Pôvod človeka a výber vo vzťahu k pohlaviu

Titulná strana prvého vydania knihy Charlesa Darwina The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex

The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex je kniha anglického prírodovedca Charlesa Darwina o evolučnej teórii, ktorá prvýkrát vyšla v roku 1871. Bola to Darwinova druhá veľká kniha o evolučnej teórii po jeho diele Pôvod druhov z roku 1859. V knihe The Descent of Man Darwin aplikuje teóriu na evolúciu človeka a podrobne opisuje svoju teóriu pohlavného výberu. V knihe sa rozoberá mnoho súvisiacich otázok vrátane evolučnej psychológie, evolučnej etiky, rozdielov medzi ľudskými rasami, rozdielov medzi ľudskými pohlaviami a významu evolučnej teórie pre spoločnosť.

Darwinove základné otázky a obavy

Druhá kniha teórie Charlesa Darwina sa týkala mnohých otázok Darwinovej doby.

Pôvod druhov Charlesa Darwina sa stretol s búrkou kontroverzií v reakcii na Darwinovu teóriu, najmä preto, že bolo jasné, že naznačuje, že ľudia sa vyvinuli zo zvierat, čo bolo v rozpore s biblickým príbehom v knihe Genezis a naznačovalo živočíšnu povahu. Darwin túto súvislosť v Pôvode explicitne neuviedol, hoci jeden riadok takýto záver naznačoval: „svetlo bude vrhnuté na pôvod človeka a jeho históriu“. Tento záver bol však jeho súčasníkom zrejmý a stal sa podtextom, ak nie centrom mnohých diskusií o jeho teórii (napríklad diskusií medzi T. H. Huxleym a Richardom Owenom o mozgoch opíc). Keď Darwin v roku 1866 písal knihu The Variation of Animals and Plants Under Domestication (Rozmanitosť živočíchov a rastlín pod vplyvom domestikácie), mal v úmysle zahrnúť do svojej teórie aj kapitolu o človeku, ale kniha sa stala príliš rozsiahlou a rozhodol sa napísať samostatnú „krátku esej“ o opičom pôvode, pohlavnom výbere a ľudských prejavoch, z ktorej sa stala kniha The Descent of Man (Zostup človeka).

Darwin sa tejto téme venoval v knihe The Descent of Man (Vznik človeka) dvanásť rokov po svojej práci Origin (Pôvod) a v žiadnom prípade to nebola prvá práca o evolúcii človeka. Kniha ako taká je reakciou na rôzne diskusie Darwinovej doby, ktoré boli oveľa rozsiahlejšie ako otázky, ktoré nastolil v Pôvode. Často sa mylne predpokladá, že kniha bola kontroverzná, pretože ako prvá načrtla myšlienku evolúcie človeka a spoločného pôvodu. Hoci Darwin vyšiel tak neskoro v tejto konkrétnej diskusii a jeho zámerom bolo zjavne vyjadriť sa k tejto otázke, jeho cieľom bolo priblížiť ju cez špecifickú teoretickú optiku (pohlavný výber), o ktorej predtým iní komentátori v tom období nediskutovali, ako aj zvážiť vývoj morálky a náboženstva. Teória pohlavného výberu bola potrebná aj na vyvrátenie argumentu, že krása bez zjavného úžitku, ako napríklad operanie exotických vtákov, dokazuje božský zámer, ktorý dôrazne prezentoval vojvoda z Argyllu vo svojej knihe The Reign of Law (1868).

Hlavným sporným bodom v otázke evolúcie človeka bolo pre mnohých to, či sa mohli vyvinúť ľudské mentálne schopnosti. Rozdiel medzi ľuďmi a dokonca aj najinteligentnejšími opicami sa zdal byť príliš veľký aj tým, ktorí sympatizovali s Darwinovou širšou teóriou. Alfred Russel Wallace, „spoluobjaviteľ“ evolúcie prirodzeným výberom, veril, že ľudská myseľ je príliš zložitá na to, aby sa vyvinula postupne, a časom sa začal hlásiť k teórii evolúcie, ktorá viac čerpala zo spiritualizmu ako z prírodného sveta. Darwina zmena Wallaceovho názoru hlboko rozrušila a veľká časť knihy Descent of Man (Vznik človeka) je reakciou na Wallaceove názory. Darwin sa menej sústreďuje na otázku, či sa človek vyvinul, než na preukázanie toho, že každá z ľudských schopností, ktoré sa považujú za také ďaleko prevyšujúce schopnosti zvierat – ako napríklad morálne uvažovanie, súcit s inými, krása a hudba – sa dá vidieť v určitom druhu (ak nie stupni) u iných živočíšnych druhov (zvyčajne opíc a psov).

