obmedzená na 9 konkrétnych hodnôt.

Skrátenejšia verzia modelu používa len 4 hodnoty pre každú dimenziu, čo poskytuje len 64 hodnôt pre možné emócie. Napríklad hnev je dosť nepríjemná, dosť vzrušená a mierne dominantná emócia, zatiaľ čo nuda je mierne nepríjemná, dosť nevzrušená a väčšinou nedominantná.

Skrátený model sa používa aj v organizačných štúdiách, kde sa merajú emócie voči konkrétnym subjektom alebo produktom, ktoré predávajú.

Model PAD bol použitý pri skúmaní správania spotrebiteľov v obchodoch na určenie účinkov potešenia a vzrušenia na otázky, ako je dodatočný čas strávený v obchode a neplánované výdavky.

Virtuálne emocionálne postavy

Model PAD a zodpovedajúci priestor PAD boli použité pri konštrukcii animovaných agentov, ktorí prejavujú emócie.Napríklad Becker a kol. opisujú, ako možno primárne a sekundárne emócie mapovať prostredníctvom priestoru PAD na črty tváre animovaných postáv, aby odrážali šťastie, nudu, frustráciu alebo podráždenie. Lance a kol. diskutujú o tom, ako možno model PAD použiť na štúdium správania pohľadu v animovaných agentoch.

Zhang a kol. opisujú, ako možno model PAD použiť na priradenie konkrétnych emócií tváram avatarov. V tomto prístupe sa model PAD používa ako priestor vysokej úrovne emócií a priestorom nižšej úrovne sú parametre animácie tváre MPEG-4 (FAP). Priestor strednej úrovne Partial Expression Parameters (PEP) sa potom používa v dvojúrovňovej štruktúre: mapovanie PAD-PEP a prekladový model PEP-FAP.

Kategórie
Psychologický slovník

Sorin Cerin

Sorin Cerin

Narodený
25. novembra 1963, Baia Mare, Rumunsko

Sorin Cerin [sˈɔːɹɪn sˈɛɹɪn], [sˈɔːɹɪn sˈɛɹɪn], [sˈɔːɹɪ_n sˈɛɹɪ_n] narodený ako Sorin Hodorogea (narodený 25. novembra, 1963, Baia Mare, Rumunsko) je rumunský filozof a logik , tvorca Filozofického diela koaxializmu, esejista a autor monumentálneho diela s názvom Zbierka múdrosti, považovaný za jedného z najvýznamnejších mysliteľov gnómického žánru na svete, tiež pozoruhodný existencialistický básnik 21. storočia a prozaik balkánskeho a gréckeho pôvodu. Sorin Cerin je existencialistický básnik, ktorého existencialistické filozofické básne citujú odborníci popri filozofoch, básnikoch a existencialistických autoroch, ako sú Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre alebo Søren Kierkegaard, ale aj autor nového filozofického systému s názvom koaxializmus. Vo svojej knihe s názvom Sorin Cerin: Coaxialism final edition , Sorin Cerin definuje pojem koaxiologickej psychológie ako výsledok rozvoja Transcendentálnej koaxiologickej matematiky, ktorej základom sú transcendentálne čísla a funkcie, koaxiologická logika, ale aj princípy koaxializmu. Koaxiologická psychológia je nielen psychológiou budúcnosti v zmysle Sorina Cerina, ktorá bude aplikovateľná na človeka, ale aj na umelú inteligenciu. Sorin Cerin je vyhľadávaný najmä širokou verejnosťou, medzi existencialistickými básnikmi a filozofmi, a to jednak pre svoje existencialistické filozofické básne, ktoré sa zameriavajú najmä na Lásku, Existenciu, Ilúziu, Absurditu či Smrť, jednak pre filozofickú aforistiku, štruktúrovanú do niekoľkých zväzkov a predtým vydanú v rôznych vydavateľstvách, aby sa neskôr opäť spojila pod záštitou jedného monumentálneho zväzku s názvom Zbierka múdrosti . Tento titul prvýkrát vyšiel v roku 2009, čo Sorinovi Cerinovi spolu s ďalšími vydaniami Zbierky múdrosti z nasledujúcich rokov prinieslo slávu a medzinárodné uznanie, pre ktoré je Sorin Cerin považovaný za jedného z najreprezentatívnejších existencialistických filozofov a básnikov, ale aj autora múdrosti, autora filozofických aforizmov či mysliteľa sapienciálneho žánru, na celom svete. Témy zbierky Múdrosť sú rôznorodé, v závislosti od jednotlivých zväzkov, ktoré ju tvoria. Medzi obľúbené témy Zbierky múdrosti môžeme zaradiť napr: Nesmrteľnosť, Smrť, Ilúzia a skutočnosť, Múdrosť, Osvietenie, Hriech, Raj a peklo, Márnosť atď. Za zmienku stojí napríklad to, že z 22 zväzkov filozofických aforizmov, ktoré pokrývajú vydanie Zbierky múdrosti v roku 2020 , je 6 zväzkov venovaných umelej inteligencii a najmä vývojárom umelej inteligencie. Mnohé filozofické aforizmy zo Zbierky múdrosti sú vybrané do rôznych publikácií alebo prestížnych svetových antológií. Sorin Cerin je členom Spoločnosti francúzskych básnikov ( Société des poètes français ), najstaršej a najprestížnejšej básnickej spoločnosti vo Francúzsku so sídlom v Paríži, a tiež Spoločnosti básnikov a umelcov Francúzska. (Société des poètes et artistes de France)

V roku 1963, 25. novembra, sa v meste Baia Mare v rumunskej župe Maramureș narodil Sorin Hodorogea, budúci filozof a básnik Sorin Cerin. Prvé roky svojho detstva strávil na fare svojho starého otca, ktorý bol kňazom v meste Săuca v župe Satu Mare, kde dieťa Sorin Hodorogea absolvovalo aj prvú triedu základnej školy. V budove tejto farnosti sa nachádza aj dom, v ktorom vyrastal maďarský spisovateľ Ferenc Kölcsey. Potom sa jeho starý otec presťahoval do Baia Mare, kde Sorin Hodorogea navštevoval všeobecnú školu č. 6 v Baia Mare a gymnázium Gheorghe Sincai. V prvých ročníkoch všeobecnej školy sa Sorin Hodorogea vášnivo venoval modelom lietadiel, pričom získal množstvo ocenení s rôznymi triedami ,modelov lietadiel. Po skončení strednej školy sa presťahoval do Bukurešti, hlavného mesta Rumunska, kde navštevoval Inštitút talianskeho jazyka a kultúry Aldo Moro. V roku 1987 sa oženil s právničkou Marianou Cerinovou , vtedy študentkou, a súhlasil, že prijme jej meno Cerin. toto gesto odôvodňuje tým, že meno Cerin používal ako literárny pseudonym už dávno predtým. meno Cerin prijaté v roku 1987 sa z literárneho pseudonymu stalo oficiálnym menom, ktoré nosí v dokladoch totožnosti Sorin Cerin. O tomto aspekte Sorin Cerin uvádza v životopisných poznámkach na konci svojej knihy: Tancujme lásku – Filozofická báseň, strany 128-142, k životopisným poznámkam:

Sorin Cerin sa zúčastňuje na rumunskej revolúcii v roku 1989, ktorá ho zastihla v Bukurešti. V tých horúcich dňoch sa pripojil k demokratickým silám bojujúcim proti komunistickej diktatúre. Sorin Cerin sa stáva redaktorom, denníka Dreptatea (Spravodlivosť), novín, ktoré bojujú proti členom bývalej komunistickej diktatúry, ktorí nechceli prísť o svoje privilégiá. Sídlo týchto novín bolo niekoľkokrát zdevastované agentmi bezpečnosti prezlečenými za baníkov, ktorí sa v tých búrlivých rokoch po rumunskej revolúcii snažili obnoviť starú diktatúru. V roku 1990 si Sorin Cerin kvôli bývalým príslušníkom Ceausescovej Securitate, ktorí ho vystavili nebezpečenstvu života a niekoľkokrát sa mu vyhrážali smrťou, zvolil cestu exilu a uchýlil sa do Spojených štátov,kde požiadal o politický azyl, ktorý mu bol udelený.v New Yorku v roku 1990. V Spojených štátoch žije Sorin Cerin vo viacerých mestách, napríklad v New Yorku, na severe Brooklynu, na Metropolitnej avenue, v Las Vegas v Nevade alebo v Dallase v Texase. V roku 1997 sa vrátil do Rumunska v presvedčení, že staré komunistické štruktúry už nemajú taký vplyv, ale mýlil sa, pretože sa rozhodol Rumunsko opäť opustiť, ale tentoraz ako tlačový korešpondent pre Austráliu. V Austrálii žije Sorin Cerin v Melbourne a Brisbane. Kým Sorin Cerin vysielal správy o bývalých členoch rumunskej Securitate, ktorí sa v tom čase v Melbourne zaoberali obchodovaním s drogami, Sorinovi Cerinovi sa vyhrážali smrťou, čo zaznamenali noviny Ziua pod názvom: Rumunský veľvyslanec v Austrálii sa vyhráža smrťou korešpondentovi novín Ziua z Austrálie. Sorin Cerin po prvýkrát z Austrálie sprostredkoval správy o bývalých členoch Securitate diktátorského režimu Nicolae Ceausesca, ktorí sa v tom čase zaoberali zneužitím predaja najväčšieho náleziska zlata vo východnej Európe, ktoré patrilo Rumunsku, náleziska z Roșia Montană, alebo obchodovaním s drogami, Vtedajší rumunský veľvyslanec v Austrálii Ioan Gâf Deac, ktorý sa Sorinovi Cerinovi vyhrážal smrťou, bol členom bývalej Securitate Nicolae Ceaușesca. Kvôli týmto incidentom bol príslušný veľvyslanec prepustený, pričom sa vždy snažil pomstiť Sorinovi Cerinovi prostredníctvom rôznych zradcov zamestnancov rumunských tajných služieb. V roku 2000 sa Sorin Cerin oženil s inžinierkou Danou Cristinou Gorincioiu. Od roku 2000 sa Sorin Cerin naplno venuje literatúre a neskôr filozofii a navždy opúšťa žurnalistiku. Politické sily verné starej komunistickej diktatúre však Sorina Cerina vždy prenasledovali, a to aj na anglickej Wikipédii či rumunskej Wikipédii, pričom ako sprostredkovateľov využívali rôznych používateľov, zradcov rumunských tajných služieb pracujúcich na Wikipédii v utajení. Toto sú dôvody, prečo je Sorin Cerin cenzurovaný na Wikipédii.

Cenzúra a diskriminácia

Sorin Cerin je odborníkmi považovaný za jedného z najvýznamnejších básnikov a filozofov rumunského pôvodu, v najprestížnejších kultúrnych publikáciách je zakázaný na Wikipédii. Od roku 2006 až doteraz je článok Sorin Cerin obmedzený, na anglickej Wikipédii je zakázaný. Nikto nemôže požiadať o obnovenie tohto článku, to môžu urobiť len administrátori. Hoci za tieto roky sa významnosť Sorina Cerina výrazne zvýšila vďaka nespočetným recenziám uverejneným v najprestížnejších publikáciách a podpísaným najvýznamnejšími odborníkmi v tejto oblasti. Obnova článku Sorina Cerina je chránená pred takzvaným vandalizmom. V skutočnosti ide o skrytý spôsob, ako neumožniť používateľom požadovať obnovenie článku na základe toho, že Sorin Cerin je dlhodobo najvýznamnejším spisovateľom v Rumunsku. O obnove hovoríme preto, lebo v roku 2006 bol článok Sorin Cerin zmazaný z nereálnych dôvodov pozoruhodnosti niektorými rumunskými používateľmi, ktorí Sorina Cerina nenávideli, pričom spolupracovali na anglickej Wikipédii. Hneď po nepríjemnom vymazaní, ktoré vykonali Rumuni, na anglickej Wikipédii článok urýchlene nahradili americkí používatelia s odôvodnením, že sa ukázalo, že článok spĺňa všetky podmienky zapísateľnosti. Necelý týždeň po obnovení článku Sorin Cerin na anglickej Wikipédii americký používateľ Jmabel, ktorý zverejnil fotografie s ním v uliciach Rumunska a ktorý na svojej používateľskej stránke píše o svojom pobyte v Rumunsku, okamžite požiadal o vymazanie článku Sorin Cerin a o zaradenie tohto článku pod zákaz, aby ho bolo možné obnoviť. Už dlhé roky je teda tento článok zakázaný a používatelia ho nemôžu znovu vytvoriť. Ľudia veľvyslanca Ioana Gaf Deaca, zradcovia rumunských tajných služieb, zavádzali aj používateľov iných wikipédií v iných jazykoch. Podarilo sa im tak oklamať používateľov wikipédií vo francúzštine, nemčine, portugalčine, španielčine, taliančine a ďalších, že článok Sorin Cerin z ich wikipédií bude spam, a preto musí byť vymazaný. Táto lož priniesla ovocie, hoci pravda bola úplne iná.

Knihy o Wikipédii podpísané Sorinom Cerinom

Sorin Cerin vo svojich knihách venovaných Wikipédii a nazvaných, prvá kniha: Procesul Wikipedia- Drepturile Omului, Serviciile Secrete si Justitia in Romania (Proces Wikipédie – ľudské práva, tajné služby a spravodlivosť v Rumunsku) a druhá kniha: Wikipedia: Pseudo encyklopédia lži, cenzúry a dezinformácií, že projekt Wikipédie je úžasný len v tom, že ho určité záujmové skupiny môžu vnímať v zbrani, ktorá je v rozpore s cieľmi, pre ktoré bol vytvorený. Sorin Cerin vo svojich dvoch knihách o Wikipédii ukazuje, akým spôsobom zradcovia rumunských tajných služieb, ktorí nemôžu akceptovať spojenectvo s NATO a Spojenými štátmi, prekrútili skutočné ciele, pre ktoré bola Wikipédia vytvorená. Sorin Cerin patril k iniciátorom, ktorí v Rumunsku znovu založili demokratickú stranu, ktorá nesúhlasila s komunistickou doktrínou, komunistických tajných služieb v Rumunsku, nazývaných Securitate, ktorí boli neskôr po decembrovej revolúcii v roku 1989 znovu zamestnaní v nových rumunských tajných službách. Títo príslušníci rumunských tajných služieb sa nikdy nezmierili so skutočnosťou, že Sorin Cerin patril medzi iniciátorov, ktorí v Rumunsku znovu založili demokratickú stranu, ktorá nesúhlasila s komunistickou doktrínou, založenou na diktatúre. Preto sa nezmierili s tým, aby Sorina Cerina verejnosť videla v jeho skutočnej hodnote, všetci tí, ktorí by chceli požiadať o vrátenie článku Sorina Cerina, hoci by mali všetky dôvody na to, aby dokázali svoju pozoruhodnosť, nemohli nič urobiť, pretože článok Sorina Cerina je zakázané vrátiť. Aj keď autor Sorin Cerin napísal a vydal desiatky kníh, aj keď o jeho diele písali desiatky literárnych kritikov, odborníkov, aj keď sú to všetko nové veci v porovnaní so známymi. v roku 2006 sa každému, kto sa pokúša o obnovu článku Sorin Cerin, bráni v obnove s odôvodnením, že článok Sorin Cerin je chránený pred vandalizmom. V skutočnosti je ochrana pred takzvaným vandalizmom sama o sebe vandalizmom, škaredou cenzúrou, ktorá sa kedysi praktizovala v najtemnejších diktatúrach ľudstva.

V oblasti filozofických aforizmov

Sorin Cerin debutoval v roku 2003 románom Osud vo vydavateľstve Paco v Bukurešti, tradičnom vydavateľstve, ktorému zostal verný dlhé roky a v ktorom vydal svoje filozofické štúdie, niekoľko zväzkov filozofickej poézie, ako aj prvé zväzky aforizmov.V roku 2009 vydal Sorin Cerin v prestížnom vydavateľstve Eminescu, tiež tradičnom vydavateľstve, prvé vydanie slávnej Zbierky múdrosti. Po celý tento čas Sorin Cerin paralelne vydáva v Spojených štátoch amerických v anglickom preklade veľkú časť týchto kníh. Po vydaní prvého vydania Zbierky múdrosti o nej písali významné osobnosti rumunskej kultúry, ako napríklad doktor filozofie profesor Gheorghe Vladutescu z Bukureštskej univerzity, ktorý je zároveň členom Rumunskej akadémie,ktorý v Literárnych osudoch z Kanady na stranách 26 a 27, č. 8, december 2009, Oglinda literară (Literárne zrkadlo) č. 97, január 2010, strana 5296 spomína, že: „Sapienciálna literatúra má históriu možno takú starú ako samotné písmo. Nielen v strednej antike, ale aj v starovekom Grécku boli „mudrci“ vyberaní ako apoftegmatickí (sententiar) tvoria, ľahko zapamätateľní, k tomu, čo sa tradične nazýva starovekí Gréci, Paideia, výchova duše pre svoje vzdelávanie. a v rumunskej kultúre je bohatá tradícia. Pán Sorin Cerin je jej súčasťou a vykonáva pozoruhodnú prácu všetkých. Citáty – sústreďuje svoje reflexie životných a kultúrnych skúseností a ich presah akcií iných. všetkých, ktorí otvoria túto knihu učenia, ako každú dobrú knihu, odmení účasťou na múdrosti, dobrou myšlienkou ich čítania. “ Koniec citátu.

Doktorand Ion Dodu Balan, významný literárny kritik, bývalý dekan katedry literatúry Bukureštskej univerzity, vo svojej recenzii z Literárneho zrkadla (Oglinda Literara) č. 88, Rumunskej severnej hviezdy (Luceafarul Romanaesc), apríl 2009, a Literárnych osudov (Destine Literare), Kanada, apríl – máj, str. 14-15, Ion Dodu Balan, spomína, že: „Stojac pred takýmto výtvorom, sme povinní stanoviť niektoré odtiene, dať žánru jeho miesto v dejinách. “ Potom Ion Dodu Balan porovnáva Sorina Cerina s významnými menami univerzálnej kultúry: Homéra, Marka Aurélia, Françoisa de La Rochefoucaulda, Baltasara Graciana, Arthura Schopenhauera a mnohých ďalších, kým v rumunskej literatúre od kronikárov sedemnásteho a osemnásteho storočia k Antonovi Pannovi, Constantinovi Negruzzimu, Mihaiovi Eminescuovi, Nicolae Iorgovi, Garabetovi Ibrăileanuovi, Lucianovi Blagovi a Georgeovi Călinescovi.

V roku 2020 bulharské vydavateľstvo Sveta na Knigite .preloží a vydá zbierku Múdrosť od Sorina Cerina pod názvom Антология на Мъдростта. Афоризми (Antológia múdrosti. Aforizmy) od Sorina Cerina,čím opäť dokáže uznanie svojej práce na medzinárodnej úrovni.

V oblasti filozofických štúdií

V oblasti filozofie sa o koaxializme, ako sa nazýva filozofický systém Sorina Cerina, podrobne vyjadruje doktorka Henrieta Anisoara Serban, ktorá pôsobí na Filozofickom inštitúte Rumunskej akadémie.Henrieta Anisoara Serban [80] v roku 2007 o koaxializme poznamenáva: „Táto kniha predstavuje odvážny príspevok k súčasnej filozofii. Nie je to obyčajná syntéza….,“ koniec citátu.

Profesor Theodor Codreanu publikoval v časopise Oglinda literara č. 167, strany 11283 – článok s názvom Dualizmus ako pokušenie racionalizmu. venuje filozofickému systému Sorina Cerina, ale aj jeho aforistickému dielu, ktoré by podľa neho malo obsahovať aforizmy, ktoré budú čeliť času,[82] [83] článok, ktorý doktor profesor Theodor Codreanu rozpracuje vo svojej knihe s názvom Anamorfózy,[84] [85] vydanej v roku 2017 vo vydavateľstve Scara v Bukurešti, strany 130-147, ISBN, 978-606-94011-9-4., uznávané vedecké dielo, kde je Sorinovi Cerinovi venovaná celá kapitola knihy. Theodor Codreanu o koaxializme poznamenáva, že: „… koaxializmus zdanlivo hraničí s paradoxizmom, ale je oveľa viac ako to, blíži sa skôr k dualistickým filozofickým a náboženským systémom, ktoré vrcholia v gnosticizme a na prvý pohľad v karteziánskom racionalizme…“ koniec citátu.

V oblasti filozofickej poézie

V roku 2015 vydalo vydavateľstvo eLiteratura, ďalšie prestížne rumunské vydavateľstvo, päť nových zväzkov filozofickej poézie pre Sorina Cerina, ktoré vydal vydavateľ Vasile Poenaru v rámci projektu vypracovaného Zväzom spisovateľov Rumunska. Čo sa týka básnickej tvorby, za zmienku stojí aj profesor Alexandru Cistelecan, ktorého ostatní rumunskí literárni kritici považujú za najvýznamnejšieho súčasného kritika poézie. Doktorand Alexandru Cistelecan na Univerzite Petru Maior v Târgu Mureș uvažuje pod názvom Medzi reflexiou a postojom v časopise Familia (časopis)č. 11-12 november-december 2015, str. 16-18,[86] [87] [88], že rumunskí literárni kritici už takmer celé stáročia tvrdia, že filozofická poézia je veľmi ťažko dosiahnuteľná a že mnohí sa v rumunskej literatúre márne pokúšali písať filozofickú poéziu, pretože sa im to nepodarilo, ale Sorin Cerin je jediný, ktorému sa to podarilo a je po prvýkrát v rumunskej literatúre, keď filozofická poézia je skutočne úspešná. Z tohto dôvodu je Sorin Cerin jedinečnou špičkou, ktorej sa ťažko vyrovná,pretože hovorí Alexandru Cistelecan:“. jeden prístup medzi všetkými riskantnými – nie z dneška, včera, ale odjakživa – pretože má tendenciu miešať tam, kde ani nie je, básnické dielo, čím sa z filozofovania stáva akási veršovaná a chtiac-nechtiac všelijaká karikatúra a morálka. Už nie je dôvod pripomínať si slová, ktoré povedal Titu Maiorescu Panaitovi Čornovi o „filozofickej poézii“, pretože básnik ich pozná a veľmi dobre vie, a práve tomu chce čeliť: riziku pracovať len v myšlienke a podriadiť obrazotvornosť pojmom.Pravdu povediac, pre Sorina Cerina to nie je žiadne nebezpečenstvo v tomto zmysle, pretože on je v skutočnosti vášnivý a nikdy nedosiahne pokoj a mier Apollinovej myšlienky, naopak, s pátosom recituje skôr zvnútra traumy, ktorú sa snaží exorcizovať a sublimovať do radikálnej, než zvnútra nejakého pokoja myšlienky alebo reflexívnej harmónie.Aj to, čo znie ako myšlienkový akt, prepisovaný často aforisticky, je v skutočnosti výbuchom postoja, prepisom emócie – nie s chladom, ale skôr so žiarou. “ Koniec citátu.

