Svetonázor

Svetonázor (alebo svetonázor) je termín odvodený z nemeckého slova Weltanschauung (vyslovuje sa /ˈvɛlt.anˌʃaʊ.ʊŋ/), čo znamená „pohľad na svet“. Znamená pojem, ktorý je základom nemeckej filozofie a epistemológie a vzťahuje sa na široké vnímanie sveta. Odkazuje na rámec, prostredníctvom ktorého jednotlivec interpretuje svet a interaguje v ňom. Nemecké slovo sa široko používa aj v angličtine, rovnako ako „preložená“ forma world outlook.

Svetonázor a kognitívna filozofia

Jedným z najdôležitejších pojmov v kognitívnej filozofii a generatívnych vedách je nemecký pojem „Weltanschauung“. Tento výraz označuje „široký svetonázor“ alebo „široké vnímanie sveta“ ľudí. Weltanschauung národa pochádza z jedinečnej skúsenosti národa so svetom, ktorú zažíva niekoľko tisícročí. Jazyk národa odráža Weltanschauung tohto národa v podobe jeho syntaktických štruktúr a nepreložiteľných konotácií a jeho denotátov.

Svetonázorová mapa sveta by bola podobná jazykovej mape sveta. Takmer by sa však zhodovala aj s mapou sveta nakreslenou na základe hudby naprieč ľuďmi. [potrebná citácia]

Svetonázor ako generatívny systém

Svetonázor opisuje konzistentný (v rôznej miere) a integrálny zmysel existencie a poskytuje rámec pre vytváranie, udržiavanie a používanie poznatkov.

Hypotéza lingvistickej relativity Benjamina Lee Whorfa opisuje, ako sa syntakticko-sémantická štruktúra jazyka stáva základnou štruktúrou Weltanschauung ľudí prostredníctvom organizácie kauzálneho vnímania sveta a jazykovej kategorizácie entít. Keďže jazyková kategorizácia vzniká ako reprezentácia svetonázoru a kauzality, ďalej modifikuje sociálne vnímanie, a tým vedie k neustálej interakcii medzi jazykom a vnímaním.

Táto teória alebo skôr hypotéza bola koncom 40. rokov 20. storočia dobre prijatá, ale po desiatich rokoch stratila na význame. V 90. rokoch 20. storočia nový výskum poskytol ďalšiu podporu teórii jazykovej relatívnosti v prácach Stephena Levinsona a jeho tímu z Inštitútu Maxa Plancka pre psycholingvistiku v Nijmegene v Holandsku . Teória si získala pozornosť aj vďaka práci Lery Boroditsky na Stanfordskej univerzite.

„Konštrukcia integrujúcich svetonázorov“ sa začína z fragmentov svetonázorov, ktoré nám ponúkajú rôzne vedné disciplíny a rôzne systémy poznania. Prispievajú k nej rôzne perspektívy, ktoré existujú v rôznych kultúrach sveta. To je hlavná téma výskumu v Centre Lea Apostela pre interdisciplinárne štúdie.

Doporučujeme:  Horné gangliá glosofaryngeálneho nervu

Keďže prirodzený jazyk sa stáva prejavom vnímania sveta, literatúra národa so spoločným Weltanschauung vzniká ako holistická reprezentácia širokého vnímania sveta ľudu. Tak sa rozsah a spoločný charakter svetovej ľudovej epiky stáva prejavom spoločného a rozsiahleho svetonázoru.

Epické básne sú často zdieľané ľuďmi naprieč politickými hranicami a generáciami. Príkladmi takýchto eposov sú Nibelungenlied germánsko-škandinávskeho národa, Silappadhikaram juhoindického národa, Gilgameš mezopotámsko-sumerskej civilizácie a ľudu úrodného polmesiaca vôbec, Arabské noci arabského sveta a epos Sundiata afrického národa.

Pozrite si zoznam svetových ľudových fotografií.

Tento pojem označuje ucelený súbor názorov, vnímaných ako organická jednota, o svete ako médiu a realizácii ľudskej existencie. Weltanschauung slúži ako rámec pre vytváranie rôznych dimenzií ľudského vnímania a skúsenosti, ako sú poznanie, politika, ekonomika, náboženstvo, kultúra, veda, etika.

Napríklad svetonázor kauzality ako jednosmernej, cyklickej alebo špirálovej vytvára rámec sveta, ktorý odráža tieto systémy kauzality. Jednosmerný pohľad na kauzalitu by generoval monoteistický pohľad na svet so začiatkom a koncom a jedinou veľkou silou s jediným koncom, napr. kresťanstvo a islam; zatiaľ čo cyklický pohľad na svet kauzality generuje náboženskú tradíciu, ktorá je cyklická a sezónna a v ktorej sa udalosti a skúsenosti opakujú v systematických vzorcoch, napr. zoroastrizmus, mithraizmus a hinduizmus.

Tieto svetonázory kauzality nie sú len základom náboženských tradícií, ale aj iných aspektov myslenia, ako je zmysel dejín, politických a ekonomických teórií a systémov, ako sú demokracia, autoritárstvo, anarchizmus, kapitalizmus, socializmus a komunizmus.

Svetonázor lineárnej a nelineárnej kauzality generuje rôzne súvisiace/konfliktné disciplíny a prístupy vo vedeckom myslení. Weltanschauung časovej následnosti činu a udalosti vedie k základným diverzifikáciám, ako je determinizmus v/slobodná vôľa. Svetonázor slobodnej vôle vedie k disciplínam, ktoré sa riadia jednoduchými zákonmi, ktoré zostávajú konštantné a ktoré sú vo vedeckej metóde statické a empirické; zatiaľ čo svetonázor determinizmu generuje disciplíny, ktoré sa riadia generatívnymi systémami a vo vedeckej metóde sú racionalistické.

Doporučujeme:  Fyzické intervencie pri riešení problémového správania pri poruchách učenia

Niektoré formy filozofického naturalizmu a materializmu odmietajú platnosť entít neprístupných prírodným vedám. Vedeckú metódu považujú za najspoľahlivejší model na budovanie poznania sveta.

V jazyku Tretej ríše sa termínom Weltanschauungen označovalo inštinktívne chápanie zložitých geopolitických problémov nacistami, ktoré im umožňovalo otvorene začať invázie, prekrúcať fakty alebo porušovať ľudské práva v mene vyššieho ideálu a v súlade s ich teóriou sveta.

Opačnú koncepciu možno nájsť v postoji neodsudzovania, ktorý sa vyskytuje v niektorých náboženstvách.

Aerts D., Apostel L., De Moor B., Hellemans S., Maex E., Van Belle H., Van der Veken J. (1994) „World views. Od fragmentácie k integrácii“. Vydavateľstvo VÚB.