Stretnutia s domorodcami na Ohňovej zemi počas plavby na lodi Beagle presvedčili Darwina, že civilizácia sa časom vyvinula z primitívnejšieho stavu.

Otázky, čo je to „rasa“, koľko ľudských rás existuje a či môžu byť „zmiešané“, boli v Darwinovej dobe kľúčovými diskusiami v rodiacom sa odbore antropológie. Po americkej občianskej vojne (1861 – 1865) sa otázka rasy a otroctva dostala do popredia antropológie v Spojených štátoch a Európe. Mnohí vedci z juhu USA publikovali dlhé monografie o tom, prečo sú „černosi“ menejcenní a čoskoro ich novonadobudnutá sloboda privedie k vyhynutiu, s dôvetkom, že otroctvo bolo nielen „prospešné“, ale aj „prirodzené“. Darwin bol dlhoročným abolicionistom, ktorý bol zdesený otroctvom, keď sa s ním prvýkrát stretol v Brazílii počas cesty okolo sveta na lodi Beagle pred mnohými rokmi, a „rasovú otázku“ považoval za jednu z najdôležitejších vo svojej dobe. Darwin sa postavil proti teórii polygenizmu, ktorú rozvinul vedecký rasistický diskurz a ktorá postulovala, že rôzne ľudské rasy sú odlišné druhy („polygenizmus“) a pravdepodobne boli samostatne „stvorené“. Naopak, Darwin sa domnieval, že všetky ľudské bytosti patria k tomu istému druhu a že rasy, ak sú vôbec užitočnými ukazovateľmi, sú jednoducho „poddruhy“ alebo „varianty“. Tento názor (známy ako „monogenizmus“) bol v príkrom rozpore s väčšinovým názorom vtedajšej antropológie, že polygenézu podporovali myslitelia rôzneho zamerania, ako napríklad zoológ, glaciológ a geológ Louis Agassiz, a neskorší myslitelia, ktorí Darwinovu teóriu interpretovali tak, že rasy sa vyvinuli v rôznych obdobiach alebo etapách. Darwin sám sa na to pozeral tak, že rozdiely medzi ľudskými rasami boli povrchné (hovorí o nich len z hľadiska farby kože a účesu), a veľká časť knihy Descent je venovaná otázke ľudských rás. Okrem spomínaného stretnutia s otroctvom na lodi Beagle Darwina mátali aj „divoké rasy“, ktoré videl v Južnej Amerike na Ohňovej zemi, čo považoval za dôkaz primitívnejšieho stavu civilizácie človeka. Počas rokov strávených v Londýne boli jeho súkromné zápisníky plné špekulácií a úvah o povahe ľudských rás, a to mnoho desaťročí predtým, ako publikoval Pôvod.

Doporučujeme:  5 znakov, že vaša láska nechce vzťah

Sociálne dôsledky darvinizmu

Darwinov bratranec Francis Galton navrhol, že interpretáciou Darwinovej teórie je potreba eugeniky, aby sa spoločnosť zachránila pred „menejcennými“ mozgami.

Od vydania knihy Origin sa objavili rôzne názory na to, či má táto teória vplyv na ľudskú spoločnosť. Jeden z nich, ktorý bol neskôr známy ako sociálny darvinizmus, predložil Herbert Spencer ešte pred uverejnením Pôvodu a tvrdil, že spoločnosť sa prirodzene usporiada sama a že „zdatnejší“ jedinci sa dostanú na vyššie pozície, zatiaľ čo tí menej zdatní podľahnú chudobe a chorobám. Tvrdil, že vládne sociálne programy a charita by len bránili „prirodzenému“ rozvrstveniu obyvateľstva, a v roku 1864 prvýkrát použil slovné spojenie „prežitie najschopnejších“.