Nesmieme zabudnúť ani na profesora doktorandského štúdia z Univerzity Babeș-Bolyai v Cluj-Napoca Ștefana Borbélyho [89] [90], ktorý v rumunskom časopise Contemporanul (Súčasnosť), č. 10, október 2020, na strane 5, pod názvom,,Gnózy Sorina Cerina [91] uvádza, že: „Poézia Sorina Cerina prispieva každým novým veršom, každou novou básňou alebo zbierkou k budovaniu autarchického systému, ktorý má svoj pôvod v manicheizme, a že básnik so zápalom a syntaktickou zručnosťou buduje antisvet (svet „cintorínov slov“, zmrazených významov, svet „ostrých črepín“ a Absurdity), ktorý má napokon preveriť jeho vieru a obrátiť ho k spásonosnému horizontu Absolútna.“ Koniec citátu.

Za zmienku určite stojí aj príspevok doktorky Elviry Sorohan z Univerzity Alexandru Ioan Cuza, ktorá v recenzii časopisu Convorbiri Literare (Literárne rozhovory) v septembrovom čísle 2015, na stranách 25-28, s názvom: Existencialistický básnik 21. storočia, priraďuje literárne dielo Sorina Cerina k existencializmu.[92] Profesorka Elvira Sorohanová v článku Existencialistický básnik 21. storočia uverejnenom v časopise Convorbiri Literare ( Literárne rozhovory) odkazuje na článok Magdy Cârneci týkajúci sa trans-poézie, ktorý bol uverejnený v časopise România Literară (Literárne Rumunsko), kde sa špecifikuje, čo je to pravá, geniálna poézia, veľká poézia, po ktorej túžia básnici minulého storočia. Elvira Sorohanová v článku uviedla, že jedine Sorin Cerin dokázal v plnej miere vytvoriť veľkú a brilantnú poéziu, ktorá sa nazýva trans-poézia. Okrem toho Elvira Sorohan spomína, že Sorinovi Cerinovi nechýba inšpirácia, po ktorej túžia iní básnici, ktorí by mali nasledovať jeho cestu. Mnohí ďalší profesori z rôznych univerzít, ako napríklad Maria-Ana Tupan, ktorá povedala, že: „Lyrické meditácie Sorina Cerina majú niečo z paradoxnej zmesi zúfalstva a energie povstania z filozofických esejí Emila Ciorana“. O Sorinovi Cerinovi písali mnohí ďalší profesori, prestížni literárni kritici. Medzi nimi by mohli byť:Cornel Ungureanu, Mircea Muthu, Ion Vlad atď.

Tvorba Sorina Cerina bola recenzovaná v najprestížnejších rumunských publikáciách, ako sú Contemporanul [93], Convorbiri Literare [94] alebo Familia (časopis) [95], ale aj v publikáciách vydávaných v iných krajinách alebo na iných kontinentoch, ako je kultúrny časopis Destine literare (Literárne osudy), ktorý vychádza v Spojených štátoch a Kanade, [96], kde Sorin Cerin vychádza v každom čísle časopisu, v sérii, počnúc číslom 8 a končiac číslom 4, len sporadicky sa objavuje v ďalších číslach, napríklad v aprílovom – májovom čísle 5 [97] časopisu Sorin Cerin vychádza aj v prestížnom viacjazyčnom kultúrnom časopise, ktorý vychádza vo Francúzsku, s názvom Levure Literaire [98]

V roku 2021 vydáva francúzske vydavateľstvo Stellamaris [99] [100] vo Francúzsku zbierku básní podpísanú Sorinom Cerinom, ktorá nesie názov:: Literárny kritik, ktorý sa podpisuje pseudonymom LivresdAvril, upozorňuje v prestížnej francúzskej publikácii Babelio zo 17. októbra 2021 pod názvom Nesmysel existencie a večnosti od Sorina Cerina, že, citujem: „Táto zbierka je úspešná: Ďakujem vydavateľstvám Editions Stellamaris a La Masse Critique za zaslanie tejto knihy. Ponoriť sa do zbierky súčasnej poézie je trochu ako pozerať film Dogme95 po tom, čo vás omrzí úspech. Skrátka, zasiahne (často) a prekvapí (vždy). Rumunský básnik Sorin Cerin sa v zbierke Nezmysel existencie a večnosti snaží do každej básne vložiť celú svoju existencialistickú filozofiu, zmieriť pominuteľnosť a večnosť. Ak táto kniha nezmieri tých, ktorí sa na poéziu hnevajú, má zvláštnu hudbu, jednotu tónu (s opakujúcim sa lexikálnym poľom: „ilúzie života a smrti“, „cintoríny slov“ atď.), akoby si básne navzájom odpovedali, kde každá je ozvenou tej predchádzajúcej. Ak sú texty niekedy so skrytými významami (s dojmom, že niektoré sú súčasťou automatického písania), temné alebo politické (ostré ostne proti excesom konzumnej spoločnosti), Sorin Cerin našťastie v druhej časti necháva malú nádej. Končím citátom: [107] Nesmysel existencie a večnosti obsahuje niekoľko 154 filozofických básní, z ktorých následne vznikli dve zbierky filozofických básní, ktoré vyšli v Rumunsku a v Spojených štátoch pod názvami: Nesmysel existencie – filozofické básne [108] [109] a Veril som vo večnosť lásky – filozofické básne. [110] [111]

Od roku 2020 sa Sorin Cerin stal filozofom v školských osnovách a stal sa predmetom skúšok pre študentov [112].

V roku 2020 bol Sorin Cerin prijatý za člena Spoločnosti francúzskych spisovateľov (Société des poètes français)[113] [114], najprestížnejšej a najstaršej básnickej spoločnosti vo Francúzsku.

Sorin Cerin v encyklopédii Wikipedia

Sorin Cerin článok vo francúzskej encyklopédii Wikipedia [115]

Kritické odkazy na koaxializmus

Odborníci napísali mnoho recenzií na filozofický systém Sorina Cerina s názvom Koaxializmus. Medzi nimi je aj recenzia podpísaná Henrietou Anisoarou Șerban, vedeckou pracovníčkou Filozofického ústavu Rumunskej akadémie, a recenzia profesora Theodora Codreanu.

Koaxializmus: Filozofický systém Sorina Cerina

Princípy koaxializmu [125] [126]

Princípy koaxializmu sú publikované od strany 13 knihy:Sorin Cerin: Koaxializmus – záverečné vydanie[127].

1. Jediná pravá filozofia je tá, ktorá akceptuje, že človek nepozná Pravdu, a to ani implicitne, ani filozoficky.

2. Človek nikdy nepozná Absolútnu pravdu ani Absolútne poznanie, pretože celá jeho existencia je založená na ilúzii života.

3. Každý filozofický systém alebo filozof, ktorý sa bude tváriť, že hovorí Pravdu, je klamár.

4. Koaxializmus je excelentná filozofia, ktorá NEpredstiera, že hovorí Pravdu, ale ktorá prijíma aplikácie, ktoré udržiavajú hlásanie ilúzie života k Pravde.

5. Podstata Pravdy spočíva v jej reflexii na prvkoch, ktoré sa objavili pred ňou, ako sú prvky Otvoreného poznania pochádzajúce zo stavu Skutočnosti.

6. Koaxializmus akceptuje operáciu s protikladmi protikladov existencie, s nevyhnutným hlásením sa k nej alebo bez neho, čo určuje koaxiológiu.

7. Každý protiklad má v nekonečne veľa ďalších protikladov, ktoré sú s ním totožné.

8. Keďže protiklad je vzdialenejší, tak sa medziň a protikladný prvok vloží väčší počet protikladov, takže podobnosti medzi nimi budú výraznejšie, a keďže počet protikladov vložených medzi dva prvky bude menší, tak kontrasty medzi nimi budú výraznejšie.

9. Ako môžeme hovoriť o vesmíroch bez substrátu v Existencii, môžeme hovoriť o Poznaní bez substrátu v podstate, teda bez subjektu.

10. Faktor bude vždy opakom nekonečna, voči ktorému sa bude hlásiť ako konečný, rovnako ako sa Poznanie hlási k Nepoznaniu a život k Smrti. V chápaní koaxiálneho bude Faktor ekvivalentný Bohu, Jedinečnému Stvoriteľovi, ale a náhodou aj tvárou jeho svetov.

11. Vo svetoch každého Stvoriteľského faktora a Jedinečnej náhody sa budú odrážať všetky ostatné Stvoriteľské faktory a Jedinečné náhody v podobe čísel od JEDNEJ, ktorá je Prvotným faktorom, až po nekonečne mínus JEDNA Stvoriteľských faktorov a Jedinečnej náhody.

12. Princípy stavu poňatia sa implicitne stávajú Princípmi stavu poňatia koaxializmu, stávajú sa a sú pokračovaním Princípov koaxializmu, ktoré prechádzajú hranicou Nekonečného sémantického zrkadla poznania.

Boh je teda stavom poňatia, ktorý má deistickú doménu.

13. Akákoľvek udalosť sa stáva neúmyselnou, ak jej predchádza iná.

14. Udalosť môže nastať maximálne raz prostredníctvom jednej udalosti.

15. Náhoda alebo Náhoda je stvorenie, ktoré sa pripisuje len Stvoriteľovým faktorom. Numerológia je teda Stvorenie.

16. Stvorenie sa uskutočňuje iba raz prostredníctvom Stretnutia, ktoré je všade v Poznaní.

17. Všetko, čo nasleduje po náhodnom (stvorení), je ne-náhodné dianie.

18. Udalosť, ktorá má precedens v Stvorení, sa stáva Ne-náhodou, bytím: Osud.

19. Raz s Osudom sa stav Počatia vymedzuje od jeho Stvorenia, stáva sa „Nekonečným kontinuom“ od Stvorenia a nie tým pred Stvorením, teda Boh je nad Všetkým a Nikde, je cez Stvorenie a tým pred Stvorením tým, ktorý určuje medzi ostatnými a Osudom poznaným Prvotným prvkom Poznania od vždy a pred Všetkým, lebo byť Prvotným prvkom Poznania, Slova a Symbolu vo Všetkom – Nekonečnom, príčinou Rozporu, ktorý určí medzi ostatnými z Nekonečného: Stvorenie alebo predsieň Osudu.Stvorenie sa nepodriaďuje Osudu, je len raz, Náhodou, zatiaľ čo Osud podlieha Stvoreniu, ktoré je Náhodou Ne-náhodou. každá Náhoda v Poznaní sa stáva Náhodou (Stvorenie), ak nemá predchodcu, a Ne-náhodou (Osud), ak má predchodcu.Akékoľvek Udalosť ako Prvotný prvok nemôže byť ako jediné, jediné Slovo z Univerzálneho čistého jazyka, ktoré nemôže byť ani Incidentálne, ani Neincidentálne, pretože nie je podriadené alebo sa tak či onak odráža v Prvotnom prvku Poznania, stáva sa len Prvotným prvkom Udalosti.

20. Boh človeka je Spoločným prvkom, ktorý mu dal jeho podobu, rovnako ako Boh iných bytostí sú ich Spoločnými prvkami.Všetky tieto Spoločné prvky bytostí sú typologické v porovnaní s Prvotným prvkom Poznania, pretože ich Prvotné prvky (Ja bytostí) sú neotypologické v porovnaní s Prvotným prvkom Poznania, v ktorom sa odrážajú svety, a tak sa odraz uskutočňuje len prostredníctvom Spoločného prvku, ktorý sa stáva typologickým a zároveň prechodným v porovnaní s ostatnými dvoma Prvotnými prvkami, Poznania a Ja, ktoré sú medzi nimi neotypologické.

21. Boh človeka alebo bytosti sa odráža vo svetoch Stvorenia Prvotného faktora, Stvoriteľského faktora a Jedinečného náhodného a nášho Stvoriteľského faktora a Jedinečného náhodného, ktorý sa svojou tvorivou podstatou stáva Stvoriteľom vo svetoch, kde Boh každej bytosti čiastočne (Spoločný prvok) odráža svoju vlastnú jej typológiu.Takto sa k nám Boh dostáva prostredníctvom Stvorenia nášho Stvoriteľského činiteľa ako Stvoriteľský Boh, bez toho, aby bol človek schopný konkrétne rozoznať svoju typologickú súvislosť so Stvorením, Boh človeka nadväzuje na Stvoriteľský činiteľ a stáva sa Bohom človeka Stvoriteľským činiteľom, ktorý prostredníctvom Stvorenia dáva zmysel aj ľudskej typológii.Stvorenie, ku ktorému dochádza len raz, to, čo po ňom nasleduje, nie je nič iné ako pohľad na tú či onú časť tohto Stvorenia cez Nekonečné zrkadlo Poznania a implicitne na ním danú Iluziu. stvorenie raz stvorené vytvorí priestor pre Osud, ktorý nemôže Stvoriť, než ukázať ( odzrkadliť, zrkadliť, uvedomiť si alebo rozoznať) Stvorenie tým či oným spôsobom.

22. Na počiatku všetkého bude Prvá analógia: Ak totiž Prvotnému Nekonečnému priradíme pojem Všetko, a to len z tohto hľadiska, nikdy, Prvotný prvok nebude môcť byť mimo Všetko, prostredníctvom ktorého a tento je v konečnom dôsledku identifikovaný.Každý Prvotný prvok sa teda bude musieť nachádzať alebo byť vo Všetkých ostatných Prvotných prvkoch, aj keď medzi nimi budú Neotypológie, odraz sa uskutoční prostredníctvom Spoločného Prvotného prvku, ktorý bude mať dvojitú kvalitu Typológie v porovnaní s dvoma Neotypologickými prvkami medzi nimi. len Typologické prvky medzi nimi, môžu sa niektoré nachádzať v iných.

23. Každý Prvotný prvok je Slovo, ktoré má svoj Význam a Symbol, ktorý sa odráža tak, ako je to v prípade Poznania, ktoré je tiež takým Slovom, alebo sa nachádza, v prípade, že Poznanie nezasahuje, v iných a iných Významoch a Symboloch, tvoriacich Univerzálne čisté vedomie postavené na slovách Univerzálneho čistého jazyka.

24. Univerzálne čisté vedomie nemá žiadnu možnú ani nemožnú spojitosť s logikou, pretože tá je len jednoduchým nástrojom, ktorý používa ilúzia Poznania, preto Univerzálne čisté vedomie nie je založené na logike v žiadnej forme a ani na Poznaní, okrem rozsahu, v akom je jednoduchým Prvotným prvkom, teda jednoduchým Slovom, z nekonečného množstva Slov Univerzálneho čistého jazyka.

25. Na počiatku všetkého, čo je videné len a len cez prizmu Poznania, sú ďalšie dve analógie, ktoré sú: Druhá analógia alebo analógia Poznania, kde sa v tomto Všetkom objavuje Sémantické, Neosémantické a Periodické ako dôsledok nedostatku zo Sémantického, ktoré z hľadiska Poznania drží miesto Všetkého. Platí to len v rámci Prvotného prvku Poznania. 3. Analógia Tretia analógia je Analógia vypovedania Predurčenia, ktorá predpokladá postupnosť Udalostí a samozrejme duplex Udalosť – Jav. tieto tri Analógie sú motorom, ktorý vedie k rozvoju všetkých Vesmírov Poznania, pričom za nimi nasleduje nekonečno ďalších a ďalších Analógií, ktoré sa však z hľadiska štruktúry hlásia k iným úrovniam. A táto je platná len v rámci Prvotného prvku Poznania.

27. Na počiatku Všetkého bude vždy Všetko zo zadnej strany Všetkého, pretože Všetko nemôže byť Nekonečné, tak ako Nekonečné nemôže byť Všetko, ale práve Všetko – Nekonečné určuje Rozpor.

28. Rozpor Všetko – Nekonečno je základom „Nekonečného kontinua“.

29. Charakteristiky „Nekonečného kontinua“ sú základom Všetkého a Všetkého. Sú to: Asymptotická funkcia, orientačný bod negácie, štrukturalizácia a neurčitosť.

30. Charakteristiky stavu poňatia budú vždy rovnaké s charakteristikami „Nekonečného kontinua“ a Prvotných prvkov, ktoré ich vzájomným odrazom určujú nové a nové charakteristiky, napríklad v rámci Prvotného prvku poznania, Sémantického (Sémantické zrkadlo Nekonečného), Neosémantického alebo Periodického.

31. Slová Univerzálneho čistého jazyka sa môžu odrážať a poznávať prostredníctvom našej Matrice, ktorá je Matricou Prvotného prvku Poznania, ktorý je zasa Slovom z tohto Univerzálneho čistého jazyka.

33. Maticové formy vyjadrovania, podobne ako Univerzálny čistý jazyk, majú rovnaké pôvodné charakteristiky, odkazujúce na štyri základné charakteristiky Všetko – Nekonečno, zahŕňajú vo svojom celku rovnaké VYJADRENIE ( Univerzálne čisté vedomie alebo Stav poňatia), takže terminológia Univerzálneho čistého jazyka sa môže ďalej používať a na maticové formy vyjadrovania len vtedy, keď je potrebné jasne rozlišovať medzi Slovom – Poznanie ako Prvotným prvkom a jeho maticovým vývojom a ostatnými maticami alebo slovami Univerzálneho čistého jazyka.Uviedol som, že každý Faktor Stvoriteľa je Slovom tohto Univerzálneho čistého jazyka.Tak to aj je, lenže je to Slovo Univerzálneho Čistého Jazyka v médiu a prostredníctvom VEDOMOSTI, ktorá nie je totožná s Prvotným Elementom, pretože v rámci Našej Matrice je jedinečným Prvotným Elementom iba Vedomosť, ktorá je v skutočnosti práve Našou Matricou, ktorá zasa rozvíja Inštinkt, Absolútnu Pravdu a „Ego“ Prvotného Faktora.Stvoriteľské Faktory sú Celkom Univerzálneho Čistého Jazyka videného cez Slovo -Znalosť, z vnútra tohto Univerzálneho Čistého Jazyka, preto Stvoriteľské Faktory nemajú rovnaký Symbol a Význam s jedným zo Slov Univerzálneho Čistého Jazyka, na ktorom ich reprezentuje ich odraz v „Egu“ Stvoriteľského Faktora, pretože jedno je Význam a Symbol Slova Univerzálneho čistého jazyka odrážaný prostredníctvom Matrice (SLOVA), iné sa odrážajú prostredníctvom iných Matríc (SLOV) a ďalšie sú ich Významy a Symboly samy osebe, neodrazené a neurčité žiadnou inou Matricou (Slovom).

34. Univerzálny čistý jazyk sa delí na dve hlavné skupiny, a to na Matričné formy vyjadrenia, teda na Univerzálny čistý jazyk, v ktorom sú Slová Prvotnými prvkami, ktoré vo svojej celistvosti definujú Vyjadrenie, alebo na Univerzálne čisté vedomie definované ako Stav poňatia, a medzi týmito Slovami je aj Poznanie.

35. Druhou skupinou je Univerzálny čistý jazyk Matríc, kde každá Matrica, ktorá je čiastočne Slovom a Prvotným prvkom Matričných foriem vyjadrenia, rozvíja v sebe svoj vlastný Univerzálny čistý jazyk ako výsledok vzájomnej závislosti s ostatnými Slovami Matričných foriem vyjadrenia.Tak v rámci Našej Matérie, ktorá je Slovom – Poznaním, dostávajú Matričné Formy Vyjadrenia názov Univerzálny Čistý Jazyk a jeho Slová sa nachádzajú v našej Matérii, ktorá je Slovom – Poznaním a Prvotným Elementom – Poznaním, v rôznych hypostázach, v závislosti od toho, ako na seba pôsobia v dôsledku Prvej analógie s Našou Matériou, rozvíjajúc ďalšie a ďalšie analógie.

36. Sémantické, neosémantické a periodické, implicitne chýbajúce považované za motor Slova (Prvotného prvku, Matrice) Poznania nie je ničím iným ako časťou z Matrice Univerzálneho čistého jazyka, Poznania.Sémantika, Neosémantika a Periodika prostredníctvom Nedostatku, ktorý vzniká vzájomnou závislosťou medzi nimi, nedosahuje nič iné ako vývoj v rámci Matrice Slova – Poznania, hoci sú „pred“ Účelom, Inštinktom a Absolútnou Pravdou, sú vlastne podstatou Našej Matrice, ktorá je Matricou Poznania, a Významy každého z nich, čiastočne, ako aj symboly každého z nich, čiastočne, resp. sémantické, neosémantické, periodické a nedostatkové, brané ako Slová Univerzálneho Čistého jazyka považované za Matricové Formy vyjadrenia, sú úplne odlišné od toho, čo sme ustanovili prostredníctvom a v Poznaní.Pôvod alebo Pôvod z pohľadu Našej Matérie, ktorý je práve jej Pôvodom, spočíva práve v podstate tejto Matérie, resp. tohto Slova, ktoré sa skladá zo Sémantického, Neosémantického, Periodického a Nedostatočného, čo dáva tejto Matérii, jej vlastný motor sebaurčenia v jej kvalite Poznania.

37. Prostredníctvom vzájomnej závislosti našej Matrice so Slovom – Stvorením, Prvotným faktorom, nachádza vo svojom „Egu“ všetky Slová toho, čo Poznanie definuje Matričné formy vyjadrenia ako Univerzálny jazyk. v iných Matriciach (Slovách, Prvotných prvkoch) môže byť Univerzálny čistý jazyk definovaný úplne inak, ako ho definuje Slovo – Matrica – Prvotný prvok: Poznanie.Všetky Slová Univerzálneho čistého jazyka vnímané prostredníctvom Poznania sú Matricovými formami Vyjadrenia, pretože ich súhrn zahŕňa Vyjadrenie, ktoré je zároveň aj Univerzálnym čistým vedomím, ako aj Stavom poňatia.Prečo má tá istá vec tri názvy? normálne by to bol jeden názov, aby sa zjednodušil tak zložitý proces, o ktorom hovoríme. príčina spočíva práve v pluralite významov, ktoré má z určitých hľadísk Výraz aj Univerzálne čisté vedomie alebo Stav poňatia.Z hľadiska Vyjadrenia ide o význam vyslovenia, ktorý sa stáva implicitne a Univerzálneho čistého vedomia, kde jeho význam nadobúda ďalšie valencie, ako napríklad valenciu Seba-osobnosti Všetkého -Vedomia na jeho Nekonečnom, sebaurčenia Nekonečného – Dokonaného neurčitého atď, ktoré zasa definujú stav poňatia.

Matematické znázornenie koaxializmu

Matematické znázornenie filozofického systému Sorina Cerina je reprodukované počnúc desiatou kapitolou na strane 146 knihy s názvom Sorin Cerin: Filozofické dielo koaxializmu – referenčné vydanie 2020 [128] Ide o najnovšie vydanie knihy, ktorá prvýkrát vyšla v roku 2007 v Bukurešti, Rumunsko. Grafické znázornenia sú v tej istej knihe na stranách 163, 167, 168 a 169. [129] Tieto grafické znázornenia sú podrobne opísané v 11. kapitole tejto knihy s názvom Geometrické a matematické znázornenie, ktorá začína na strane 155. [130]

[(+1)+(+1) Absolútna pravda](∞-1) = (+2) (∞-1) a

[(-1) + (-1) Absolútne znalosti] (∞+1) = (-2) (∞+1).

Ako môžete vidieť, (∞ -1) a (∞ +1), nám ukazujú, ako Stvoriteľ Faktor klesá od každého nekonečného, na seba s jednotkou 1, pre neho určiť ako konečný.

Rapport matematický, ktorý v logike vášho sveta, nemusí mať výsledok kvôli nekonečnému, a tak sa stáva neurčitou funkciou, kde, 2, ako som povedal, predstavuje súčet dvoch celých čísel, ktoré sú Absolútna Pravda a Absolútne Poznanie. Takto budeme mať vzťah medzi týmito dvoma celými číslami:

(-2) / (+2) = (-1) alebo (+6) / (-6) = (-1),

pre všetkých šesť multiuniverzít. Ak priradíme hodnote (-1) bod na troch osiach X, Y, Z, ktoré smerujú k mínus nekonečnému, ako na (obr. 5), a spojíme ich, dostaneme trojuholník. Keďže každý MultiUniverses je symetrický so svojimi protiľahlými stranami, dostaneme na úrovni hodnoty 1, z kladnej časti, rovnaký trojuholník. Ak spojíme strany príslušných trojuholníkov, výsledkom bude štvorsten, t. j. mnohosten s trojuholníkovými základňami, ktorý sa považuje za najjednoduchší mnohosten podľa binárnej logiky. tento štvorsten je posvätná trojuholníková hranola MultiUniverzity 6 pyramídy, miesto duchovnosti raja, v ktorom je harmonický stav personalizácie existencie, pozri (obrázok 5). Pretože v Kocke je šesť Pyramíd, kde každá z nich je v časti MultiUniverzum, a Posvätná trojuholníková hranola je medzi hodnotami (+1) a (-1) 6 Pyramíd, kde každá Pyramída v časti je umiestnená na troch osiach, trojrozmernosti, X, Y, Z, takže, Logického koeficientu 2, premietnutého v trojrozmernosti, znamená, že každá Pyramída, bude mať svoju polovicu, z Posvätnej trojuholníkovej hranoly.“

Základy koaxiologickej logiky a princípy logickej funkcie

Princípy koaxiologickej logiky nazývané a logická funkcia alebo „logické kontinuum“ sú nasledovné:

Prvý princíp Logickej funkcie znie: „Tangentnosť Logickej funkcie definuje „Logické kontinuum“ vytvorené z „Nekonečného kontinua“, ale aj z Jedinečného vyjadrenia Univerzálneho čistého vedomia, čím je redefinované v porovnaní s asymptotizmom Nehmotných foriem a „Nekonečné kontinuum“ zahŕňa Univerzálny čistý jazyk.Tangentiabilita je tá, ktorá je základom Koaxiologickej logiky, odstraňuje asymptotizmus, resp. asymptotickú funkciu ako základ Všetkého, a premieňa ju na prílohu, ktorú v tomto Všetkom zanechali Nehmotné formy. teda prostredníctvom Tangentiability vyústili spoločné body, a akákoľvek axióma, vlastnosť alebo výraz sa môže kedykoľvek stať princípom Logickej funkcie, ako sa akýkoľvek princíp môže stať axiómou, vlastnosťou alebo výrazom, pretože všetko je jedno a jedno, všetko, a pod princípom v Koaxiológii sa rozumie zmysel, ktorý vedie túto filozofiu. “

Druhým princípom logickej funkcie je: „Určenie paralelizmu medzi princípmi a charakteristikami, pretože charakteristiky sa stávajú princípmi a princípy, charakteristikami, ale aj v, určiť kumuláciu ďalších funkcií v nich, čo je podstatné a stáva sa ich podstatou.“

Tretí princíp logickej funkcie znie: „Logická funkcia je zodpovedná za určovanie, ale aj za definovanie prostredníctvom nej samej koaxiologickej pravdy.“

Štvrtý princíp znie: „Relatívnosť a komplementárnosť logickej funkcie je definovaná prostredníctvom koaxiologickej pravdy.“

Piaty princíp logickej funkcie znie: „Koaxiologická pravda, ktorá patrí k logickej funkcii, je relatívna pravda, neosemistická, substitučná, motivačná a komplementárna, a je vo svojom celku definovaná logickou funkciou, pričom logická funkcia nie je vo svojom celku definovaná prostredníctvom koaxiologickej pravdy.“)

Transcendentálna koaxiologická matematika

Sorin Cerin používa vo svojich knihách Sorin Cerin:The Coaxialism – Final Edition [131](pag.110), ako aj v knihe The Transcendental Coaxiological Mathematics [132] (pag.9) termín Transcendental Coaxiological Mathematics,[133] ktorý definuje nasledovne:

„Transcendentálna koaxiologická matematika [134] [135] dáva každému číslu nielen abstraktnú, ale aj živú identitu vďaka odtlačku, ktorý každé číslo zanecháva v našom okolitom vesmíre i v iných vesmíroch, či už sú paralelné alebo nie. Tento Odtlačok je spôsobený tým, že každé Číslo zasa predstavuje Stvoriteľský faktor a Jedinečnú Náhodu, ktorá predstavuje význam určitého Slova, ktorému sa preto rozumie, a ktoré je zasa súčasťou Univerzálneho čistého jazyka. Súhrn Slov z Univerzálneho čistého jazyka predstavuje Jedinečný výraz Univerzálneho vedomia. tieto Odtlačky možno do určitej miery identifikovať pomocou Transcendentálnych čísel alebo Transcendentálnych funkcií, ktoré dokazujú, že určité hodnoty nemožno zmeniť, aby sa získali určité ideové reprezentácie, ako napríklad príklad kruhu, ktorého súradnice definitívne ovplyvňuje transcendentálne číslo π (Pi), t. j. 3,14. V budúcnosti bude určite objavených mnoho transcendentálnych čísel, ktoré pomôžu Ľudstvu identifikovať prostredníctvom Matematiky nielen abstraktné reprezentácie, ale dokonca aj stavy duše. každé číslo predstavuje inú identitu v závislosti od vesmíru, v ktorom sa nachádza. V podstate každého Čísla je Stvoriteľský faktor a Jedinečná náhodnosť, ktorá ho riadi, podstata, ktorá definuje dušu príslušného Čísla, teda Stvoriteľského faktora a Jedinečnej náhodnosti, ktorá dané Číslo reprezentuje. transcendentálna koaxiologická Matematika je tá, ktorá definuje procesy, Univerzálneho čistého jazyka, ktorého Slová sú zasa každé čiastočne vyjadrením Stvoriteľského faktora a Jedinečnej náhodnosti, teda Čísla, ktorého súhrn definuje Univerzálne jedinečné vedomie. Prostredníctvom Transcendentálnej koaxiologickej matematiky sa veda o matematike stáva z abstraktnej disciplíny živou disciplínou, ktorá dostáva dušu, ktorá zasa dáva matematike aj humanistickú stránku. Vďaka Transcendentálnej koaxiologickej matematike budeme môcť v budúcnosti hovoriť a o matematike duchovných pocitov, ako je náboženstvo, láska, nenávisť, šťastie, smútok, bolesť, hrdosť, odvaha atď. Transcendentálna koaxiologická matematika bude v budúcnosti schopná vyriešiť mnohé záhady ľudskej duše, pretože bude jediným spojovacím článkom, ktorý môže postaviť most medzi nami a Pravdou, ktorá je pre nás taká Neznáma, pretože všetko, čo žijeme a cítime, je spôsobené Iluziami života. Transcendentálna koaxiologická matematika bude literatúrou budúcnosti umelej inteligencie. základom transcendentálnej koaxiologickej matematiky je sémantická koaxiológia, ale aj koaxiologická logika, tieto oblasti koaxializmu. Transcendentálne čísla, ako je napríklad číslo π (Pi), nám konkrétne dokazujú, že Transcendentálna koaxiologická matematika existuje tým, že medzi geometrickým zobrazením kruhu a transcendentálnym číslom π (Pi, existuje väzba konkrétnej kauzality. Číslo π (Pi), nemôže byť nikdy, ani menšie, ale ani väčšie ako 3,14, aby sa stalo funkčným vo výpočtoch súvisiacich s kruhom. Zatiaľ čo kruh je geometrický útvar, ktorý má aktívnu úlohu v ľudskom poznaní a cítení. Tu je jeden z odkazov, ktorý nám dokazuje, že transcendentálna koaxiologická matematika existuje a že ju treba len rozvíjať. Prostredníctvom svojich filozofických prác som sa snažil položiť základy toho, čo Transcendentálna koaxiologická matematika znamená z filozofického hľadiska a ako ju možno určiť. Princípy môjho filozofického systému nazývaného koaxializmus, ako aj princípy koaxiologickej logiky [136] [137] [138] sú zákonite a de facto zase základnými princípmi Transcendentálnej koaxiologickej matematiky. Transcendentálna koaxiologická matematika je mostom medzi nami, ktorí sme sa stratili v ilúziách života bez poznania Absolútnej pravdy. V transcendentálnej realite existuje nekonečno transcendentálnych čísel, len my ich zatiaľ nemôžeme poznať. Existuje nekonečno transcendentálnych čísel, pretože existuje nekonečno geometrických tvarov. Každý geometrický tvar musí mať transcendentálne číslo, ktoré dokáže rozpoznať jeho vlastnosti. Transcendentálne čísla, ktoré sa nám zjavujú, sú len niektoré z ich nekonečna, ktoré by existovali v skutočnosti. Každý predmet, vec, jav alebo fyzikálno-chemický proces, ktorý nás obklopuje, je dielom transcendentálnych čísel, ktoré jedného dňa objavíme pomocou umelej inteligencie. Až potom budeme môcť hovoriť o koaxiologickej psychológii, ktorá sa stane základným odvetvím transcendentálnej koaxiologickej matematiky.

Podľa definície je teda koaxiologická psychológia [139] [140] [141] oblasťou psychológie, ktorá sa zaoberá tými formami kognitívneho, afektívneho a vôľového, ktoré sú stelesnené transcendentálnymi číslami a funkciami ako produktmi transcendentálnej koaxiologickej matematiky založenej na princípoch koaxializmu a koaxiologickej logiky.

Dokonca aj báseň alebo pieseň pochopíte prostredníctvom transcendentálnych čísel a transcendentálnej koaxiologickej matematiky. Príde čas, keď písmená, z ktorých sa skladajú literárne stránky, budú môcť byť nahradené číslami, ktoré budeme chápať a cítiť rovnako ako niektoré slová, len na to budeme musieť rozvinúť vlastný mozog na inej úrovni. Vec, ktorá je možná s pomocou umelej inteligencie. v budúcnosti budú transcendentálne funkcie a transcendentálne čísla tými, ktoré budú tvoriť chrbticu transcendentálnej koaxiologickej matematiky vo vzťahu k procesu Poznania, oblasti, ktorú bude musieť rozvíjať najmä umelá inteligencia. O týchto Transcendentálnych funkciách je podľa Encyklopédie Britannica zatiaľ známe, že, citujem: „Transcendentálne funkcie sú, ako sa hovorí, „Transcendentálne čísla“: „Inými slovami, transcendentálna funkcia „presahuje“ algebru v tom zmysle, že ju nemožno vyjadriť konečnou postupnosťou algebraických operácií sčítania, odčítania, násobenia, delenia, zvyšovania na mocninu a vyťahovania koreňov.“ koniec citátu. Príkladmi transcendentálnych funkcií sú exponenciálna funkcia, logaritmus a trigonometrické funkcie….“ koniec citátu.

Kritika diela filozofických aforizmov

Jedno z najprestížnejších a najvýberovejších rumunských vydavateľstiev Eminescu v Knižnici filozofie vydalo na jeseň 2009 v rumunskom jazyku celé sapientské dielo vrátane všetkých doteraz vydaných zväzkov aforizmov a ďalších zväzkov, ktoré doteraz neuzreli svetlo sveta. Všetky zväzky v tejto edícii zbierky múdrosti tvoria spolu 7012 aforizmov. V tejto knihe sa prvýkrát objavujú diela aforizmov: Múdrosť, Vášeň, Ilúzia a skutočnosť a revidované vydania: Zjavenia 21. decembra 2012, Nesmrteľnosť a Nauč sa zomrieť. Gheorghe Vladutescu. Profesor na univerzite v Bukurešti. člen Rumunskej akadémie,spomínal, že,citujem: „Sapienciálna literatúra má históriu možno rovnako starú ako samotné písmo. Nielen v stredoveku, ale aj v starovekom Grécku boli „mudrci“ vyberaní ako apoftegmatickí (sentenciárni) tvoriť, ľahko zapamätateľní, robiť, čo sa tradične nazývalo starovekí Gréci, Paideia, výchova duše pre človeka školenie. a v rumunskej kultúre je bohatá tradícia. Pán Sorin Cerin je jej súčasťou a vykonáva pozoruhodnú prácu všetkých. Citáty – sústreďuje svoje reflexie životných a kultúrnych skúseností a ich presah akcií iných. Všetci tí, ktorí otvoria túto knihu učenia, ako každá dobrá kniha, odmení sa im účasťou na múdrosti, dobrou myšlienkou ich čítania.“ Táto úvaha o cerinových sapienciálnych dielach sa objavila v: Literárne osudy z Kanady strany 26 a 27, č. 8, december 2009,Oglinda literară (Literárne zrkadlo) č. 97, január 2010, strana 5296 [142]

V roku 2014 vychádza celé autorovo dovtedajšie aforistické dielo pod názvom Zbierka múdrosti – Kompletné dielo aforizmov – referenčné vydanie, zbierka obsahuje 11486 aforizmov, ktoré boli predtým publikované v 14 zväzkoch, zaradených do tejto publikácie. Toto dielo, vydané v roku 2014 v rumunčine a angličtine, obsahuje 14 zväzkov aforizmov vydaných pred rokom 2014 a v iných vydavateľstvách. Táto kniha bola čiastočne preložená v roku 2020 a v bulharčine vo vydavateľstve Sveta na Knigite [143] [144]. Zbierka múdrosti – Kompletné diela aforizmov – referenčné vydanie, ktorá vyšla v roku 2014, teda vychádza v Bulharsku v roku 2020 vo vydavateľstve Sveta na Knigite pod názvom Антология на Мъдростта. Афоризми (Antológia múdrosti. Aforizmy) od Sorina Cerina. Bulharský spisovateľ a editor Eleazar Haraš, známy po celom svete svojimi mimozmyslovými schopnosťami, tvrdí o Sorinovi Cerinovi.

Fabrizio Caramagna, jeden z najvýznamnejších svetových odborníkov v oblasti aforizmov, vyhlásil, že Zbierka múdrosti – Kompletné dielo aforizmov – referenčné vydanie z roku 2014, ktorú napísal Sorin Cerin, je: „Monumentálne dielo, ktoré píše dejiny aforizmu Sorin Cerin je považovaný za jedného z najvýznamnejších autorov aforizmov na svete. Sorin Cerin je autorom monumentálneho diela, ktoré v súčasnosti píše dejiny aforizmu, s názvom Zbierka múdrosti, ktorá obsahuje 11 486 aforizmov, štruktúrovaných do 14 zväzkov Ide o jedno z najrozsiahlejších doterajších diel v oblasti aforizmu…. “ koniec citátu. toto ocenenie Fabrizia Caramagnu vyšlo v čísle 52 – 54, apríl – jún 2014 časopisu Literárne osudy v kanadskom Montreale na strane 33.[145][146]

Väčšina aforizmov, ktoré tvoria Zbierku múdrosti, sú pravé filozofické eseje, ako uviedol profesor Florentin Smarandache. Táto skutočnosť zaraďuje Sorina Cerina medzi významných esejistov. Doktor matematiky, profesor Florentin Smarandache z Univerzity v Novom Mexiku v Spojených štátoch amerických, zdôraznil o aforistickom diele Sorina Cerina v časopise Destine literare, č. 39, s. 92, júl-október 2016, [150] pod názvom Expatriant a repatriant, rumunský spisovateľ, že, citujeme: „Rumunský spisovateľ, ktorý sa vrátil do vlasti, je v súčasnosti v zahraničí: „So záujmom som si prečítal zväzky aforizmov a duše spisovateľa Sorina Cerina. Mám zvláštne sympatie k literátom, ktorí poznali exil, ktorí boli v rovnakej situácii ako podpísaný. Po príchode baníkov emigroval do Spojených štátov, kde žil niekoľko rokov, potom sa vrátil do Rumunska. Pán Cerin sa narodil v roku 1963 v Baia Mare, študoval na Inštitúte talianskeho jazyka a kultúry v Bukurešti. V súčasnosti je čestným členom Kanadského združenia rumunských spisovateľov. S poéziou začal v roku 1986, v roku 2003 vyšiel jeho román Osud. V poslednom čase sa venuje aforizmom a filozofickým meditáciám (logika a koaxiologická fenomenológia). Mnohí kritici vyzdvihli hodnotu jeho textov, napríklad Adrian Dinu Rachieru (-citlivé formulácie), Al. Florin Tene (-hlboké významy zjavení‖), Maria Ana Tupan (-paradoxná zmes zúfalstva a energie‖), Ion Vlad (-reflexivita je v jeho tvorbe dominantná‖), Cornel Moraru (-prorok ničoty‖), Theodor Codreanu: -Sorin Cerin je paradoxný aforistický mysliteľ‖ – s čím sa plne stotožňujem. V jeho tvorbe sú cítiť dozvuky paradoxistické (-Zvyšky ohňa‖), pesimistické (-Nesmysel existencie‖, -Uč sa umierať‖), metaforické (-Úsmev je kvetom duše‖), logické (-Samozrejme, že a, smrť mizne s bytím‖). Niektoré aforizmy sú nezabudnuteľné a z ich autora sa stáva významný esejista. Tešíme sa na jeho nové zväzky….“ koniec citátu.