Ďalší z týchto výkladov, neskôr známy ako eugenika, predložil Darwinov bratranec Francis Galton v rokoch 1865 a 1869. Galton tvrdil, že tak, ako sa fyzické vlastnosti jednoznačne dedia medzi generáciami ľudí, možno to povedať aj o duševných vlastnostiach (genialita a talent). Galton tvrdil, že spoločenské mravy sa musia zmeniť tak, aby dedičnosť bola vedomým rozhodnutím, aby sa zabránilo nadmernému rozmnožovaniu „menej zdatných“ členov spoločnosti a nedostatočnému rozmnožovaniu tých „zdatnejších“. Podľa Galtona spoločenské inštitúcie, ako napríklad sociálna starostlivosť a blázince, umožňovali „menejcenným“ ľuďom prežívať a rozmnožovať sa rýchlejšie ako „lepším“ ľuďom v slušnej spoločnosti, a ak sa čoskoro neurobí náprava, spoločnosť bude zaplavená „menejcennými“. Darwin si so záujmom prečítal prácu svojho bratranca a časti knihy Descent of Man venoval diskusii o Galtonových teóriách. Ani Galton, ani Darwin však neobhajovali žiadnu eugenickú politiku, aká sa začala realizovať na začiatku 20. storočia, pretože vládny nátlak v akejkoľvek forme bol veľmi proti ich politickým názorom.

Zjavne neadaptívne funkcie

Podľa Darwina sa všetko, čo by mohlo mať nejakú adaptívnu vlastnosť, dá ľahko vysvetliť pomocou jeho teórie prírodného výberu. V Pôvode Darwin pripustil, že použitie prírodného výberu na vysvetlenie niečoho tak zložitého, ako je ľudské oko „so všetkými jeho nenapodobiteľnými vynálezmi na nastavenie ohniska na rôzne vzdialenosti, na prepúšťanie rôzneho množstva svetla a na korekciu sférickej a chromatickej aberácie“, sa môže na prvý pohľad zdať „absurdné v najvyššej možnej miere“, ale ak „možno preukázať existenciu početných stupňov od dokonalého a zložitého oka k veľmi nedokonalému a jednoduchému, pričom každý stupeň je užitočný pre svojho majiteľa“, potom sa to zdá byť celkom možné vysvetliť v rámci jeho teórie.

„Keď sa pozriem na pávie pero v chvoste, je mi zle!“

Darwinovi robili väčšie problémy vysoko vyvinuté a komplikované znaky, ktoré zjavne neprinášali žiadnu adaptačnú výhodu pre daný organizmus. Jeho kolega mu raz napísal, že „pohľad na pierko v pávom chvoste, kedykoľvek sa naň pozriem, mi spôsobuje nevoľnosť!“ Prečo by si mal vták ako páv vyvinúť taký komplikovaný chvost, ktorý sa zdal byť nanajvýš prekážkou v jeho „boji o existenciu“? Aby odpovedal na túto otázku, Darwin vytvoril teóriu pohlavného výberu, ktorá načrtla, ako sa môžu vyberať rôzne vlastnosti, ak prinášajú jedincovi reprodukčnú výhodu. Podľa Darwinovej verzie teórie získavali výhody pohlavného výberu najmä samce, a to buď tým, že získavali „zbrane“, ktorými bojovali o samice s inými samcami, alebo tým, že získavali krásne operenie, ktorým sa mohli uchádzať o samice. Veľkú časť knihy Descent venuje dôkazom pohlavného výberu v prírode, ktorý spája aj s rozvojom estetických inštinktov u ľudí, ako aj s rozdielmi vo sfarbení medzi ľudskými rasami.

Darwin rozvíjal svoje myšlienky o pohlavnom výbere z tohto dôvodu prinajmenšom od 50. rokov 19. storočia a pôvodne mal v úmysle zahrnúť dlhú časť o tejto teórii do svojej veľkej, nepublikovanej knihy o druhoch. Keď však prišiel na písanie Pôvodu (jeho „abstraktu“ väčšej knihy), nemal pocit, že má dostatok priestoru na to, aby sa pohlavnému výberu venoval v nejakej výraznejšej miere, a zaradil do nej len tri odseky venované tejto téme. Darwin považoval pohlavný výber za svoj teoretický prínos rovnako ako prírodný výber a prevažná časť knihy Pôvod je venovaná výlučne tejto téme.