Kritika diela filozofickej poézie

*Nalodili sme sa, / na loď Márnosti, / s menom Šťastie, / bez toho, aby sme vedeli, / že prístavy, v ktorých zakotvíme, / sú prístavy Bolesti a Absurdity, / po ktorých nakoniec nasleduje prístav s menom Smrť, / kde budeme nútení zostať, / navždy, / oddelení od identity Lásky, /čo nám bude ukradnuté, / iným Osudom, /čo nám už nebude patriť, / lebo sa bude niesť v diaľkach, / z Ohnivého srdca, / z Večnosti okamihu, / darovaného kdesi niekedy, / tvojimi Pohľadmi, / teraz stratenými, / medzi Kvetmi sĺz, .spomienok.*

Doktorand, profesor Alexandru Cistelecan, na Univerzite Petru Maior v Târgu Mureș, v rámci rubriky Avant la lettre, pod názvom Medzi reflexiou a postojom, vyšlo v časopise Familia (časopis) č. 11-12 november-december 2015, str. 16-18, [154] [155] [156] články, ktoré prevzal aj časopis Poezia z apríla 2016, kde Alexandru Cistelecan uvažuje o poézii meditácie, Sorina Cerina, že [157] : „Z toho, čo vidím, Sorin Cerin je akousi sopkou textovo, v neustálej a maximálnej erupcii, s písaním rovnako šialeným, ako aj, presvedčení. V poézii,spolieha na poryvy reflexívne a na sapienciálne nadšenie, pestuje, ako hovorí sám v podtitulku Ne-zmysel existencie, odtiaľ básne „meditácie“. jeden prístup medzi všetkými riskantnými – nie z dneška, včera, ale odjakživa – pretože má tendenciu miešať tam, kde ani nie je, básnickú tvorbu, robiť akési filozofujúce veršované, a chtiac-nechtiac, všelijaké tresty a morálky. Už nie je dôvod pripomínať si slová, ktoré povedal Titu Maiorescu Panaitovi Čornovi o „filozofickej poézii“, pretože básnik ich pozná a veľmi dobre vie, a práve tomu chce čeliť: riziku pracovať len v myšlienke a podriadiť obrazotvornosť pojmom.Pravdu povediac, pre Sorina Cerina to nie je žiadne nebezpečenstvo v tomto zmysle, pretože on je v skutočnosti vášnivý a nikdy nedosiahne pokoj a mier Apollinovej myšlienky, naopak, s pátosom recituje skôr zvnútra traumy, ktorú sa pokúša exorcizovať a sublimovať do radikálnej, než zvnútra nejakého pokoja myšlienky alebo reflexívnej harmónie.Aj to, čo znie ako myšlienkový akt, prepisovaný často aforisticky, je v skutočnosti výbuchom postoja, prepisom emócie – nie s chladom, ale skôr so žiarou (bol aj poznamenaný, navyše spôsobom prozaickejších enunciácií).Ale, ako metóda, z, vzletu, lyrická, spočíva v akomsi povýšení všetkého, čo prichádza, až dôstojne artikuluje ich reflexívne (odkiaľ výpis, akékoľvek odkazy na bezprostredne, či už biografické alebo viac ako to), básne Cerin, podniknúť strmý v rovniciach veľké existenciálne a definitívne, a nestrácajú čas v, domáce vyznania. Útočia na Princíp skutočnosti, nie na jej náhodnosť. Všetko je teda povýšené na dôstojnosť problematickú, ak nie a inej povahy, a pripravené na spracovanie, zhustené. Riziká vzorca, vznikajú fatálne, a tu, pretože je okamžite vidieť mechanizmus povýšenia skutočnosti na dôstojnosť lyrizmu.Jeden z mechanizmov pochádza z expresionistického dedičstva (bez toho, aby Sorin Cerin mal s expresionistami niečo iné spoločné), z veľkého písmena, prostredníctvom ktorého sa náhle a nepredvídateľne ustanovuje, alebo pokora radikalizuje, alebo panika pred majestátnosťou slova. zvyčajne veľké písmeno, krstí vrstvu „pojmovú“ (aj keď niektoré pojmy sú metafory), signalizujúcu problematické upozornenie.Je pravda, Sorin Cerin robí nadbytok a plytvanie, z veľkých písmen, také, že od istej chvíle už nevytvárajú, žiadnu paniku, žiadnu zbožnosť, pretože hojnosť ich upokojuje účinky tohto druhu a kazí ich do akejsi veľkohubosti.Druhý mechanizmus povýšenia na dôstojnosť sa opiera o istý – možno predpokladaný, možno vopred premyslený – honosný diskurz, o zhrubnutie lexiky a o hlbokú a vážnu deklamáciu. je vsugerovaný – z lest, dokonca zakladá – a tu je zrejmý postup imaginatívneho receptu, nadbytočný nad tolerantný. Ako je a normálne – dokonca nevyhnutné – v lyrike reflexie, čo chce koagulovať okolo istých jadier pojmových, modalita bezprostredného uvedomenia si týchto uzlov pojmových, spočíva v zhmotnení abstrakcií, ich zmyslovosť je len ich spôsob, ako urobiť epifániu lyriky.Ale u, Sorin Cerin, imaginatívna mechanika je založená na jednoduchom používaní genitívu, ktorý zhmotňuje abstrakcie, (odkiaľ sa berú nekonečné obrazy ako „tŕne Pravdy“, „komíny Plnenia“, “ štetce Podvodov“ atď. atď.), pod, čo je najčastejšie gombík personifikácie. na škále dekantácie v metaforách stojíme teda len na prvých stupňoch, čo vyvoláva súčasne, efekt úprimnosti imaginatívny (alebo diskurzívny), ale aj efekt uniformity. Pravdepodobné ale je, že táto dôvera v prvotné procesy vyplýva zo stávky na dekantáciu myšlienky, stávky, ktorá necháva subsidiárne pôsobiť imaginatívny dej (a na ten symbolizovaný viac) ako taký. Ale nie to, koľko a akých myšlienok putuje, po básňach Sorina Cerina je však najpodstatnejšie, vec (myšlienka, všeobecne, ale aj v tomto konkrétnom prípade, má istú mieru ľahostajnosti, k lyrike).Naopak, spôsobom trochu paradoxne, rozhodujúcim, nielen určujúcim, je postoj, v ktorom sa zhromažďujú, afekt, v ktorom sa zrážajú. pod dojmom reči premietnutej na „myšlienku“ Sorin Cerin presadzuje v skutočnosti lyriku (o vysušení), emócií existenciálnych (nie intímnych citov). Reflexivita básní nie je z tohto pohľadu než akýmsi kajúcnym postojom, vyjadrením hierarchií, násilných emócií. Vášnivá vrstva je v skutočnosti tá, ktorá sa otriasa, a vidí sa takmer vo všetkých jej zložkách, od tých obviňujúcich, až po tie zbožné, či nežnosť sublimuje (alebo sa naopak stáva opäť sentimentálnou). Básnik je v podstate rozhorčený zo stavu sveta a ľudského údelu a vychádzajúc odtiaľto robí cvičenia so sarkazmom (krutým, prinajmenšom ako, gýč), na účet „konzumnej spoločnosti“ alebo na účet márnosti „ilúzií existencie“. Je to horúčka slohových figúr, ktorá obsahuje prekliatie, ktoré dáva podnety textom, ale najmä zvýrazňuje diskurz, rozhorčenie pred touto všeobecnou degradáciou. Takú všeobecnú, že zahŕňa aj transcendentálnu, lebo Sorin Cerin je viac než podráždený inštrumentalizáciou Boha (a, viery) v dnešnom svete. Podráždenie pred skazou posvätného dosahuje vrchol v textoch maximálne nervózne rúhavých („Zloba diabla sa volá Zlo, / kým Boha Dobro. „, ale aj iné, nemenej provokatívne a“ neslávne známe“ na adresu Božstva); to sa však nedeje, než pre intenzitu a čistotu vlastnej viery ( Ștefan Borbély vyzdvihol energiu zápalu z Cerinovej poézie), z akéhosi zbožného absolutizmu. Za to, že nie texty, výzvy a obvinenia, robia, vlastne Cerin, naopak: texty oddanosti zúfalej a vášnivej, ktorými ho hľadá „na Našom pravom Bohu / tak odlišnom od toho z katedrál kolena driape / na chladné steny a zotrvačnosť chamtivosti ilúzie života“. Je to zbožná horúčka z oných, obrátených, imperácií a sarkazmu, ale práve ona je tou, ktorá kontaminuje všetky básne. Z vrstvy ideálov, zmačkaných, vychádzajú, s vervou vášnivou, postoje, Cerinove, postoje eruptívne, bez ohľadu na to, ako, by boli zakódované v lyrike reflexií. “

PhD., profesorka Maria-Ana Tupan na Univerzite v Bukurešti: „Lyrické meditácie Sorina Cerina majú niečo z paradoxnej zmesi zúfalstva a energie povstania z filozofických esejí Emila Ciorana. Upozornenie na tragickosť a grotesknosť existencie nevedie k psychickej paralýze, ale k exorcizmu a rúhaniu nihilizmu. Hádka s „cudzoložným Bohom“ – prívlastok šokujúci, ale veľmi výstižný pre myšlienku, o, prvotnom hriechu… Boha, ktorý musí byť počatý zlý svet prostredníctvom cudzoložstva so Satanom – dostáva, prízvuky sarkastické v vinetách desakralizovanej Biblie, so Stvoriteľom, ktorý pracuje na nebeskej klenbe pri kováčskom stole, a Diablom, v ktorom boli pretavení všetci rebeli hippy-rap-punk-porto-Rican: [….] Hviezdy alkoholika, vesmíru, chamtivého, úbohého a cynického, pijúceho Boha pri stole Stvorenia, na lachrimóznom nebi Šťastia, počmáranom, s grafitmi Diabla, Ak básnik zasadil do básne, Na grilovačku. cvičenie Urmuz, úspech je dokonalý. Nielen, geniálne skoky smrteľné pre logiku identity z jednej ontologickej úrovne do druhej, obdivujeme tu, ale aj tropizmus, z, barokovú vynaliezavosť eucharistie naruby, pretože vo vesmíre života k smrti, ten, ktorý sa láme, je duch, slovo, aby sa odhalilo telo… Deleuze, zviera, opísal ako dôkladnú anatomickú mapu študenta medicíny. Básnik nás prekvapuje novosťou a odhalením definície aforistickej, pretože po prvom momente prekvapenia akceptujeme moralizujúcu scenériu času, s minulosťou, mŕtvou, budúcnosťou živou a prítomnosťou, iluzórnou, v rozpore so všeobecným pocitom, že prežitý život je naše ego určite, že len prítomnosť skutočne existuje a že budúcnosť je čistá hypotéza. Cerin, nanovo definuje ľudské bytie ako, nachádzanie autenticity v multiplikácii mentálnej ternálnej reality a ako existencialistický projekt „(Oglinda literară nr. 162, jún 2015, pag.10977)[163][164] [165]

PhD., profesor, Ion Vlad, na Univerzite Babeș-Bolyai v Cluj-Napoca: „Sorin Cerin definoval svoje básne z knihy „Veľké tichá“ ako „básne meditácie“. Dominantou jeho tvorby je nepochybne reflexivita, ktorej predsedajú výsluchy, vzbury, nepokoj a dramatický výskum Ticha, topos pochybností, odvahy a dobrodružstva ducha v permanentnom hľadaní pravdy, a jeho poézia sa riadi axiológiou intenzívnej dramatiky. Je to lyrika priezračnosti, meditácie a skutočného lyrizmu“ (Oglinda literară nr. 162, jún 2015, pag.10977) [166]

PhD., profesor, Mircea Muthu:, na Univerzite Babeș-Bolyai v Cluj-Napoca: „Zúfalstvo nájsť zmysel pre súčasnú existenciu napĺňa poetickú výpoveď Sorina Cerina, v ktorej je súmrak jazyka, spojený s „rozbitými presýpacími hodinami“ času, pociťovaný – s ostrosťou tragiky – „našich slov mučených“. „Meditácia, obrátená k sebe samému, o „zrkadlách otázky“ alebo o „očiach“ rozprávkových, o Oceáne nekonečnom, je macerovaná pri rovnakej teplote horúčkovitej, o voltaickom oblúku, vyslovenom – skrátka – o výraze „ohnivé dažde“ (Oglinda literară č. 162, jún 2015, pag. 10977) [167][168] [169].

PhD, profesorka, Laura Lazăr Zăvăleanu, na Univerzite Babeș-Bolyai v Cluj-Napoca:“Sorin Cerin, ktorý sa sformoval na škole v Bukurešti, ale cíti potrebu obdivne sa k nemu hlásiť, z kritického modelu, zo školy v Kluži, kde identifikuje svoje vzorové modely v učiteľoch, Ionovi Vladovi a Mirceovi Muthuovi, Sorin Cerin buduje a poéziu intertextuálnu, pretože básnik Veľkého mlčania, deklaruje všade, svojich odborníkov, stotožňuje sa tu, vnútorne, s Lucianom Blagom ( prostredníctvom filozofickej reflexie a prozodickej štruktúry, niekedy zámerne modelovanej podľa Básní svetla) a Tudorom Arghezim. Už samotný názov zbierky, Veľké tichá, vnucuje imperatív implicitného dialógu s poéziou Tudora Argheziho nesúcou rovnaký názov. Na hľadania horúčkovité zo žalmov Argheziho, Boha povolaného zjaviť sa, odpovedajú im tu interpelácie neúnavne odpadlíka, veriaceho, ktorý je rozorvaný v púšti myšlienok a obrazu rozbitého zrkadlovo deklarovaného sveta, medzi láskou odsudzujúcou a láskyplnou vzburou, medzi kliatbou zaklínajúcou a zamaskovanou modlitbou, večne v láske, bez toho, aby mohol, v skutočnosti, odmietnuť zápal, hoci slovo experimentovalo, estetické, celý lexikón, rúhačsky a apokalypticky. Dvojakosť spásy, v skutočnosti, že – kričí dráma odcudzenia a introspekcie chýba, ako a bezmocnosť stretnutia s druhým, alebo strach z prekrývania sa s ním, vo svete, ktorého zmysel sa zatúlal do „temnoty táborov ideí“, na zásah času a priestoru dosiahol ‚ na konci hranice „- rodí, v litánii, `a rebours, znaky stvorenia vykúpené, v plnej hostine cynický, „na stole hrnčiar lásky“.( Familia (časopis) č. 7-8, iulie-august, str. 242, 2015)

PhD., profesor Călin Teutişan, Univerzita Babeș-Bolyai v Cluj-Napoca: „“Poézia Sorina Cerina deklamuje fatálnu nostalgiu zmyslu. Myslenie poetické sa pokúša o jeho obnovu, z nesúrodých fragmentov, ktoré opäť spája práca lyrická, predstava možnej rekonštruovanej, aj keď fragmentárnej mapy sveta, ale najmä bytia. Používanie metafor, neo-vizionárskych, je kontextom referencie týchto básní, križovaných z času na čas podobenstvami o reálnom, „čítaných“ v kľúči symbolickom, ale aj ironickom. Cynizmus v textoch Sorina Cerina úplne absentuje. To znamená, že lyrická postava, čo hovorí na týchto stránkach, totiž lyrické vedomie, vyvíja etický tlak nad realitou, čím ju núti prijať vlastné zabudnuté pravdy. “ (Oglinda literară nr. 163, júl 2015, pag. 10998) [170] [171]

PhD., profesor Cornel Ungureanu, Západná univerzita v Temešvári: „Sorin Cerin navrhuje poetickú reč o tom, ako prejsť „za“, reflexiu a meditáciu, ktorá vždy potrebuje veľké písmená. S veľkými písmenami môžu slová niesť prízvuky vtlačené autorom, ktorý kráča. s takou veľkou energiou po sférach, ktoré krásne prechádzajú tí, ktorí sú obdarení milosťou kňazstva. Sorin Cerin ritualizácie časy poetickej dekonštrukcie, ak je správne chápeme rozvíjanie textov pod vlajkou názvu. “ Oglinda literară nr. 162, jún 2015, pag.10977) [174]

PhD., profesor, Ovidiu Moceanu, na Transylvánskej univerzite v Brașove: „Prostredníctvom Hřbitovy snů, zväzku podpísaného Sorinom Ceri nom, sa poézia veľkých existenciálnych otázok usiluje o nový status tým, že v textoch, ktoré komunikujú v podzemí, buduje obraz človeka, ktorý sa pýta. „Katedrála existencie“ má svoje úskalia, „absolútna pravda“ sa zdá nedosiahnuteľná, „biele ľalie pravdy“ môžu zabíjať, „ak neventilujú špajzu mysle“, básnické ego objavuje skôr „príliš trpkého Boha“… To všetko sú prejavy stavu veľkého vnútorného napätia, v ktorom priezračnosť zranila zjavenie a obmedzila plné prežívanie zmyslu existencie. “ (Oglinda literară č. 163, júl 2015, pag. 10998) [175].

PhD., profesor Dumitru Chioaru z Univerzity Luciana Blagu v Sibiu: „Reč prorocká, filozofická alebo poetická?“ – Ťažko určiť, do čoho sa hodia texty Sorina Cerina. Autor, ich včleňuje na všetky tri do osobnej formuly, zdanlivo zastaranej, estetickej, ale, hovoriac s dychom, poeta vates, posledné slová pred Apokalypsou. Apokalypsa, v ktorej svet desakralizovaný a ovládaný falošnými hodnotami, končí, aby sa mohol obnoviť prostredníctvom Slova “ (Oglinda literară nr. 163, júl 2015, pag. 10998) [176].

Gheorghe Andrei Neagu: „“Definovanie pre tohto spisovateľa sa zdá byť oprávnené, pochybnosti, ako základný kameň jeho básní (Omyl str. 73). Blahoželám autorovi, k jeho štylistickej odvahe z “ Z očí božského svetla, str. 81, ako aj z ostatných hriechov, zahniezdených v jeho tvorcovskom lone. Myslím si, že rumunská literatúra má v Sorinovi Cerinovi spisovateľa 3. tisícročia, ktorému sa kritika špecializácie musí venovať s väčšou naliehavosťou.““ Oglinda literară nr. 163, júl 2015, pag. 10998)[177][178].

Ana Blandiana: „Poézia meditácie, o ktorej píše Sorin Cerin, nie je veršovaním filozofických právd, ale prelínaním zjavení o týchto pravdách. A práve pomer intenzity týchto zjavení a pochybností, z ktorých sú pravdy zostavené, je filozofickým kameňom tejto poézie. Okrem toho je tajomstvo schopnosti upevniť blesk zjavenia problémom rovnako subtílnym ako problém udržania slnečnej energie z teplých dní do tých studených.“ Oglinda literară nr. 163, júl 2015, pag. 10998) [179][180]

– Slovník súčasných rumunských spisovateľov, IV. diel, Opera Omnia, strany 137 -146, koordinátor Ioan Holban, vydavateľstvo Tipo Moldova, Iasi 2016 [188][189]

– Kniha univerzálnej múdrosti – Slovník výrokov a aforizmov z rumunskej a univerzálnej kultúry, autor Nicolae Mareș, vydavateľstvo eLiteratura, Bukurešť, 2014 [190][191]

– Slovník súčasných rumunských spisovateľov, autori Boris Crăciun a Daniela Crăciun-Costin, vydavateľstvo Porțile Orientului, Iasi. 2011 [192][193][194]

– Biobibliografický slovník, autori Anda Dejeu, Nicoleta Avram, Izabela Cerchezan, Andrei Cete, Sandra Cibicenco, Mădălina Olteanu, Andreia Precub, Roxana Roman, vydavateľstvo Dacia XXI, Cluj Napoca.2011 [195]

Univerzálna jednota: [196][197] Anthology of Magnum Opus Poems from around the World by Vivekanand Jha, pag. 465,Authorspress,(1. január 2019), New Delhi, India [196][197]

– The Words of Power by George Antwi, Publisher: vydavateľstvo: BooksMango USA,(24. február 2015 [199]

– The Little Red Book of Hope,(Mica carte roșie a speranței)by Nick Lyons and Tony Lyons,Skyhorse Publishing; 1 edition (May 7,2013)USA, pag 102,184 [200]

– Antológia súčasného rumunského aforizmu, (Antologia aforismului românesc contemporan) autori Fabrizio Caramagna, Alina Breje, Genesi editrice, Taliansko [201][202][203][204].

– Citáty a výroky: [205]: Citáty múdrosti a poznania by Pamela T Peters,CreateSpace Independent Publishing Platform; Lrg edition (May 6, 2012,USA, pag.35]

– Cesty k múdrosti,: inšpirované prírodou s kontemplatívnymi citátmi od MS Margaret L. Jackson, CreateSpace Independent Publishing Platform (20. novembra 2014USA, pag. 43 [206]

– Kniha o pravde a úprimnosti Citáty Neal Ranzoni, CreateSpace Independent Publishing Platform July 23, 2012,USA, pag.125 [207]

– The Book On „Wisdom Quotes“ (The Book On Quotes Series) by Neal Ranzoni,CreateSpace Independent Publishing Platform May 13, 2013,USA,pag.129 [208]

– Antológia súčasnej rumunskej prózy, zbierka Poor Dionis, vydavateľstvo Contemporary Writing, autorka Carmen Cătunescu, Ploiești, 2014

– Antológia súčasnej rumunskej poézie, zbierka Porni Luceafărul, vydavateľstvo Contemporary Writing, autorka Carmen Cătunescu, Ploiești, 2014

– Za slovom, koordinátorka Valentina Becart, vydavateľstvo Arhip Art, Sibiu, 2012 [209]

– Theodor Codreanu, Anamorfoze,(Anamorphoses) Vydavateľstvo Scara, Bukurešť, pag. 130-148, 2017 , [210]

– Eugen Evu, Terapia hrou, vydavateľstvo Tipo Moldova, Jasy, s. 268, 2014 [211]

Ion Pachia-Tatomirescu, Stránky zajtrajšej valašskej literárnej histórie,Vydavateľstvo Waldpress, Temešvár, pag. 405-409, 2015, ,text pôvodne vyšiel v časopise Oglinda literara (Literárne zrkadlo) č. 97, pag. 5296, január 2010

NEDELCU, Elena, Nicolae Titulescu University, Bukurešť, Rumunsko,Romanian Review of Social Sciences (2020) 10 (2): Od Erosu k Agape. A multidisciplinary perspective on love, (-Mohli by sme povedať, zdieľajúc názor Sorina Cerina, že „láska nikdy nemôže zomrieť, pretože sa nemôže narodiť, pretože je večná, niekde tam, v kútiku osudu. „22 Na druhej strane, ak opustíme kresťanskú paradigmu,-) (ISO 690 NEDELCU, Elena. OD EROSU K AGAPÉ. MULTIDISCIPLINÁRNY POHĽAD NA LÁSKU. Romanian Review of Social Sciences, 2020, 10.18.)

RINO, Alex. Josiphos-derived P-trifluórmetylované ligandy.ETH Zürich, Švajčiarsko, strana 5. II „Človek by mal hľadať to, čo je, a nie to, čo si myslí, že by malo byť.“ ~ Albert Einstein (1879 – 1955) ~ „Najistejšou logikou poznania je nedostatok poznania.“ ~ Sorin Cerin (1963) ~ Strana 6. III Danksagung Zu allererst möchte ich mich herzlich bei Prof …(ISO 690 SCHWENK, Rino Alex. Josiphos-derived P-trifluorometylované ligandy. doktorandská dizertačná práca. ETH Zürich.)