Časť I: Vývoj človeka

Vývoj fyzických vlastností

Embryológia (v tomto prípade porovnanie človeka a psa) poskytla jeden z dôkazov.

V úvode knihy Descent Darwin vysvetľuje účel svojho textu:

Darwinov prístup k obhajobe evolúcie človeka spočíva v tom, že načrtol, ako veľmi sa človek podobá iným živočíchom. Začína pomocou anatomických podobností, pričom sa zameriava na stavbu tela, embryológiu a „rudimentárne orgány“, ktoré sú pravdepodobne užitočné v jednej z „predexistujúcich“ foriem človeka. Potom prechádza k argumentácii podobnosti duševných vlastností.

Vývoj duševných vlastností

Na základe práce svojho bratranca Galtona Darwin dokáže tvrdiť, že charakterové a duševné vlastnosti človeka sa dedia rovnako ako telesné vlastnosti, a na účely evolučnej teórie argumentuje proti rozlišovaniu mysle a tela. Na základe toho potom Darwin poskytuje dôkazy o podobných duševných schopnostiach a vlastnostiach u niektorých zvierat, pričom sa zameriava najmä na opice, opice a psy, ktoré sú jeho analógiami pre lásku, chytrosť, náboženstvo, láskavosť a altruizmus. V tejto súvislosti uzatvára, že „napriek tomu je rozdiel v mysli medzi človekom a vyššími živočíchmi, aj keď je veľký, určite rozdielom stupňa, a nie druhu“. Dodatočne sa obracia k správaniu „divochov“, aby ukázal, ako možno mnohé aspekty spoločnosti viktoriánskeho Anglicka vidieť v primitívnejších formách.

Darwinovou hlavnou rétorickou stratégiou bola argumentácia pomocou analógie. Babuíny, psy a „divosi“ mu poskytovali hlavné dôkazy o evolúcii človeka.

Prírodný výber a civilizovaná spoločnosť

V tejto časti knihy sa Darwin venuje aj otázkam, ktoré sa po jeho smrti stali známymi ako sociálny darvinizmus a eugenika. Darwin konštatuje, že ako o tom hovorili Alfred Russel Wallace a Galton, prirodzený výber už zrejme nepôsobí na civilizované spoločenstvá tak, ako na iné živočíchy:

Doporučujeme:  Biculturalism

Darwin sa domnieval, že tieto pohnútky pomáhať „slabším členom“ sú súčasťou nášho vyvinutého inštinktu súcitu, a dospel k záveru, že „ani na naliehanie tvrdého rozumu by sme nemohli obmedziť svoj súcit bez toho, aby sa zhoršila najušľachtilejšia časť našej povahy“. Preto „musíme znášať nepochybne zlé účinky toho, že slabí prežívajú a rozmnožujú svoj druh“. Darwin sympatizoval s názormi sociálnych darwinistov a eugenikov, ale neveril, že by sa mali prijať opatrenia. Cítil však, že „divoké rasy“ človeka budú, či sa mu to páči, alebo nie, niekedy v blízkej budúcnosti vyvrátené „civilizovanými rasami“: „V určitom budúcom období, nie
veľmi vzdialené, merané stáročiami, civilizované rasy ľudí
takmer určite vyhubia a nahradia divoké rasy na celom svete.
na svete. V tom istom čase antropomorfné opice, ako hovorí profesor
Schaaffhausen, budú nepochybne vyhubené. .
medzi človekom a jeho najbližšími spojencami bude väčší, pretože
zasiahne medzi človeka v civilizovanejšom stave, ako môžeme
dúfať, že dokonca ako Kaukazan, a nejakou opicou takou nízkou ako pavián,
a nie ako teraz medzi černochom alebo Austrálčanom a gorilou.“ Prejavil však isté opovrhnutie „divochmi“, keď sa vyjadril, že mu sú isté altruistické sklony opíc bližšie ako „divoch, ktorý s potešením mučí svojich nepriateľov“. Darwin však neobhajuje genocídu, ale klinicky predpovedá, analogicky k tomu, ako „vhodnejšie“ druhy v rámci druhu vytláčajú iné druhy, pravdepodobnosť, že pôvodné obyvateľstvo nakoniec vymrie v dôsledku kontaktu s „civilizáciou“ alebo sa do nej úplne začlení.