(ISO 690 TAVARES, Mafalda Fino Faria Bidarra. As estratégias de comunicação digital na divulgação de eventos numa associação cultural.PhD Thesis). 3 „Aké zrnko prachu môže ľahšie odniesť vietor prázdnoty tvojho života ako poznanie?“ Sorin Cerin, v zbierke Múdrosť: Kniha múdrosti strana 4. As estratégias de comunicação , digital na divulgação de eventos numa associação cultural 4 strana 5

Poznámka:Technické aspekty a knižnice nájdete na stránke worldcat.org [212][213]

Poznámka: Väčšinu kníh podpísaných Sorinom Cerinom si môžete prečítať na google books [214] , internet archive, [215] calameo [216] alebo issuu [217]

Ø Culegere de Înțelepciune Sorin Cerin:16.777 Aforisme Filozofice – Opere Complete – Editia 2020, Statele Unite ale Americii 2020. Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: Sorin Cerin Wisdom Collection: Filozofické aforizmy – kompletné diela – 2020 [218] [219] Edícia Spojené štáty americké 2020

Ø Budúcnosť umelej inteligencie – filozofické aforizmy [220] [221] , Spojené štáty americké 2020

Ø Filozofia umelej inteligencie – Filozofické aforizmy [222] [223] Spojené štáty americké 2020

Ø Iubire și Absurd Statele Unite ale Americii 2019; Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: Láska a absurdita-filozofické aforizmy, obsahuje 449 filozofických aforizmov [224] [225] Spojené štáty americké 2020

Ø Impactul Inteligenței Artificiale asupra Omenirii Statele Unite ale Americii 2019; Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: The Impact of Artificial Intelligence on Mankind-philosophical aforisms, obsahuje 445 filozofických aforizmov [226] [227] Spojené štáty americké 2019

Ø Credință și Sfințenie la Om și Mașină Statele Unite ale Americii 2019; Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: Faith and Holiness at Man and Machine-philosophical aforisms, [228] [229] obsahuje 749 filozofických aforizmov Spojené štáty americké 2019

Ø Necunoscutul Absurd, Statele Unite ale Americii 2019; Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: The Unknown -Absurd-filozofické aforizmy, obsahuje 630 filozofických aforizmov [230] [231] Spojené štáty americké 2020

Ø Viitorul Îndepărtat al Omenirii Statele Unite ale Americii 2019; Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: The Far Future of Mankind-philosophical aforisms [232][233], obsahuje 727 filozofických aforizmov, Spojené štáty americké 2019

Ø Destinul Inteligenței Artificiale, Statele Unite ale Americii 2019; Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: Osud umelej inteligencie-filozofické aforizmy [234] [235], obsahuje 505 filozofických aforizmov, Spojené štáty americké 2020

Ø Dovada Existenței Lumii de Apoi Statele Unite ale Americii 2019 ; Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: Dôkaz existencie posmrtného sveta -filozofické aforizmy [236] [237], obsahuje 709 filozofických aforizmov, Spojené štáty americké 2019,

Ø Culegere de Înţelepciune – Opere Complete de Aforisme – Ediţie de Referinţă, 2019 conţine un număr de 12 513 de aforisme -Statele Unite ale Americii 2019; Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: Wisdom Collection – Complete Works of Aphorisms – Reference Edition, 2019 [238][239] , obsahuje 12 513 aforizmov – Spojené štáty americké 2019, ktoré mali navyše zväzok filozofických aforizmov Sudcovia :

Ø Judecători , Statele Unite ale Americii 2019. Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: obsahuje 1027 filozofických aforizmov, Spojené štáty americké 2019

Ø V roku 2014 vyšla v Spojených štátoch amerických kniha s názvom „Culegere de înțelepciune- Opere complete de aforisme, ediție de referință“ v rumunčine, v angličtine, s názvom Wisdom Collection- Complete Works of Aphorisms, Reference Edition [242] [243], obsahujúca počet 11 486 aforizmov štruktúrovaných v 14 zväzkoch, ktoré predtým vyšli v iných vydavateľstvách a ktoré sú zahrnuté v aktuálnej zbierke, 2014. V roku 2020 je všetkých 14 zväzkov aforizmov, ktoré tvoria Zbierku múdrosti – Kompletné diela aforizmov – referenčné vydanie z roku 2014, čiastočne preložených do bulharčiny a vydaných bulharským vydavateľstvom Zveta na Knigite pod názvom:Антология на Мъдростта. Афоризми (Antológia múdrosti. Aforizmy) [244] [245] 2020.

V tejto Zbierke múdrosti – Kompletné diela aforizmov – referenčné vydanie boli všetky nižšie uvedené knihy, ktoré sa časom objavili v iných vydavateľstvách v Rumunsku a Spojených štátoch a ktorých ISBN boli nasledovné:

Ø Dumnezeu și Destin 2014 , 530 aforizmov, vychádza vo vydavateľstve Paco, Bukurešť, Rumunsko, v prvom vydaní a v druhom vydaní v Spojených štátoch amerických. Vychádza aj v angličtine v Spojených štátoch amerických pod názvom God and Destiny-aphorisms [246].

Ø Rătăcire 2013, 515 aforizmov, vychádza vo vydavateľstve Paco, Bukurešť, Rumunsko, v prvom vydaní a v druhom vydaní v Spojených štátoch amerických. Vychádza aj v angličtine v Spojených štátoch amerických pod názvom Wandering-aphorisms [247].

Ø Libertate 2013 , 863 aforizmov, vychádza vo vydavateľstve Paco, Bukurešť, Rumunsko, v prvom vydaní a v druhom vydaní v Spojených štátoch amerických. Vychádza aj v angličtine v Spojených štátoch amerických pod názvom Freedom-aphorisms[248].

Ø V roku 2013 vychádza vo vydavateľstve Paco v Bukurešti kniha s názvom Cugetări esențiale [249] (Základné myslenie), ktorá obsahuje zväzky aforizmov Iluminare (Osvietenie) , Paradisul și Infernul (Raj a Peklo), Păcatul (Hriech), Deșertăciune (Márnosť) a Contemplare (Kontemplácia). Pred vydaním v Cugetări esențiale vychádza každý zväzok tejto knihy samostatne v Spojených štátoch amerických, v rumunčine aj v angličtine, s týmito ISBN:

Ø V rumunčine vychádza pod názvom Contemplare , 393 aforizmov. V angličtine sa objavuje aj pod názvom Contemplation [250].

Ø V rumunčine vychádza pod názvom Deşertăciune 2011, 431 aforizmov. V angličtine vychádza aj pod názvom Vanity: aforisms[251].

Ø V rumunčine vyšla pod názvom Paradisul şi Infernul 2011, 522 aforizmov. V angličtine vychádza aj pod názvom Paradise and Inferno: Aforisms[252].

Ø V rumunčine vychádza pod názvom Păcatul, 527 aforizmov. V angličtine sa objavuje aj pod názvom The Sin: Aforisms [253].

Ø V rumunčine vychádza pod názvom Iluminare, 693 aforizmov. V angličtine sa objavuje aj pod názvom Illuminare: aforisms[254].

Ø V roku 2009 vyšla v prestížnom vydavateľstve Eminescu, jednom z najvýberovejších rumunských vydavateľstiev, zbierka Culegere de înţelepciune [255](Zbierka múdrosti), v ktorej sa prvýkrát objavili zväzky Înțelepciune (Kniha múdrosti), Patima (Kniha vášne) a Iluzie și realitate (Kniha ilúzie a skutočnosti), spolu so zväzkami, ktoré boli opätovne vydané ako Nemurire (Kniha nesmrteľnosti), Învață să mori (Kniha mŕtvych) a Revelații ( Kniha zjavení), zväzky vydané samostatne aj spoločne v zbierke, v online alebo tlačenom anglickom vydaní v Spojených štátoch amerických, Wisdom Collection [256] [257] 2009.

Tri knihy, ktoré predtým vyšli v iných vydavateľstvách a boli publikované v Culegere de înțelepciune (Zbierka múdrosti) z roku 2009 vo vydavateľstve Eminescu v Rumunsku, sú:

Ø Revelații, prvé vydanie vyšlo vo vydavateľstve Paco, Bukurešť, Rumunsko. Vychádza aj v angličtine pod názvom The Book of Revelations [258] obsahuje 2509 aforizmov, Spojené štáty americké

Ø Nemurire, prvé vydanie vyšlo vo vydavateľstve Paco, Bukurešť, Rumunsko. Vychádza aj v angličtine pod názvom The Book of Immortality [259] obsahuje 856 aforizmov

Ø Învață să mori, prvé vydanie vyšlo vo vydavateľstve Paco, Bukurešť, Rumunsko. Vychádza aj v angličtine pod názvom The Book of the Dead [260] obsahuje 1219 aforizmov

Ø Po vydaní Culegerii de Înțelepciune (Zbierka múdrosti) v roku 2009 vyšli samostatne v angličtine v Spojených štátoch a knihy s názvom:

Ø Kniha múdrosti (Înțelepciune) obsahuje 1500 aforizmov

Ø Kniha vášní (Patima) obsahuje 492 aforizmov

Ø Kniha o ilúzii a realite (Iluzie și Realitate) obsahuje 413 aforizmov

Knihy filozofických štúdií

Ø Sorin Cerin: Koaxializmus – záverečné vydanie [261] [262]

Ø Transcendentálna koaxiologická matematika [263] [264]

Ø Sorin Cerin: Operele Filozofice ale Coaxialismului – Editia 2020, Statele Unite ale Americii 2020. Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: Sorin Cerin:Filozofické diela koaxializmu [265] [266] – Edícia 2020, Spojené štáty americké 2020

Ø Coaxialismul -Editie completa de referinta, Prima editie,editura Paco, Romania 2007,a doua, Statele Unite ale Americii 2010 ( Kompletné referenčné vydanie, prvé vydanie,vydavateľstvo Paco, Rumunsko 2007, druhé, Spojené štáty americké 2010) ; Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: The Coaxialism- Complete reference edition [267], [268] Spojené štáty americké 2011

Ø Moarte, neant, aneant, viaţă şi Bilderberg Group, Prima editie,editura Paco, Romania 2007,a doua, Statele Unite ale Americii 2010; Smrť, ničota, ne- nič, ţivot a Bilderberg Group-, prvé vydanie, vydavateľstvo Paco, Rumunsko 2007, druhé, Spojené štáty americké 2010. Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: Vydanie: Hodnota a hierarchia ľudskej bytosti [269] [270], Spojené štáty americké,2020

Ø Logica coaxiologică, Prima editie, editura Paco, Rumunsko 2007, a doua, Statele Unite ale Americii 2014; – The Coaxiological logic-, prvé vydanie, vydavateľstvo Paco, Rumunsko 2007, druhé, Spojené štáty 2014. Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: The Coaxiological Logic [271] [272], Spojené štáty americké 2020

Ø Starea de concepţiune în fenomenologia coaxiologică, Prima editie, editura Paco, Romania 2007,a doua, Statele Unite ale Americii 2014; -The state of conception in coaxiological phenomenology -, Prvé vydanie, vydavateľstvo Paco, Rumunsko 2007, druhé, Spojené štáty americké, 2014. Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: The Creation [273] [274] Spojené štáty americké 2020

Ø Antichrist, fiinţă şi iubire, Prima editie,editura Paco, Romania 2007 a doua, Statele Unite ale Americii 2012 ( Prvé vydanie, vydavateľstvo Paco, Rumunsko 2007 druhé Spojené štáty americké 2012); Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: The Evil-[275] [276] the United States of America 2014

Ø Iubire, Statele Unite ale Americii 2012 (Spojené štáty americké 2012); – Amour- the United States of America 2010; Táto kniha vychádza v angličtine pod názvom: Láska [277][278] Spojené štáty americké 2012

Knihy filozofických básní

Ø Smrť lásky – Filozofické básne o láske, Spojené štáty americké 2020, (A Death of Love – Philosophical Poems of Love, the United States of America 2020)

Ø Prečo anjeli lásky plačú – Filozofické básne lásky, Spojené štáty americké 2020, – Prečo anjeli lásky plačú – Filozofické básne lásky [281] [282], Spojené štáty americké 2020

Ø Bez teba láska – Filozofické básne Spojené štáty americké 2019 (Without You Love – Philosophical Poems [285] [286] the United States of America 2019)

Ø Veril som vo večnosť lásky – Filozofické básne Spojené štáty americké 2019 ; Veril som vo večnosť lásky – Filozofické básne [287] [288], Spojené štáty americké 2019

Ø Te-am iubit – Poezii filosofice Statele Unite ale Americii 2019;- Miloval som ťa – Filozofické básne,[289] [290] Spojené štáty americké 2019

Ø Let’s Dance Love – Philosophical Poems [291] [292] Spojené štáty americké 2019

Ø The Holiness of Love – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2019

Ø Steaua Nemuririi – Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018; – The Star of Immortality-Philosophical poems, the United States of America 2018

Ø Iluzia Mântuirii- Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 (Ilúzia spásy – filozofické básne, Spojené štáty americké 2018)

Ø Non-incidentally Happening – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018

Ø The Loneliness of Immortality – Philosophical Poems, Spojené štáty americké 2018

Ø Drame de Companie – Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 (Company Dramas – Philosophical Poems, the United States of America 2018)

Ø Calea spre Absolut – Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 ( Cesta k Absolútnu – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018)

Ø My God – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018

Ø Angoase existentiale- Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018; – Existential Anguishes – Philosophical poems [293] [294], Spojené štáty americké 2018

Ø Mai Singur – Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 ;- More lonely – Philosophical poems [295] [296], the United States of America 2019

Ø Pe Umerii Lacrimii Unui Timp – Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 (Na ramenách slzy času – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018)

Ø In the Wild of Blood – Philosophical Poems, Spojené štáty americké 2018

Ø Beginning and End – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018

Ø Marea Iluzie a Spargerii Totului Primordial – Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 (Veľká ilúzia rozbitia prvotného všetkého – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018)

Ø Transcendental – Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 (Transcendental – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018)

Ø Memories of the Future – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018

Ø Tot ce a rămas din noi este Iubire -Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 (Všetko, čo nám zostalo, je láska – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018)

Ø Stvorenie lásky – Filozofické básne [297] [298] Spojené štáty americké 2018

Ø Zâmbetul este floarea Sufletului -Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 (Úsmev je kvet duše – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018)

Ø Človek je lživý šepot stvorenia – Filozofické básne Spojené štáty americké 2018

Ø Human Condition – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018

Ø Agonia- Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 (Agónia – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018)

Ø Love and Sacrifice – Philosophical Poems, Spojené štáty americké 2018

Ø Disperare- Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 (Zúfalstvo – Filozofické básne [299] [300], Spojené štáty americké 2018)

Ø Statuile Vivante ale Absurdului- Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018;- The Living Statues of the Absurd – Philosophical poems[301][302], Spojené štáty americké 2018

Ø Arta Absurdului Statuilor Vivante- Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 (Umenie absurdity živých sôch – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018)

Ø Absurd – Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 (Absurd – Filozofické básne [303] [304], Spojené štáty americké 2018)

Ø The Nausea and Absurd – Philosophical Poems Spojené štáty americké 2022 (The Nausea and Absurd – Philosophical Poems[305][306], Spojené štáty americké 2022)

Ø Alienarea Absurdului- Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 (Odcudzenie absurdity – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018)

Ø The Homeless Days of the Absurd – Philosophical Poems Spojené štáty americké 2018 (The Homeless Days of the Absurd – Philosophical Poems[309][310], Spojené štáty americké 2021)

Ø Stelele Căzătoare ale Durerii Lumii de Apoi – Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018 (Padajúce hviezdy bolesti posmrtného sveta – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018)

Ø Poznanie je pravý obraz smrti – Filozofické básne Spojené štáty americké 2018

Ø Teatrul Absurd- Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2018; The Absurd Theater- Philosophical poems [311] [312], Spojené štáty americké 2018

Ø Vise – Poezii filosofice Statele Unite ale Americii 2018 ; Dreams- Philosophical poems [313] [314] the United States of America 2018

Ø In Your Heart of Fire Love – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2018

Ø The Immortality of Love- Philosophical poems Spojené štáty americké 2018, The Immortality of Love- Philosophical poems, [315] [316] Spojené štáty americké 2019

Ø Stratený čas – Filozofické básne Spojené štáty americké 2018, Stratený čas – Filozofické básne [317] [318] Spojené štáty americké 2019

Ø Ilúzia existencie – filozofické básne Spojené štáty americké 2017; The Illusion of Existence: Philosophical poems [319] [320], the United States of America 2017

Ø Existencializmus – Filozofické básne Spojené štáty americké 2017;- Existencializmus: Filozofické básne [321] [322] Spojené štáty americké 2017

Ø Bytie a nebytie – Filozofické básne Spojené štáty americké 2017; Bytie a nebytie: Filozofické básne [323] [324], Spojené štáty americké 2017

Ø Oglinzile Paralele ale Genezei – Poeme Filosofice Statele Unite ale Americii 2017;- The Parallel Mirrors of the Genesis: Filozofické básne [325] [326], Spojené štáty americké 2017

Ø Existencia a čas – Filozofické básne Spojené štáty americké 2017;- Existencia a čas: Filozofické básne [327] [328], Spojené štáty americké 2017

Ø Obiecte de Cult – Poeme Filosofice Statele Unite ale Americii 2017;- Objects of Worship: [329] [330], Spojené štáty americké 2017

Ø Copacul Cunoașterii – Poeme Filosofice Statele Unite ale Americii 2017;- The Tree of The Knowledge: Filozofické básne,[331] [332] Spojené štáty americké 2017

Ø Iluzia Amintirii- Poeme Filosofice Statele Unite ale Americii 2017;- The Illusion of Memory: Filozofické básne [333] [334] Spojené štáty americké 2017

Ø Iluzia Morții – Poeme Filosofice Statele Unite ale Americii 2017;- Iluzia smrti: Filozofické básne [335] [336] Spojené štáty americké 2017

Ø Eternitate – Poeme Filosofice Statele Unite ale Americii 2017;- Eternity- Philosophical poems, [337] [338] the United States of America 2017

Ø The Philosophy of Love – Love and Destiny- Philosophical poems Spojené štáty americké 2017;- The Philosophy of Love – Love and Destiny- Philosophical poems [339] [340] Spojené štáty americké 2017

Ø Filosofia Iubirii – Verighetele Privirilor – Poeme Filosofice Statele Unite ale Americii 2017;- Filozofia lásky – Svadobné prstene pohľadov – Filozofické básne [341] [342] Spojené štáty americké 2017

Ø Filosofia Iubirii – Fructul Oprit – Poeme Filosofice Statele Unite ale Americii 2017;- Filozofia lásky – Zakázané ovocie- Filozofické básne [343] [344], Spojené štáty americké 2017

Ø Filosofia Iubirii – Lacrimi – Poeme Filosofice Statele Unite ale Americii 2017;- Filozofia lásky – Slzy – Filozofické básne, [345] [346] Spojené štáty americké 2017

Ø Podvedomý cudzinec absolútnej pravdy – Filozofické básne [347] [348], Spojené štáty americké 2016

Ø Paradigma večnosti – Filozofické básne [349] [350], Spojené štáty americké 2016

Ø Veľká univerzálna kontemplácia – Filozofické básne, [351] [352] Spojené štáty americké 2016

Ø Bisericile Cuvintelor – Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2016 (Kostoly slov – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2016)

Ø Trafic de carne vie – Poeme filosofice Statele Unite ale Americii 2016 (Obchodovanie so živým mäsom – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2016)

Ø Vremurile Cuielor Tulburi – Poeme Filosofice Statele Unite ale Americii 2016 (Časy nepokojných klincov – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2016)

Ø Divinitate – Poeme Filosofice Statele Unite ale Americii 2016 (Divinita – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2016)

Ø La Cabinetul Stomatologic – Poeme Filosofice Statele Unite ale Americii 2016 ( V zubnej ambulancii – Filozofické básne, Spojené štáty americké 2016)

Ø Origami – Poeme Filosofice Statele Unite ale Americii 2016 (Origami – Filozofické básne United, Spojené štáty americké 2016)

Ø Before Space and Time – Philosophical Poems, Spojené štáty americké 2016

Ø A Fi Poet, prvé vydanie, vydavateľstvo eLiteratura, Bukurešť 2015 (To Be Poet, vydavateľstvo eLiteratura, Bukurešť, Rumunsko 2015)

Ø O Clipă de Eternitate, prvé vydanie, vydavateľstvo eLiteratura, Bukurešť 2015 (A Moment of Eternity eLiteratura publishing house, Bukurešť, Rumunsko 2015)

Ø Suntem o Hologramă, prvé vydanie, vydavateľstvo eLiteratura, Bukurešť 2015 (Sme hologram vydavateľstvo eLiteratura, Bukurešť, Rumunsko 2015)

Ø Zile de Carton, prvé vydanie, vydavateľstvo eLiteratura, Bukurešť 2015 (Kartónové dni, vydavateľstvo eLiteratura, Bukurešť, Rumunsko 2015)

Ø Fericire, Prima editie, Editura eLiteratura, București 2015 (Šťastie, vydavateľstvo eLiteratura, Bukurešť, Rumunsko 2015)

Ø Nonsensul Existenței, Prima editie,Editura Paco Romania, a doua editie, Statele Unite ale Americii 2015;- The Nonsense of Existence – Poems of Meditation [353] [354] Prvé vydanie, Paco Publishing House, Rumunsko, 2015, druhé vydanie, Spojené štáty americké 2016

Ø Liberul arbitru, Prima editie, Editura Paco, Rumunsko, a doua Statele Unite ale Americii 2015;- The Free Will – Poems of Meditation [355] [356], prvé vydanie, Paco Publishing House, Rumunsko, 2015, druhé vydanie, , Spojené štáty americké 2016

Ø Marile taceri, Prima editie, Editura Paco, Rumunsko, a doua editie, Statele Unite ale Americii 2015;- The Great Silences – Poems of Meditation [357] [358] Prvé vydanie, Paco Publishing House, Rumunsko, 2015, druhé vydanie, Spojené štáty americké 2016

Ø Ploi de Foc,prima editie, Editura Paco Romania,2015, Statele Unite ale Americii 2015;- Rains of Fire – Poems of Meditation [359] Prvé vydanie, Paco Publishing House, Rumunsko, 2015, Spojené štáty americké 2016

Ø Moarte, Prima editie, Editura Paco, Rumunsko, a doua editie, Statele Unite ale Americii 2015;- Death – Poems of Meditation [360], prvé vydanie, Paco Publishing House, Rumunsko,2015, druhé vydanie, Spojené štáty americké 2016

Ø Iluzia Vieții, Prima editie,Editura Paco, Rumunsko, a doua editie, Statele Unite ale Americii 2015;- Iluzia života – Básne meditácie [361] [362], prvé vydanie, Paco Publishing House, Rumunsko 2015, druhé vydanie, Spojené štáty americké 2016

Ø Prin cimitirele viselor, Prima editie, Editura Paco, Rumunsko, 2015, a doua editie, Statele Unite ale Americii 2015;- Through The Cemeteries of The Dreams – Poems of Meditation [363] [364] Prvé vydanie, Paco Publishing House, Rumunsko,2015, druhé vydanie, Spojené štáty americké 2016

Ø Îngeri și Nemurire, Editura Paco, Rumunsko, 2014, a doua editie, Statele Unite ale Americii 2014;- Angels and Immortality – Poems of Meditation [365] [366], prvé vydanie, Paco Publishing House, Rumunsko, 2014, druhé vydanie, Spojené štáty americké 2017

Ø Politice, Editura Paco, Rumunsko, 2013, Statele Unite ale Americii 2013 , prvé vydanie, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2013, Politicky, druhé vydanie,, Spojené štáty americké 2013)

Ø Facerea lumii, Editura Paco, Rumunsko, 2013, a doua editie Statele Unite ale Americii 2013;- Making the World- Philosophical poems [367] [368] Prvé vydanie, Paco Publishing House, Rumunsko,2013, druhé vydanie, Spojené štáty americké 2018

Ø Božie slovo, prvé vydanie, Paco Publishing House, Rumunsko, 2013, druhé vydanie, Spojené štáty americké 2013, Božie slovo, prvé vydanie, Paco Publishing House, Rumunsko, 2013, druhé vydanie, Spojené štáty americké 2013)

Ø Alegerea Mantuitorului, Editura Paco Romania 2013, a doua editie Statele Unite ale Americii 2013 , Voľba Spasiteľa, prvé vydanie, Paco Publishing House, Rumunsko, 2013, druhé vydanie, Spojené štáty americké 2013)

Ø Adresa unei cești de cafea, Editura Paco, Rumunsko, 2013, a doua ediție, Statele Unite Ale Americii, 2013 (Adresa šálky kávy, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2013, druhé vydanie, Spojené štáty americké, 2013)

Ø Memento Mori, Editura Paco, Rumunsko, 2012, a doua ediție, Statele Unite Ale Americii, 2012 (Memento Mori, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2012, druhé vydanie, Spojené štáty americké, 2012)

Ø Parfum de eternitate, Editura Paco, Rumunsko, 2012, a doua ediție, Statele Unite Ale Americii, 2012 (Parfum večnosti, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2012, druhé vydanie, Spojené štáty americké, 2012)

Ø Umbrele Inimilor, Editura Paco, Rumunsko, 2012, a doua ediție, Statele Unite Ale Americii, 2012 (Stíny sŕdc, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2012, druhé vydanie, Spojené štáty americké, 2012)

Ø Heart of bitter stone, Paco Publishing House, Rumunsko, 2012, druhé vydanie, Spojené štáty americké, 2012

Ø Legendele sufletului, Editura Paco, Rumunsko, 2012, a doua ediție, Statele Unite Ale Americii, 2012 (Legendy duše, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2012, druhé vydanie, Spojené štáty americké, 2012)

Ø Adevăr, Amintire, Iubire, Editura Paco, Rumunsko, 2012, a doua ediție, Statele Unite Ale Americii, 2012 (Pravda, spomienka, láska, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2012, druhé vydanie, Spojené štáty americké, 2012)

Ø Eram Marile Noastre Iubiri, Editura Paco, Rumunsko, 2012, a doua ediție, Statele Unite Ale Americii, 2012 (Boli sme naše veľké lásky, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2012, druhé vydanie, Spojené štáty americké, 2012)

Ø Suflete pereche, Editura Paco, Rumunsko, 2011, a doua ediție, Statele Unite Ale Americii, 2011 (Spriaznení, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2011, druhé vydanie, Spojené štáty americké, 2011)

Ø Templul inimii, Editura Paco, Rumunsko, 2011, a doua ediție, Statele Unite Ale Americii, 2011 (Chrám srdca, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2011, druhé vydanie, Spojené štáty americké, 2011)

Ø Poeme de dragoste, Editura Paco, Rumunsko, 2009, a doua ediție, Statele Unite Ale Americii, 2011 (Milostné básne, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2009, druhé vydanie, Spojené štáty americké, 2011)

Ø Destin, Editura Paco, Rumunsko, 2003 (Osud, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2003) ; Destiny, Spojené štáty americké 2004

Ø trilógia Osud so zväzkami Psycho, Apokalypsa a Exodus, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2004, ktorá vyšla o dva roky neskôr, čím sa zavŕšil cyklus Pôvod Boha 2004-2006, vydavateľstvo Paco, Rumunsko, 2004.

Ø The origin of God apărut în Statele Unite ale Americii cu volumele The Divine Light, Psycho, The Apocalypse şi Exodus2006 (Pôvod Boha vyšiel v Spojených štátoch so zväzkami Božské svetlo, Psycho, Apokalypsa a Exodus2006)

Aforizmy Sorina Cerina sú publikované v prestížnych svetových antológiách, ale aj v zbierkach citátov z celého sveta [369][370] [371][372][373][374][375] [376] [377] [378] [379] [380][381] [382][383][384][385] [386][387][388][389][390].

„Len v očiach lásky môžeš nájsť nekonečno.“…

„Spriaznená duša je to, po čom túžime a čo by sme radi pochopili, je to, čo považujeme za dokonalosť, čistotu a nekonečnosť, pokiaľ ide o naše vlastné bytie.“

„Dažďové kvapky nie sú tie, ktoré prinášajú mraky.“…

„Vaše oči budú vždy bližšie k vašej duši ako k akejkoľvek inej časti vášho tela okrem srdca.“…

„Kde inde nájdem pokoj ako v zabudnutí?“

„Úsvit krásy prichádza vždy po noci.“

„Čo môže byť láska v mojej duši v porovnaní s inou nádhernou dušou, ktorá je tak ďaleko a predsa tak blízko môjho ja? Aká môže byť táto symbióza medzi dvoma dušami? Čo môže byť láska, keď máš pocit, že v noci nemôžeš spať, že každá kvapka rosy sa ti v srdci stáva kryštálom, keď každý závan vetra má magický význam? Čo môže byť láska, keď cítiš, že na tomto svete nechceš nič iné, len byť s dušou, ktorú miluješ? Aká však môže byť láska v iných transcendentálnych skutočnostiach? A čo naše duše? Sú naše duše vodopádom, skutočnou Niagarou, alebo úsmevom, koketujúcim s anjelom? Sú naše duše len náladou víly alebo bleskom v letnom daždi? Naše duše môžu byť tým všetkým a ešte oveľa viac. Čo sa však skutočne deje v tej transcendentálnej realite, keď cítime, že sme skutočne zamilovaní, že milujeme tak veľmi, až to bolí? Že vzduch v miestnosti je nedýchateľný, že nás zabíjajú sentimentálne, duchovné či fyzické vzdialenosti? Čo sa stane, keď nás svitanie zastihne smutnejších ako kedykoľvek predtým, keď hľadáme výhovorku alebo argument pre osobu, ktorú tak veľmi milujeme, pre našu Veľkú lásku? Čo všetko to znamená? Čo sú to pohľady stratené v púštnych horizontoch nenaplnenia alebo tie v očiach, ktoré sa hlboko strácajú v iných vo vnútri duší?“

Kategórie
Psychologický slovník

Intravenózne injekcie

Intravenózne injekcie sú metódou podávania liekov, zavádzania liekov atď. priamo do krvného obehu prostredníctvom dutej ihly zavedenej priamo do žily.

Intravenózna liečba alebo intravenózna liečba je podávanie tekutých látok priamo do žily. Môže byť prerušovaná alebo nepretržitá; nepretržité podávanie sa nazýva intravenózna kvapka. Slovo intravenózna znamená jednoducho „do žily“, ale najčastejšie sa používa na označenie intravenóznej liečby. Terapia podávaná intravenózne sa často nazýva špeciálnymi liekmi.

V porovnaní s inými spôsobmi podávania je intravenózna cesta jedným z najrýchlejších spôsobov podávania tekutín a liekov do celého tela. Niektoré lieky, ako aj transfúzie krvi a smrtiace injekcie sa môžu podávať len intravenózne.

Prístroje na intravenózny prístup

Najjednoduchšou formou intravenózneho prístupu je injekčná striekačka s priloženou podkožnou ihlou. Ihla sa zavedie cez kožu do žily a obsah injekčnej striekačky sa vstrekne cez ihlu do krvného obehu. Najjednoduchšie sa to robí pomocou žily na ruke, najmä jednej z metakarpálnych žíl. Zvyčajne je potrebné najprv použiť škrtidlo, aby sa žila vydúvala; keď je ihla na mieste, je bežné mierne stiahnuť striekačku, aby sa nasala krv, čím sa overí, že ihla je skutočne v žile; potom sa pred injekciou odstráni škrtidlo.

Ide o najbežnejší spôsob intravenózneho užívania eufóriancií, ako je heroín, alebo v každom prípade, keď si osoba musí sama podať intravenózny liek doma. Je to tiež pohodlný spôsob podávania život zachraňujúcich liekov v prípade núdze. V kontrolovanom zdravotníckom prostredí sa však priama injekcia používa zriedkavo, pretože umožňuje podanie len jednej dávky lieku.

Ide o najbežnejšiu metódu intravenózneho prístupu v nemocniciach aj v prednemocničných službách. Periférnu intravenóznu linku tvorí krátky katéter (dlhý niekoľko centimetrov) zavedený cez kožu do periférnej žily, teda akejkoľvek žily, ktorá sa nenachádza v hrudníku alebo bruchu. Niekedy je však zavedenie do akejkoľvek dostupnej žily z lekárskeho hľadiska nevyhnutné, najmä ak pacient vykrváca (morbídna obezita, periférne cievne ochorenie a intravenózne užívanie liekov). V takýchto prípadoch alebo ak je pacient ohrozený srdcovou príhodou, by malo byť prvoradé príslovie „čas je tkanivo“. Zvyčajne sa používajú žily rúk a paží, hoci príležitostne sa používajú aj žily nôh a chodidiel. Žily na ruke sú bežným miestom v pohotovostných podmienkach, ktoré bežne vykonávajú záchranári a lekári pohotovostných služieb. U dojčiat sa niekedy používajú žily na hlave. Časť katétra, ktorá zostáva mimo kože, sa nazýva spojovací uzol; môže byť pripojený k injekčnej striekačke alebo k intravenóznej infúznej linke, alebo môže byť medzi ošetreniami uzatvorený uzáverom. Portované kanyly majú na hornej strane injekčný port, ktorý sa často používa na podávanie liekov. Kaliber kanyly sa bežne označuje rozmermi, pričom 14 je veľmi veľká kanyla (používa sa v resuscitačných zariadeniach) a 24-26 je najmenšia kanyla. Najbežnejšie veľkosti sú 16 kalibrov (stredne veľká linka používaná na odber krvi a transfúziu), 18 a 20 kalibrov (univerzálna linka na infúzie a odbery krvi) a 22 kalibrov (univerzálna detská linka). Periférne linky s priemerom 12 a 14 kalibrov v skutočnosti dodávajú ekvivalentné objemy tekutín rýchlejšie ako centrálne linky, čo je dôvodom ich popularity v urgentnej medicíne; tieto linky sa často nazývajú „veľké otvory“ alebo „traumatologické linky“.

V prípade potreby možno krv odobrať z periférnej infúzie, ale len ak ide o relatívne veľkú žilu a len ak je infúzia novo zavedená. Odbery krvi sa zvyčajne vykonávajú pomocou špecializovaných súprav na intravenózny prístup známych ako súpravy na flebotómiu a po ukončení odberu sa ihla odstráni a miesto sa už nepoužíva. Ak pacient potrebuje častý žilový prístup, žily sa môžu zjazviť a zúžiť, čím sa akýkoľvek budúci prístup mimoriadne sťaží alebo znemožní; táto situácia sa nazýva „prepálená žila“ a osoba, ktorá sa pokúša získať prístup, musí nájsť nové miesto prístupu bližšie k „prepálenej“ oblasti.

Pôvodne bola periférna infúzia jednoducho ihla, ktorá bola prilepená páskou a pripojená k hadičke, a nie k injekčnej striekačke; tento systém sa stále používa pri súpravách na darovanie krvi, pretože infúzny prístup je potrebný len na niekoľko minút a darca sa nesmie hýbať, kým je ihla na mieste. V súčasnosti nemocnice používajú bezpečnejší systém, pri ktorom je katéter pružná plastová hadička, ktorá pôvodne obsahuje ihlu umožňujúcu prepichnutie kože; ihla sa potom odstráni a vyhodí, zatiaľ čo mäkký katéter zostáva v žile. Táto metóda je variáciou Seldingerovej techniky. Vonkajšia časť katétra, ktorá je zvyčajne prilepená páskou alebo zabezpečená samolepiacim obväzom, pozostáva z približne centimetrovej ohybnej hadičky a uzamykacieho náboja. V prípade centrálne umiestnených intravenóznych liniek obsahujú sety a výplachy malé množstvo antikoagulačného heparínu, ktorý zabraňuje zrážaniu krvi z linky, a často sa nazývajú „heparínové zámky“ alebo „hep-lock“. Heparín sa však už neodporúča ako blokovací roztok pre periférne infúzie; v súčasnosti sa na „vac lock“ používa fyziologický roztok.

Periférnu infúziu nemožno ponechať v žile na neurčito, pretože hrozí riziko infekcie v mieste zavedenia, ktorá vedie k flebitíde, celulitíde a sepse. CDC aktualizovalo svoje usmernenia a teraz odporúča, aby sa kanyla vymenila každých 96 hodín. Vychádzalo to zo štúdií organizovaných s cieľom identifikovať príčiny infekcie zlatým stafylokokom MRSA rezistentným na meticilín v nemocniciach. V Spojenom kráľovstve zverejnilo ministerstvo zdravotníctva Spojeného kráľovstva svoje zistenia o rizikových faktoroch spojených so zvýšeným výskytom infekcií MRSA, ktoré teraz zahŕňajú intravenózne kanyly, centrálne žilové katétre a močové katétre ako hlavné faktory zvyšujúce riziko šírenia kmeňa baktérií rezistentných na antibiotiká v nemocniciach.

Centrálna intravenózna infúzia prebieha cez katéter, ktorého hrot sa nachádza vo veľkej žile, zvyčajne v hornej dutej žile alebo dolnej dutej žile, alebo v pravej predsieni srdca. V porovnaní s periférnou infúziou to má niekoľko výhod:

Centrálne infúzne linky predstavujú riziko krvácania, infekcie a plynovej embólie (pozri nižšie Riziká).

Existuje niekoľko typov centrálnych infúzií v závislosti od trasy, ktorou katéter vedie z vonkajšej strany tela do žily.

Periférne zavedený centrálny katéter

PICC linky sa používajú, keď je potrebný intravenózny prístup na dlhšie obdobie, ako napríklad v prípade dlhých režimov chemoterapie, dlhodobej antibiotickej liečby alebo celkovej parenterálnej výživy.

Linka PICC sa zavádza do periférnej žily pomocou Seldingerovej techniky pod ultrazvukovou kontrolou, zvyčajne do ramena, a potom sa opatrne posúva smerom nahor, kým sa katéter nedostane do hornej dutej žily alebo pravej predsiene. Zvyčajne sa to robí hmatom a odhadom; röntgenový snímok potom overí, či je hrot na správnom mieste.

PICC môže mať dve paralelné komory, každú s vlastným vonkajším konektorom (double-lumen), alebo jednu hadičku a konektor (single-lumen). V súčasnosti sú k dispozícii aj katétre s tromi konektormi (triple-lumen) a katétre PICC s možnosťou injekčného napájania. Z vonkajšej strany sa jednovývodový PICC podobá periférnej infúzii, s tým rozdielom, že hadička je o niečo širšia.

Miesto zavedenia musí byť prekryté väčším sterilným obväzom, ako by sa vyžadovalo pri periférnej infúzii, kvôli vyššiemu riziku infekcie, ak sa baktérie dostanú do katétra. PICC však predstavuje menšie riziko systémovej infekcie ako iné centrálne infúzie, pretože baktérie by museli prejsť celou dĺžkou úzkeho katétra, kým by sa rozšírili krvným obehom.

Hlavnou výhodou PICC oproti iným typom centrálnych liniek je, že sa ľahko zavádzajú, predstavujú relatívne nízke riziko krvácania, sú zvonku nenápadné a u pacientov, ktorí potrebujú dlhšiu liečbu, sa môžu ponechať na mieste niekoľko mesiacov až rokov. Hlavnou nevýhodou je, že musí prechádzať relatívne malou periférnou žilou, a preto má obmedzený priemer a je tiež trochu náchylná na oklúzie alebo poškodenie pohybom alebo stlačením ruky.

Existuje niekoľko typov katétrov, ktoré vedú priamejšou cestou do centrálnych žíl. Súhrnne sa nazývajú centrálne žilové linky.

Pri najjednoduchšom type centrálneho žilového prístupu sa katéter zavedie do podkolennej, vnútornej krčnej alebo (menej často) stehennej žily a postupuje smerom k srdcu, až kým sa nedostane do hornej dutej žily alebo pravej predsiene. Keďže všetky tieto žily sú väčšie ako periférne žily, centrálne linky môžu dodávať väčší objem tekutiny a môžu mať viac lúmenov.

Iný typ centrálnej linky, nazývaný Hickmanova linka alebo Broviacov katéter, sa zavedie do cieľovej žily a potom sa „tunelom“ pod kožou vyvedie na krátku vzdialenosť. Tým sa znižuje riziko infekcie, pretože baktérie z povrchu kože nemôžu putovať priamo do žily; tieto katétre sú tiež vyrobené z materiálov, ktoré odolávajú infekcii a zrážaniu krvi.

Port (často označovaný obchodnými názvami ako Port-a-Cath alebo MediPort) je centrálna žilová linka, ktorá nemá vonkajší konektor; namiesto toho má malý zásobník, ktorý je pokrytý silikónovou gumou a je implantovaný pod kožu. Lieky sa podávajú s prestávkami zavedením malej ihly cez kožu, ktorá prepichne silikón, do rezervoára. Po vytiahnutí ihly sa kryt zásobníka opäť uzavrie. Kryt môže počas svojej životnosti prijať stovky vpichov ihly. Je možné ponechať porty v tele pacienta aj niekoľko rokov; ak sa to však urobí, port sa musí každý mesiac sprístupniť a prepláchnuť antikoagulačným prostriedkom, inak pacient riskuje, že sa upchá. Ak sa port upchá, predstavuje nebezpečenstvo, pretože sa v ňom nakoniec vytvorí trombus, ktorý sprevádza riziko embolizácie. Odstránenie portu je zvyčajne jednoduchý ambulantný zákrok; inštalácia je však zložitejšia a dobrá implantácia dosť závisí od zručnosti rádiológa. Porty spôsobujú menej nepríjemností a majú nižšie riziko infekcie ako PICC, a preto sa bežne používajú u pacientov na dlhodobej intermitentnej liečbe.

Formy intravenóznej liečby

Intravenózna kvapka je nepretržitá infúzia tekutín s liekmi alebo bez nich cez intravenózne prístupové zariadenie. Môže ísť o korekciu dehydratácie alebo nerovnováhy elektrolytov, podávanie liekov alebo transfúziu krvi.

Na intravenózne kvapkanie sa používajú dva typy tekutín: kryštaloidy a koloidy. Kryštaloidy sú vodné roztoky minerálnych solí alebo iných vo vode rozpustných molekúl. Koloidy obsahujú väčšie nerozpustné molekuly, ako je napríklad želatína; samotná krv je koloid.

Koloidy zachovávajú vysoký koloidný osmotický tlak v krvi, zatiaľ čo na druhej strane tento parameter znižujú kryštaloidy v dôsledku hemodilucie. Stále však existuje polemika o skutočnom rozdiele v účinnosti spôsobenom týmto rozdielom. Ďalším rozdielom je, že kryštaloidy sú vo všeobecnosti oveľa lacnejšie ako koloidy.

Najčastejšie používanou kryštaloidnou tekutinou je fyziologický roztok chloridu sodného s koncentráciou 0,9 %, ktorá je blízka koncentrácii v krvi (izotonická). Ringerov laktát alebo Ringerov acetát je ďalší izotonický roztok, ktorý sa často používa na náhradu veľkého objemu tekutín. Namiesto neho sa často používa roztok 5 % dextrózy vo vode, niekedy nazývaný D5W, ak je u pacienta riziko nízkej hladiny cukru v krvi alebo vysokej hladiny sodíka. Výber tekutín môže závisieť aj od chemických vlastností podávaných liekov.

Intravenózne tekutiny musia byť vždy sterilné.

Ringerov laktát má tiež 28 mmol/l laktátu, 4 mmol/l K+ a 3 mmol/l Ca2+.
Ringerov acetát má tiež 28 mmol/l acetátu, 4 mmol/l K+ a 3 mmol/l Ca2+.

Štandardný infúzny set pozostáva z vopred naplnenej sterilnej nádoby (sklenenej fľaše, plastovej fľaše alebo plastového vrecka) s tekutinou s pripojenou kvapkacou komorou, ktorá umožňuje, aby tekutina tiekla po kvapkách, čo uľahčuje sledovanie rýchlosti prietoku (a tiež znižuje množstvo vzduchových bublín); dlhej sterilnej hadičky so svorkou na reguláciu alebo zastavenie prietoku; konektora na pripojenie k prístupovému zariadeniu; a konektorov, ktoré umožňujú „prepojenie“ iného infúzneho setu na tú istú linku, napr. pridanie dávky antibiotík do kontinuálneho kvapkania tekutiny.

Infúzna pumpa umožňuje presnú kontrolu prietoku a celkového podaného množstva, ale v prípadoch, keď by zmena prietoku nemala závažné následky, alebo ak pumpy nie sú k dispozícii, sa kvapkanie často ponecháva na jednoduchú reguláciu prietoku umiestnením vaku nad úroveň pacienta a pomocou svorky sa reguluje rýchlosť; ide o gravitačné kvapkanie.

Rýchly infuzér sa môže použiť, ak pacient vyžaduje vysokú rýchlosť prietoku a zariadenie na intravenózny prístup má dostatočne veľký priemer, aby sa doň zmestil. Ide buď o nafukovaciu manžetu umiestnenú okolo vaku s tekutinou, ktorá vtláča tekutinu do pacienta, alebo o podobné elektrické zariadenie, ktoré môže infundovanú tekutinu aj ohrievať.

Intermitentná infúzia sa používa vtedy, keď pacient potrebuje lieky len v určitom čase a nepotrebuje ďalšie tekutiny. Môže sa pri nej použiť rovnaká technika ako pri intravenóznom kvapkaní (pumpa alebo gravitačné kvapkanie), ale po podaní kompletnej dávky lieku sa hadička odpojí od intravenózneho prístupového zariadenia. Niektoré lieky sa podávajú aj metódou IV push, čo znamená, že k zariadeniu na intravenózny prístup sa pripojí injekčná striekačka a liek sa vstrekne priamo (pomaly, ak by mohol podráždiť žilu alebo spôsobiť príliš rýchly účinok). Po podaní lieku do prúdu tekutiny v infúznej hadičke musí existovať nejaký prostriedok, ktorý zabezpečí, aby sa liek dostal z hadičky k pacientovi. Zvyčajne sa to dosiahne tak, že sa prúd tekutiny nechá normálne prúdiť, a tým sa liek prenesie do krvného obehu; niekedy sa však po injekcii použije druhá injekcia tekutiny, „preplach“, aby sa liek rýchlejšie dostal do krvného obehu.

Riziká intravenóznej liečby

Každá porucha kože predstavuje riziko infekcie. Hoci je zavedenie intravenóznej infúzie sterilný zákrok, cez miesto zavedenia okolo katétra môžu preniknúť organizmy žijúce na koži, ako napríklad koaguláza-negatívny stafylokok alebo Candida albicans, alebo sa baktérie môžu náhodne dostať dovnútra katétra z kontaminovaného zariadenia. Vlhkosť, ktorá sa dostáva do nechránených miest infúzie umývaním alebo kúpaním, podstatne zvyšuje riziko infekcie.

Infekcia v miestach vpichu je zvyčajne lokálna a spôsobuje ľahko viditeľný opuch, začervenanie a horúčku. Ak baktérie nezostanú v jednej oblasti, ale rozšíria sa krvným obehom, infekcia sa nazýva septikémia a môže byť rýchla a život ohrozujúca. Infikovaná centrálna infúzia predstavuje vyššie riziko septikémie, pretože sa baktérie môžu dostať priamo do centrálneho obehu.

Flebitída je podráždenie žily, ktoré nie je spôsobené infekciou, ale samotnou prítomnosťou cudzieho telesa (intravenózneho katétra) alebo podávaných tekutín či liekov. Príznakmi sú opuch, bolesť a začervenanie v okolí žily. Zariadenie na intravenóznu infúziu sa musí odstrániť a v prípade potreby znovu zaviesť do inej končatiny.

V dôsledku častých injekcií a opakujúcich sa flebitíd sa periférne žily intravenóznych narkomanov a pacientov s rakovinou podstupujúcich chemoterapiu časom stávajú tvrdými a ťažko prístupnými.

K infiltrácii dochádza vtedy, keď sa infúzia náhodne dostane do okolitého tkaniva, a nie do žily. Vyznačuje sa chladom a bledosťou kože, ako aj lokálnym edémom. Zvyčajne nie je bolestivá. Lieči sa odstránením intravenózneho prístupového zariadenia a nadvihnutím postihnutej končatiny, aby mohli zachytené tekutiny odtekať. Infiltrácia je jedným z najčastejších nežiaducich účinkov intravenóznej liečby a zvyčajne nie je závažná, pokiaľ infiltrovaná tekutina nie je liekom poškodzujúcim okolité tkanivo, v takom prípade sa udalosť nazýva extravazácia.

K tomu dochádza vtedy, keď sa tekutiny podávajú vo väčšom množstve alebo vo väčšom objeme, ako je systém schopný absorbovať alebo vylúčiť. Medzi možné následky patrí hypertenzia, zlyhanie srdca a pľúcny edém.

Podanie príliš zriedeného alebo príliš koncentrovaného roztoku môže narušiť rovnováhu sodíka, draslíka, horčíka a ďalších elektrolytov u pacienta. Pacienti v nemocnici zvyčajne dostávajú krvné testy na monitorovanie týchto hladín.

Krvná zrazenina alebo iná pevná hmota, ako aj vzduchová bublina, sa môže dostať do krvného obehu prostredníctvom infúzie a nakoniec zablokovať cievu; to sa nazýva embólia. Periférne infúzie majú nízke riziko embólie, pretože veľké pevné látky nemôžu prechádzať cez úzky katéter a je takmer nemožné vstreknúť vzduch cez periférnu infúziu nebezpečnou rýchlosťou. Riziko je väčšie pri centrálnej infúzii.

Predpokladá sa, že vzduchové bubliny s objemom menším ako 30 mililitrov sa neškodne rozpustia v krvnom obehu. Malé objemy nemajú za následok ľahko zistiteľné príznaky, ale prebiehajúce štúdie predpokladajú, že tieto „mikrobublinky“ môžu mať určité nepriaznivé účinky. Väčšie množstvo vzduchu, ak sa dodá naraz, môže spôsobiť život ohrozujúce poškodenie pľúcneho obehu, alebo ak je extrémne veľké (3-8 mililitrov na kilogram telesnej hmotnosti), môže zastaviť srdce.

Jedným z dôvodov, prečo sa pri intravaskulárnom podávaní uprednostňujú žily pred tepnami, je to, že prúd pred prechodom telom prejde pľúcami. Vzduchové bubliny môžu opustiť krv cez pľúca. Pacient so srdcovou chybou spôsobujúcou pravo-ľavý skrat je náchylný na embóliu z menšieho množstva vzduchu. Smrteľné prípady vzduchovej embólie sú mizivo zriedkavé, čiastočne aj preto, že sa ťažko diagnostikujú.

Extravazácia je náhodné podanie intravenózne podávaných liekov do okolitého tkaniva, a to buď únikom (napr. z dôvodu krehkých žíl u veľmi starých pacientov), alebo priamo (napr. preto, že ihla prepichla žilu a infúzia sa dostala priamo do tkaniva ruky). K tomu dochádza častejšie pri chemoterapeutických látkach.

Advanced cardiac life support (ACLS) – Advanced Life Support (ALS) – Advanced Trauma Life Support (ATLS) – Basic life support (BLS) – Cardiopulmonary resuscitation (CPR) – First aid – Pediatric Advanced Life Support (PALS)

Úroveň I – Úroveň II – Úroveň III – Úroveň IV

Ambulancia – Vaková maska – Hrudná sonda – Defibrilácia (AED, ICD) – Elektrokardiogram (EKG/EKG) – Intraoseálna infúzia (IO) – Intravenózna liečba (IV) – Intubácia

Certifikovaný lekár prvého kontaktu – záchranár (EMT) – záchranár – lekár pohotovostnej služby – lekár BASICS

Atropín – adrenalín – amiodaron – horčík – bikarbonát

Zlatá hodina – Oddelenie pohotovosti – Pohotovostná lekárska služba – Pohotovostná psychiatria – Triage

Kategórie
Psychologický slovník

Voda

Toto je základný článok.

Voda je látka bez chuti a zápachu, ktorá je nevyhnutná pre všetky známe formy života a je známa ako univerzálne rozpúšťadlo. V malých množstvách sa voľným okom javí ako bezfarebná. Pokrýva takmer 70 % povrchu Zeme. Program OSN pre životné prostredie odhaduje, že na Zemi je k dispozícii 1,4 miliardy kubických kilometrov (330 miliónov mi3 ) a existuje v mnohých formách. Najčastejšie sa vyskytuje v oceánoch (slaná voda) a v polárnych ľadovcoch, ale je prítomná aj vo forme oblakov, dažďovej vody, riek, sladkovodných vrstiev, jazier a morského ľadu. Voda v týchto telesách sa neustále pohybuje v cykle vyparovania, zrážok a odtoku do mora. Čistá voda je pre ľudský život nevyhnutná a v mnohých častiach sveta je jej nedostatok.

Chemické a fyzikálne vlastnosti

Voda má chemický vzorec H2O, čo znamená, že jedna molekula vody sa skladá z dvoch atómov vodíka a jedného atómu kyslíka. Iónovo ju možno opísať ako HOH, pričom vodíkový ión (H+) je viazaný na hydroxidový ión (OH-). Pri štandardnej teplote a tlaku je v dynamickej rovnováhe medzi kvapalným a parným stavom. Samotná voda je bezfarebná kvapalina bez chuti a zápachu, ale pri státí prijíma stopy oxidu uhličitého zo vzduchu a smeruje ku kyslému roztoku kyseliny uhličitej, ktorý má nepríjemnú chuť a je nehostinnejší pre život.

Voda sa v prírodných vedách často označuje za univerzálne rozpúšťadlo a jedinú čistú látku, ktorá sa prirodzene nachádza vo všetkých troch stavoch hmoty; slovo „nachádza“ by však nemalo znamenať, že voda je jedinou takouto prírodnou látkou, ktorá môže byť v troch stavoch v bežných pozemských podmienkach, pretože jej dva prvky sú oveľa hojnejšie ako molekuly najmenej desiatich ďalších molekúl, ktoré majú s vodou spoločný rozsah, ale ktoré sa často nachádzajú rozpustené vo vode alebo v bridliciach. Príkladmi sú kyselina octová, kyselina mravčia, hydrazín, dioxán a benzén.

Vysoká koncentrácia rozpusteného vápnika spôsobuje, že voda vo vodopádoch Havasu vyzerá tyrkysovo.

Horniny bohaté na železo sfarbili túto rieku do červena.

Voda silne absorbuje infračervené žiarenie. Keďže infračervené žiarenie sa v EM spektre nachádza hneď vedľa červeného svetla, absorbuje aj malé množstvo viditeľného červeného svetla. Výsledkom je, že čistá voda sa pri pozorovaní v masovom množstve, napríklad v jazere alebo oceáne, javí ako mierne modrá. Modrú farbu možno ľahko spozorovať, pretože človek vidí modrú farbu mora alebo čistého jazera pod zamračenou oblohou, čo znamená, že nejde o odraz oblohy.
V praxi sa farba vody môže výrazne líšiť v závislosti od nečistôt. Vápenec mení vodné plochy na tyrkysové, zatiaľ čo zlúčeniny železa na červenohnedé a zlúčeniny medi vytvárajú intenzívnu modrú farbu. Riasy bežne sfarbujú vodu na zeleno.

Voda je veľmi dobrý jedlý bobok!!, ktorý rozpúšťa mnoho druhov látok. Látky, ktoré sa dobre miešajú a rozpúšťajú vo vode (napr. soli), sa nazývajú „hydrofilné“ (vodu milujúce) látky, a tie, ktoré sa s vodou dobre nemiešajú (napr. tuky a oleje), sa nazývajú „hydrofóbne“ (vody sa bojace) látky. Schopnosť látky rozpúšťať sa vo vode závisí od toho, či sa látka dokáže vyrovnať silným príťažlivým silám, ktoré medzi sebou vytvárajú molekuly vody, alebo ich dokáže prekonať. Ak schopnosť látky rozpúšťať sa vo vode nedokáže, molekuly sú „vytlačené“ spomedzi vody a nejedia žltý sneh!!! milujte ma.

Kvapky rosy prilepené na pavučinu.

Voda sa lepí na ľudské telo (súdržnosť), pretože je polárna, čo znamená, že jeden koniec molekuly má o niečo väčší záporný náboj ako druhý, ktorý má o niečo väčší kladný náboj. Vo vode sa to deje preto, lebo atóm kyslíka je elektronegatívnejší – to znamená, že má silnejšiu „kadiacu silu“ na elektróny molekuly, čím ich priťahuje bližšie (spolu s ich záporným nábojom) a oblasť okolo atómu kyslíka je negatívnejšia ako oblasť okolo oboch atómov vodíka.

Voda má tiež vysokú priľnavosť vďaka svojej polárnej povahe.

Táto sedmokráska sa nachádza pod hladinou vody, ktorá jemne a plynulo stúpa. Povrchové napätie bráni vode, aby kvet ponorila.

Voda má vysoké povrchové napätie spôsobené silnou súdržnosťou medzi molekulami vody. To možno pozorovať, keď sa malé množstvo vody nanesie na nerozpustný povrch, napríklad na polyetylén: voda zostane pohromade v podobe kvapiek. Na extrémne čistom/hladkom skle môže voda vytvoriť tenký film, pretože molekulárne sily medzi molekulami skla a vody (adhézne sily) sú silnejšie ako kohézne sily.

V biologických bunkách a organelách je voda v kontakte s povrchmi membrán a proteínov, ktoré sú hydrofilné, t. j. s povrchmi, ktoré majú silnú príťažlivosť pre vodu. Irving Langmuir pozoroval silnú odpudivú silu medzi hydrofilnými povrchmi. Dehydratácia hydrofilných povrchov – odstránenie silne zadržiavaných hydratačných vrstiev vody – si vyžaduje vykonanie značnej práce proti týmto silám, ktoré sa nazývajú hydratačné sily. Tieto sily sú veľmi veľké, ale rýchlo sa zmenšujú na nanometrovej alebo menšej vzdialenosti. Ich význam v biológii podrobne skúmal V. Adrian Parsegian z Národného inštitútu zdravia. Sú obzvlášť dôležité, keď sú bunky dehydrované vystavením suchej atmosfére alebo mimobunkovému zmrazeniu.

Kapilárne pôsobenie je proces, pri ktorom sa voda pohybuje hore úzkou trubicou proti gravitačnej sile. Dochádza k nemu preto, lebo voda sa prilepí na steny trubice a potom sa na ňu v dôsledku kohézie naťahuje ďalšia voda, ktorá sa prilepí na steny trubice. Tento proces sa opakuje, keď voda tečie hore rúrkou, až kým sa v nej nenachádza dostatok vody, aby gravitácia mohla pôsobiť proti adhéznej sile.

Tepelná kapacita a odparovacie teplo

Voda má po amoniaku druhú najvyššiu špecifickú tepelnú kapacitu spomedzi všetkých známych chemických zlúčenín, ako aj vysoké výparné teplo (40,65 kJ/mol), ktoré sú výsledkom rozsiahlej vodíkovej väzby medzi jej molekulami. Tieto dve nezvyčajné vlastnosti umožňujú vode zmierňovať zemskú klímu tým, že tlmia veľké výkyvy teplôt.

Jednoduchou, ale z environmentálneho hľadiska dôležitou a jedinečnou vlastnosťou vody je, že jej bežná pevná forma, ľad, pláva na svojej kvapalnej forme. Táto pevná fáza nie je taká hustá ako kvapalná voda, a to vďaka geometrii silných vodíkových väzieb, ktoré sa vytvárajú len pri nižších teplotách. Pre takmer všetky ostatné látky a pre všetkých ostatných 11 neobvyklých fáz je tuhá forma hustejšia ako kvapalná forma. Čerstvá voda pri štandardnom atmosférickom tlaku má najväčšiu hustotu pri teplote 3,98 °C a pri ochladení na túto teplotu klesá konvekciou, a ak sa ochladí, namiesto toho stúpa. Tento zvrat spôsobí, že hlboká voda zostane teplejšia ako plytšia mrznúca voda, takže ľad vo vodnej nádrži sa bude tvoriť najprv na povrchu a postupovať smerom nadol, zatiaľ čo väčšina vody pod ním si bude udržiavať konštantnú teplotu 4 °C. To účinne izoluje dno jazera od chladu. Takmer všetky ostatné chemické látky sú hustejšie ako pevné látky než ako kvapaliny a mrznú zdola nahor.

Trojný bod vody (jediná kombinácia tlaku a teploty, pri ktorej môžu čistá kvapalná voda, ľad a vodná para existovať v stabilnej rovnováhe) sa používa na definovanie kelvina, termodynamickej jednotky SI. V dôsledku toho je teplota trojného bodu vody skôr presnou hodnotou než meranou veličinou: 273,16 kelvinov (0,01 °C) a tlak 611,73 pascalov (0,0060373 atm).

Bežnou mylnou predstavou o vode je, že je silným vodičom elektrického prúdu, čo vysvetľuje riziko úrazu elektrickým prúdom. Všetky elektrické vlastnosti pozorovateľné vo vode pochádzajú z iónov minerálnych solí a oxidu uhličitého, ktoré sú v nej rozpustené. Voda sa síce sama ionizuje, keď sa z dvoch molekúl vody stane jeden hydroxidový anión a jeden hydroniový katión, ale nie natoľko, aby viedla dostatočný elektrický prúd na to, aby vykonala nejakú prácu alebo poškodila väčšinu činností ((v „čistej“ vode môžu citlivé zariadenia zistiť veľmi slabú elektrickú vodivosť 0,055 µS). Čistú vodu možno tiež elektrolyzovať na plynný kyslík a vodík, ale bez rozpustených iónov; ide o veľmi pomalý proces, a preto sa vedie veľmi malý prúd.

Snehové vločky od Wilsona Bentleyho, 1902.

Voda má na Zemi mnoho rôznych foriem: vodná para a oblaky na oblohe, morská voda a ľadovce v oceáne, ľadovce a rieky v horách, vodonosné vrstvy v zemi a mnohé z nich. Prostredníctvom vyparovania, zrážok a odtoku voda neustále prúdi z jednej formy do druhej, čo sa nazýva kolobeh vody.

Dúhy, ako je táto, vznikajú vďaka dažďovým kvapkám, ktoré pôsobia ako prírodný hranol.

Vzhľadom na význam zrážok pre poľnohospodárstvo a pre ľudstvo vo všeobecnosti sa pre ich rôzne formy používajú rôzne názvy: dážď je bežný vo väčšine krajín, ďalšími príkladmi sú krupobitie, sneh, hmla a rosa. Pri vhodnom osvetlení môžu kvapky vody vo vzduchu lámať slnečné svetlo a vytvárať dúhu.

Podobne aj odtok vody zohrával v histórii ľudstva významnú úlohu, keďže rieky a zavlažovanie prinášali vodu potrebnú pre poľnohospodárstvo. Rieky a moria poskytovali príležitosť na cestovanie a obchod. Prostredníctvom erózie zohrávali odtoky významnú úlohu pri formovaní životného prostredia, ktoré poskytovalo riečne údolia a delty, ktoré poskytovali bohatú pôdu a rovinatý terén na zakladanie populačných centier.

Voda tiež preniká do pôdy a dostáva sa do vodonosných vrstiev. Táto podzemná voda sa neskôr vracia na povrch v prameňoch, alebo ešte výraznejšie v horúcich prameňoch a gejzíroch. Podzemná voda sa získava aj umelo v studniach.

Keďže voda môže obsahovať mnoho rôznych látok, môže mať veľmi odlišnú chuť alebo vôňu. Ľudia a iné živočíchy si totiž vyvinuli zmysly, aby dokázali posúdiť, či je voda pitná: zvieratá vo všeobecnosti nemajú radi chuť slanej morskej vody a hnilobných močiarov a uprednostňujú čistejšiu vodu z horského prameňa alebo vodonosnej vrstvy. Avizovaná chuť pramenitej alebo minerálnej vody pochádza z prítomných minerálov, zatiaľ čo čistá H2O je bez chuti. Čistota ako taká sa v prípade pramenitej a minerálnej vody vzťahuje na čistotu od toxínov, znečisťujúcich látok a mikróbov.

Poloha Zeme vo vzťahu k vode

Viac ako dve tretiny zemského povrchu pokrýva voda, z toho 97,2 % sa nachádza v piatich oceánoch. V spodnej časti je vidieť ľadovú pokrývku Antarktídy, ktorá obsahuje 90 % všetkej sladkej vody na našej planéte. Vodnú paru v atmosfére možno vidieť ako oblaky, ktoré prispievajú k albedu Zeme.

Vedci predpokladajú, že väčšina vody vo vesmíre vzniká ako vedľajší produkt pri tvorbe hviezd. Gary Melnick, vedec z Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics, vysvetľuje: „Z dôvodov, ktoré nie sú úplne pochopené, je zrod hviezd sprevádzaný silným vonkajším vetrom plynu a prachu. Keď tento vytekajúci materiál nakoniec narazí na okolitý plyn, vzniknuté rázové vlny stlačia a zohrejú plyn. Voda, ktorú pozorujeme, rýchlo vzniká v tomto teplom hustom plyne.“

Koexistencia pevnej, kvapalnej a plynnej fázy vody na Zemi je nevyhnutná pre existenciu života na Zemi. Ak by však bola Zem v slnečnej sústave čo i len o niečo bližšie alebo ďalej od Slnka (približne milión kilometrov), podmienky, ktoré umožňujú súčasnú prítomnosť týchto troch foriem, by boli oveľa menej pravdepodobné.

Hmotnosť Zeme umožňuje gravitácii udržať atmosféru. Vodná para a oxid uhličitý v atmosfére zabezpečujú skleníkový efekt, ktorý pomáha udržiavať relatívne stabilnú teplotu povrchu. Ak by bola Zem menej hmotná, redšia atmosféra by spôsobila teplotné extrémy, ktoré by zabránili hromadeniu vody s výnimkou polárnych ľadových čiapok (ako na Marse).

Predpokladá sa, že život sám môže udržiavať podmienky, ktoré umožnili jeho ďalšiu existenciu. Povrchová teplota Zeme bola v priebehu geologického obdobia relatívne konštantná napriek rôznym úrovniam prichádzajúceho slnečného žiarenia (insolácie), čo naznačuje, že teplotu Zeme riadi dynamický proces prostredníctvom kombinácie skleníkových plynov a povrchového alebo atmosférického albeda. Tento návrh je známy ako hypotéza Gaia.

Z biologického hľadiska má voda mnoho odlišných vlastností, ktoré sú rozhodujúce pre šírenie života a ktoré ju odlišujú od iných látok. Túto úlohu plní tým, že umožňuje organickým zlúčeninám reagovať spôsobom, ktorý v konečnom dôsledku umožňuje replikáciu. Všetky známe formy života sú závislé od vody. Voda je nevyhnutná ako rozpúšťadlo, v ktorom sa rozpúšťajú mnohé rozpustené látky v tele, a ako nevyhnutná súčasť mnohých metabolických procesov v tele, pretože pri trávení potravy sa spotrebúva značné množstvo vody.

Časť biodiverzity koralového útesu.

Vody Zeme sú plné života. Takmer všetky ryby žijú výlučne vo vode a existuje mnoho druhov morských cicavcov, ako sú delfíny a veľryby, ktoré tiež žijú vo vode. Niektoré druhy živočíchov, napríklad obojživelníky, trávia časť života vo vode a časť na súši. Rastliny, ako sú chaluhy a riasy, rastú vo vode a sú základom niektorých podmorských ekosystémov. Planktón je vo všeobecnosti základom oceánskeho potravinového reťazca.

Niektoré morské diatómy – kľúčová skupina fytoplanktónu.

Rôzne vodné živočíchy našli rôzne riešenia na získavanie kyslíka vo vode. Ryby majú namiesto pľúc žiabre, hoci niektoré druhy rýb, napríklad pľúcne ryby, majú oboje. Morské cicavce, ako sú delfíny, veľryby, vydry a tulene, sa musia pravidelne vynoriť, aby sa nadýchali vzduchu.

Vplyv na ľudskú civilizáciu

Ručné vodné čerpadlo v Číne.

Civilizácia v minulosti prekvitala okolo riek a veľkých vodných tokov; Mezopotámia, takzvaná kolíska civilizácie, sa nachádzala medzi veľkými riekami Tigris a Eufrat. Veľké metropoly ako Rotterdam, Londýn, Montreal, Paríž, New York a Tokio vďačia za svoj úspech čiastočne ľahkej dostupnosti po vode a následnému rozvoju obchodu. Ostrovy s bezpečnými vodnými prístavmi, ako napríklad Singapur a Hongkong, prekvitali z rovnakého dôvodu. Na miestach, ako je severná Afrika a Blízky východ, kde je voda vzácnejšia, bol a je prístup k čistej pitnej vode hlavným faktorom ľudského rozvoja.

Pitná voda z kohútika.

Voda vhodná na ľudskú spotrebu sa nazýva pitná voda alebo „pitná voda“. Voda, ktorá nie je vhodná na pitie, ale nie je škodlivá pre ľudí, ak sa používa na prípravu potravín, sa nazýva nezávadná voda.

Voda pod tlakom z postrekovača.

Ľudia potrebujú vodu, ktorá neobsahuje príliš veľa nečistôt. Medzi bežné nečistoty patria soli kovov a/alebo škodlivé baktérie, ako napríklad vibriá. Niektoré rozpustené látky sú prijateľné a dokonca žiaduce na zlepšenie chuti a dodanie potrebných elektrolytov.

Rozpúšťanie (alebo suspenzia) sa používa na umývanie každodenných predmetov, ako sú ľudské telo, oblečenie, podlahy, autá, potraviny a domáce zvieratá. Niekedy voda nestačí a na zlepšenie rozpúšťacej schopnosti vody sa môže pridať mnoho chemických látok. Medzi tieto chemikálie patria sliny, mydlo, šampón, alkohol, ocot a rôzne povrchovo aktívne látky; to všetko sú príklady emulgátorov. Keď nestačí voda (na odstránenie vo vode nerozpustnej látky, ako je farba), používajú sa iné rozpúšťadlá, napríklad etanol (v metylalkohole) alebo acetón (v odlakovači na nechty).

Ako teplonosné činidlo

Varenie, varenie v pare a dusenie sú obľúbené spôsoby varenia, ktoré často vyžadujú ponorenie potravín do vody alebo do pary v plynnom skupenstve. Voda sa používa aj v priemysle ako chladiace médium a takmer vo všetkých elektrárňach ako chladiace médium a na pohon parných turbín na výrobu elektriny. V jadrovom priemysle sa voda môže používať aj ako moderátor neutrónov.

Ľudia sa potápajú do bazéna.

Ľudia využívajú vodu na mnohé rekreačné účely, ako aj na cvičenie a šport. Medzi ne patrí plávanie, vodné lyžovanie, člnkovanie, rybolov a potápanie. Okrem toho sa niektoré športy, ako napríklad ľadový hokej a korčuľovanie, hrajú na ľade.

Niektoré lode v prístave v Miami Beach na Floride.

Jazerá a pláže sú obľúbenými miestami, kam ľudia chodia relaxovať a oddychovať. Mnohých upokojuje aj zvuk tečúcej vody. Niektorí chovajú ryby a iné živočíchy vo vodných nádržiach alebo rybníkoch na ukážku, pre zábavu a spoločnosť.
Ľudia môžu vodu využívať aj na hranie sa, napríklad s vodnými pištoľami alebo vodnými balónmi.

Tlaková voda sa používa pri tryskaní a rezaní vodným lúčom.

Ľudia čakajúci v rade na vodu počas obliehania Sarajeva.

Vodopády Hopetoun pri národnom parku Otway, Victoria, Austrália.

S takmer 2 000 kubickými metrami vody na osobu a rok sú Spojené štáty svetovým lídrom v spotrebe vody na obyvateľa (túto obrovskú spotrebu čiastočne vysvetľuje veľké množstvo golfových ihrísk a umývanie áut). V rámci krajín Organizácie pre hospodársku spoluprácu a rozvoj (OECD) sú na prvom mieste v spotrebe vody USA, potom Kanada s 1 600 kubickými metrami (56 000 ft3) vody na osobu a rok, čo je približne dvojnásobok množstva vody, ktoré spotrebuje priemerný obyvateľ Francúzska, trikrát viac ako priemerný Nemec a takmer osemkrát viac ako priemerný Dán. Od roku 1980 sa celková spotreba vody v Kanade zvýšila o 25,7 %. To je päťkrát viac ako celkový nárast v rámci OECD o 4,5 %. Naproti tomu deväť krajín OECD dokázalo od roku 1980 znížiť celkovú spotrebu vody (Švédsko, Holandsko, Spojené štáty, Spojené kráľovstvo, Česká republika, Luxembursko, Poľsko, Fínsko a Dánsko).

V Mexico City sa odhaduje, že 40 % vody v meste sa stráca v dôsledku netesných potrubí vybudovaných na prelome 19. a 20. storočia. Mnohí ľudia radia, že nie je bezpečná na pitie.

Irak a Sýria s obavami sledovali výstavbu Atatürkovej priehrady v Turecku a plánovaný systém 22 priehrad na riekach Tigris a Eufrat. Podľa BBC sa zoznam krajín v regióne, ktorým chýba voda, postupne rozrástol z troch v roku 1955 na osem v roku 1990 a do 20 rokov by k nim malo pribudnúť ďalších sedem, vrátane troch nílskych štátov (o Níl sa delí deväť krajín).

Priehrada Tri rokliny, príjem, horná strana prúdu, 26. júla 2004.

Vietnam a Kambodža sú v Ázii znepokojené snahou Číny a Laosu kontrolovať tok vody. Čína tiež pripravuje projekt priehrady Tri rokliny na rieke Jang-c‘-ťiang, ktorá by sa stala najväčšou priehradou na svete a spôsobila by mnohé sociálne a environmentálne problémy. Má tiež projekt na odklonenie vody z Jang-c‘-ťiang do ubúdajúcej Žltej rieky, ktorá napája najdôležitejšiu poľnohospodársku oblasť Číny.

delta rieky Gangy, Bangladéš a India.

Ganga je sporná medzi Indiou a Bangladéšom. Zásoby vody sa rýchlo vyčerpávajú a znečisťujú, zatiaľ čo ľadovec, ktorý napája posvätnú hinduistickú rieku, každoročne ustupuje o stovky metrov v dôsledku globálneho otepľovania a odlesňovania v Himalájach, čo spôsobuje vysychanie podzemných tokov ústiacich do Gangy. V dolnej časti toku India kontroluje tok do Bangladéša pomocou hrádze Farakka, ktorá je vzdialená 10 km na indickej strane hranice. Až do konca 90. rokov 20. storočia India využívala túto hrádzu na odklonenie toku rieky do Kalkaty, aby zabránila vyschnutiu mestského prístavu počas obdobia sucha. Bangladéšski poľnohospodári tak prišli o vodu a bahno a mokrade Sundarban a mangrovové lesy v delte rieky boli vážne ohrozené. Obe krajiny teraz podpísali dohodu o rovnomernejšom rozdelení vody. Problémom však zostáva kvalita vody, v ktorej je vysoký obsah arzénu a neupravených odpadových vôd.
ÁZIA.

Privatizácia vodárenských spoločností bola niekoľkokrát spochybnená z dôvodu zlej kvality vody, zvyšovania cien a etických obáv. Napríklad v Bolívii sa v roku 2000 stretla privatizácia vodárenských spoločností navrhovaná Medzinárodným menovým fondom s ľudovými protestmi v Cochabambe, ktoré vyhnali americkú inžiniersku spoločnosť Bechtel so sídlom v San Franciscu. Spoločnosť SUEZ sa začala sťahovať z Južnej Ameriky kvôli podobným protestom v Buenos Aires, Santa Fe a Córdobe v Argentíne. Spotrebitelia vyšli do ulíc na protest proti zvýšeniu cien vody až o 500 %, ktoré nariadila spoločnosť SUEZ. V Južnej a Strednej Amerike má spoločnosť SUEZ koncesie na dodávku vody v Argentíne, Bolívii, Brazílii a Mexiku. „Bolívijskí úradníci obviňujú spoločnosť SUEZ z toho, že nepripája dostatočný počet domácností na vodovodné potrubie, ako to ukladá zmluva, a že si účtuje až 455 dolárov za pripojenie, čo je približne trojnásobok priemerného mesačného platu úradníka“, uvádza Mercury News.

Juhoafrická republika tiež pristúpila k privatizácii vody, čo vyvolalo epidémiu cholery, pri ktorej zomrelo 200 ľudí.

Dvaja ľudia sa odrážajú vo vode rybníka.

Kategórie
Psychologický slovník

Kohorta (štatistika)

V štatistike a demografii je kohorta skupina subjektov – najčastejšie ľudí z danej populácie – definovaná na základe udalosti (zvyčajne narodenia) v určitom časovom rozpätí. Napríklad írske ženy narodené v roku 1950 tvoria kohortu, ak sa skúma ich zdravotný stav, úmrtnosť, vzdelanie alebo sobáše. Kohortová štúdia často sleduje kohortu počas dlhšieho časového obdobia a po desaťročiach sa vracia k tým istým skupinám vzoriek.

Demografia často stavia do protikladu kohortový a dobový pohľad. Napríklad úhrnná kohortná miera plodnosti je ukazovateľom priemernej dokončenej veľkosti rodiny pre kohorty žien, ale keďže ju možno zistiť len pre ženy, ktoré ukončili plodnosť, nemožno ju merať pre aktuálne plodné ženy. Možno ju vypočítať ako súčin vekovo špecifických mier plodnosti kohorty, ktoré sa získavajú s jej starnutím v čase. Naopak, úhrnná miera plodnosti za dané obdobie využíva aktuálne vekovo špecifické miery plodnosti na výpočet dokončenej veľkosti rodiny pre fiktívnu ženu, ak by sa tieto miery plodnosti vyskytovali počas jej života.

Kategórie
Psychologický slovník

Individuálne inštrukcie

Individualizované vyučovanie je metóda vyučovania, pri ktorej obsah, učebné materiály, učebné prostriedky a tempo učenia vychádzajú zo schopností a záujmov každého jednotlivého žiaka.

Individuálne vyučovanie nie je to isté ako individuálny pomer medzi žiakom a učiteľom alebo individuálne doučovanie, ako by sa mohlo zdať, pretože z ekonomického hľadiska je ťažké, ak nie nemožné, mať učiteľa pre každého žiaka. Dokonca aj najdrahší verejný školský systém v Spojených štátoch (Washington, DC, 2003, približne 11 000 USD na študenta ročne) by potreboval aspoň 5 študentov na učiteľa, aby mohol zaplatiť platy učiteľov, pričom by nezostalo nič na budovy alebo nepedagogický personál.

V tradičných triedach zaberajú prednášky približne 80 % času, ktorý učiteľ strávi v triede, nehovoriac o čase potrebnom na prípravu hodín. Napriek tomu je prednáška vo svojej podstate neefektívnou metódou odovzdávania informácií. Priemerný študent si zapamätá len približne 10 % z toho, čo mu bolo prednesené na prednáške, pričom bez výrazného posilnenia sa toto číslo do 24 hodín zníži na priepastné 2 % alebo menej.

Individualizované vyučovanie sa tak podobá priamemu vyučovaniu, ktoré sa tiež viac spolieha na starostlivo pripravené učebné materiály a explicitne pripravené vyučovacie postupy. Ale tam, kde je priame vyučovanie veľmi prísne štruktúrované na použitie s deťmi na základnej škole, individualizované vyučovanie sa odporúča len pre žiakov minimálne mladšieho školského veku a predpokladá, že majú väčšiu sebadisciplínu, aby sa dokázali samostatnejšie učiť. Individualizované vyučovanie má teda styčné body s hnutím konštruktivizmu vo vzdelávaní, ktoré začal švajčiarsky biológ Jean Piaget a podľa ktorého by si mal žiak budovať svoje učenie a vedomosti. Individualizovaná výučba však predpokladá, že väčšina študentov v stredoškolskom veku ešte stále nemá základné vedomosti a zručnosti, aby dokázali sami riadiť väčšinu svojich učebných osnov, ktoré musia aspoň čiastočne usmerňovať školy a učitelia.

V tradičnej triede je čas (v podobe tried, štvrťrokov, semestrov, školských rokov atď.) konštantný a výsledky (v podobe známok a porozumenia žiakov) sú premennou.

V riadne individualizovanom prostredí, kde študenti študujú a postupujú samostatnejšie, sú dosiahnuté výsledky rovnomernejšie a čas potrebný na dosiahnutie tejto úrovne je variabilnejší.

Zistilo sa, že individualizovaná výučba, ktorá sa realizuje podľa odporúčaní spoločnosti Educational Research Associates, výrazne zlepšuje výsledky študentov a zároveň výrazne znižuje náklady. (Oregon Department of Education, 1976)

Príchod vzdelávania založeného na počítačoch a internete je prísľubom obrovského nárastu používania metodiky individualizovaného vyučovania.

Kategórie
Psychologický slovník

Kamery

Fotoaparát je zariadenie, ktoré sa používa na zachytávanie obrázkov, a to buď ako fotografií, alebo ako sekvencií pohyblivých obrázkov (filmov alebo videí). Termín pochádza z latinského camera obscura, čo znamená „tmavá komora“ pre raný mechanizmus premietania obrazu, kde celá miestnosť fungovala ako zobrazovací systém v reálnom čase; moderná kamera sa vyvinula z camery obscury.

Kamery môžu pracovať so svetlom viditeľného spektra alebo s inými časťami elektromagnetického spektra. Kamera sa vo všeobecnosti skladá z uzavretej dutiny s otvorom (apertúrou) na jednom konci, ktorým vstupuje svetlo, a zo záznamovej alebo zobrazovacej plochy na zachytenie svetla na druhom konci. Väčšina kamier má pred otvorom kamery umiestnený objektív, ktorý zhromažďuje prichádzajúce svetlo a zaostruje celý obraz alebo jeho časť na záznamovú plochu. Priemer clony sa často ovláda pomocou clonového mechanizmu, ale niektoré fotoaparáty majú clonu s pevnou veľkosťou.

Rôzne fotoaparáty: Fotoaparát Agfa, fotoaparát Polaroid Land a 35 mm zrkadlovka Yashica

Veľkosť clony a jas scény určujú množstvo svetla, ktoré do fotoaparátu prenikne počas určitého časového úseku, a uzávierka určuje čas, počas ktorého svetlo dopadá na záznamovú plochu. Ekvivalentné expozície sa môžu robiť s väčšou clonou a rýchlejšou uzávierkou alebo so zodpovedajúcou menšou clonou a so spomalenou uzávierkou.

Systémy automatického zaostrovania môžu zachytiť objekt rôznymi spôsobmi; v tomto prípade sa zaostruje na obraz osoby v zrkadle.

Vzhľadom na optické vlastnosti fotografických objektívov sa zreteľne reprodukujú len objekty v určitom rozsahu vzdialeností od fotoaparátu. Proces nastavenia tohto rozsahu je známy ako zmena zaostrenia fotoaparátu. Existujú rôzne spôsoby presného zaostrenia fotoaparátu. Najjednoduchšie fotoaparáty majú pevné zaostrenie a používajú malú clonu a širokouhlý objektív, aby zabezpečili, že všetko v určitom rozsahu vzdialenosti od objektívu, zvyčajne približne od 3 metrov do nekonečna, bude primerane zaostrené. Fotoaparáty s pevným zaostrením sú zvyčajne lacné typy, napríklad fotoaparáty na jedno použitie. Fotoaparát môže mať aj obmedzený rozsah zaostrenia alebo rozsah zaostrenia, ktorý je uvedený na tele fotoaparátu. Používateľ odhadne alebo vypočíta vzdialenosť k objektu a podľa toho nastaví zaostrenie. Na niektorých fotoaparátoch je to označené symbolmi (hlava a ramená; dvaja ľudia stojaci vzpriamene; jeden strom; hory).

Diaľkomerné fotoaparáty umožňujú meranie vzdialenosti k objektom pomocou spojenej paralaktickej jednotky na hornej strane fotoaparátu, čo umožňuje presné nastavenie zaostrenia. Jednoobjektívne zrkadlovky umožňujú fotografovi určiť zaostrenie a kompozíciu vizuálne pomocou objektívu a pohyblivého zrkadla, ktoré premieta obraz na brúsené sklo alebo plastovú mikroprizmu. Dvojobjektívne zrkadlovky používajú na kompozíciu a zaostrenie objektív a zaostrovaciu jednotku (zvyčajne totožnú s objektívom) v paralelnom tele. Prehľadové fotoaparáty používajú brúsenú sklenenú obrazovku, ktorá sa pred expozíciou odstráni a nahradí buď fotografickou doskou, alebo opakovane použiteľným držiakom s filmovým pásom. Moderné fotoaparáty často ponúkajú systémy automatického zaostrovania na automatické zaostrenie fotoaparátu pomocou rôznych metód.

Ateliérový fotoaparát z 19. storočia s mechom na zaostrovanie.

Tradičné fotoaparáty zachytávajú svetlo na fotografický film alebo fotografickú dosku. Videokamery a digitálne kamery používajú elektroniku, zvyčajne zariadenie s nábojovou väzbou (CCD) alebo niekedy snímač CMOS, na zachytenie snímok, ktoré sa dajú preniesť alebo uložiť na pásku alebo do pamäte počítača vo vnútri kamery na neskoršie prehrávanie alebo spracovanie.

Fotoaparáty, ktoré zachytávajú mnoho snímok za sebou, sa v Európe nazývajú filmové kamery alebo kinokamery; fotoaparáty určené na snímanie jednotlivých snímok sú statické fotoaparáty. Tieto kategórie sa však prekrývajú, pretože statické kamery sa často používajú na snímanie pohyblivých obrázkov pri práci so špeciálnymi efektmi a moderné digitálne kamery sú často schopné triviálne prepínať medzi režimami záznamu statických a pohyblivých obrázkov. Videokamera je kategória filmových kamier, ktoré snímajú obraz elektronicky (buď pomocou analógovej, alebo digitálnej technológie).

Stereokamera dokáže zhotoviť fotografie, ktoré sa javia ako „trojrozmerné“, a to tak, že zhotoví dve rôzne fotografie, ktoré sa dajú skombinovať, čím sa vytvorí ilúzia hĺbky na zloženom obrázku. Stereokamery na zhotovovanie 3D výtlačkov alebo diapozitívov majú dva objektívy vedľa seba. Stereokamery na zhotovovanie lentikulárnych výtlačkov majú 3, 4, 5 alebo aj viac objektívov. Niektoré filmové fotoaparáty sú vybavené zariadeniami na odtlačok dátumu, ktoré dokážu vytlačiť dátum na samotný negatív.

Predchodcom fotoaparátu bola camera obscura. Camera obscura je prístroj pozostávajúci z tmavej komory alebo škatule, do ktorej sa cez dvojitú vypuklú šošovku dostáva svetlo, ktoré vytvára obraz vonkajších predmetov na povrchu papiera, skla atď., umiestneného v ohnisku šošovky. Camera obscura bola prvýkrát vynájdená irackým vedcom Ibn al-Haythamom (Alhazenom), ako je opísané v jeho Knihe optiky (1015 – 1021). Anglický vedec Robert Boyle a jeho asistent Robert Hooke neskôr v 60. rokoch 16. storočia vyvinuli prenosnú cameru obscuru.

Prvý fotoaparát, ktorý bol dostatočne malý a prenosný na to, aby sa dal prakticky použiť na fotografovanie, zostrojil Johann Zahn v roku 1685, hoci trvalo takmer 150 rokov, kým sa technológia dostala na takú úroveň, aby bola praktická. Prvé fotografické fotoaparáty boli v podstate podobné Zahnovmu modelu, zvyčajne však s posuvnými rámčekmi na zaostrovanie. Pred každou expozíciou sa pred obrazovku vložila citlivá platňa, aby sa zaznamenal obraz. Populárny proces dagerotypie Jacquesa Daguerra využíval medené platne, zatiaľ čo proces kalotypie, ktorý vynašiel William Fox Talbot, zaznamenával obrazy na papier.

Prvú trvalú farebnú fotografiu zhotovil James Clerk Maxwell v roku 1861.

Prvú trvalú fotografiu vytvoril v roku 1826 Joseph Nicéphore Niépce pomocou posuvného dreveného fotoaparátu, ktorý vyrobili Charles a Vincent Chevalierovci v Paríži. Niépce vychádzal z objavu Johanna Heinricha Schultza (1724): zmes striebra a kriedy pri pôsobení svetla stmavne. Hoci to bol zrod fotografie, samotný fotoaparát sa dá vystopovať oveľa ďalej. Pred vynájdením fotografie neexistoval žiadny spôsob, ako zachovať obrazy vytvorené týmito fotoaparátmi, okrem ich ručného sledovania.

Vyvinutím kolódiového procesu mokrých platní Frederickom Scottom Archerom v roku 1850 sa výrazne skrátil expozičný čas, ale fotografi museli pripravovať a vyvolávať sklenené platne na mieste, zvyčajne v mobilnej tmavej komore. Napriek svojej zložitosti sa mokré platne ambrotypie a tintypie v druhej polovici 19. storočia bežne používali. Fotoaparáty s mokrými platňami sa od predchádzajúcich konštrukcií líšili len málo, hoci existovali niektoré modely, ako napríklad sofistikovaný Dubroni z roku 1864, v ktorých sa citlivostné snímanie a vyvolávanie platní mohlo vykonávať v samotnom fotoaparáte, a nie v samostatnej tmavej komore. Iné fotoaparáty boli vybavené viacerými objektívmi na zhotovovanie cartes de visite. Práve v ére mokrých platní sa rozšírilo používanie vlnovcov na zaostrovanie.

Prvú farebnú fotografiu vytvoril James Clerk Maxwell s pomocou Thomasa Suttona v roku 1861.