Jeho politické názory (a rovnako aj Galtonove) boli silne naklonené proti donucovacím, autoritárskym formám eugeniky, ktoré sa neskôr stali takými významnými v dvadsiatom storočí. Stojí za zmienku, že ani Galtonove predstavy o eugenike neboli povinnou sterilizáciou alebo genocídnymi programami nacistického Nemecka, ale naopak dúfal, že podporou väčšieho premýšľania v oblasti dedičnej reprodukcie by sa mohli zmeniť ľudské mravy spôsobom, ktorý by prinútil ľudí vyberať si lepších partnerov.

Pre každú tendenciu spoločnosti produkovať negatívne selekcie videl Darwin aj možnosť spoločnosti, aby sama tieto problémy kontrolovala, ale zároveň poznamenal, že v jeho teórii „pokrok nie je nemenným pravidlom“. Ku koncu knihy Descent of Man Darwin uviedol, že podľa jeho názoru by človek „upadol do indolencie“, ak by neprebiehal tvrdý boj, a myslel si, že „by mala existovať otvorená súťaž pre všetkých ľudí; a najschopnejším by nemali brániť zákony alebo zvyky, aby sa im darilo najlepšie a aby vychovali čo najväčší počet potomkov.“ Zároveň však poznamenal, že podľa jeho názoru morálne vlastnosti človeka sa posúvajú oveľa viac vďaka zvyku, rozumu, učeniu a náboženstvu ako vďaka prirodzenému výberu. Táto otázka ho trápila až do konca života a nikdy nedospel k úplnému záveru, či už takému alebo onakému.

Darwin napokon aplikoval svoju teóriu na jednu z najkontroverznejších vedeckých otázok svojej doby: či sú rôzne rasy ľudí rovnakého druhu alebo nie:

Darwin usúdil, že väčšina vizuálnych rozdielov medzi ľudskými rasami je povrchná – farba pleti a typ vlasov – a že väčšina mentálnych rozdielov je len prípadom „civilizácie“ alebo jej nedostatku. Pre Darwina bolo dôležité tvrdiť, že všetky rasy patria k tomu istému druhu – väčšinu predchádzajúcej knihy strávil sledovaním ľudí až do paleolitu a teraz ich musel opäť vrátiť do súčasnosti. Ak by „divosi“, s akými sa stretol počas plavby na lodi Beagle, neboli toho istého druhu ako civilizovaní Angličania, nemohol by načrtnúť úplnú kontinuitu, ktorú považoval za potrebnú. Darwin dospel k záveru, že vizuálne rozdiely medzi rasami nie sú do značnej miery adaptívne a sú skôr spôsobené len pohlavným výberom – rozdielnymi normami krásy a párenia medzi rôznymi ľuďmi – a že celé ľudstvo je jeden jediný druh.

Dochádza k záveru, že „keď bude princíp evolúcie všeobecne prijatý, čo sa určite čoskoro stane, spor medzi monogenistami a polygenistami zomrie tichou a nepozorovanou smrťou“. V istom zmysle mal pravdu: len málo ľudí, okrem antropológov z amerického Juhu, bude ešte dlho tvrdiť, že rôzne rasy sú v skutočnosti odlišnými živočíšnymi druhmi – okrem iného sa nedali ignorovať pribúdajúce dôkazy o ich schopnosti krížiť sa a mať plodné mláďatá. Mnohí však ľahko prijali podobný názor ako starý polygenizmus: že rasy boli skutočne jedným druhom, ale rozchádzali sa tak dávno, že medzi nimi stále existovali významné rozdiely. Evolučný bod vypadol z diskusie, ale sociálny bod pretrváva (vo vedeckých kruhoch aj mimo nich) dodnes.

Darwinova viera v mužskú nadradenosť

V knihe Descent of man Darwin napísal: „Hlavný rozdiel v intelektuálnych schopnostiach oboch pohlaví sa prejavuje tým, že muž dosahuje vyššiu úroveň vo všetkom, čo robí, ako žena – či už si to vyžaduje hlboké myslenie, rozum alebo predstavivosť, alebo len používanie zmyslov a rúk.“ [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text]

Časť II a III: Pohlavný výber

Darwin tvrdil, že samička páva si vybrala za partnera samca, ktorý mal podľa nej najkrajšie operenie.

Druhá časť knihy sa začína kapitolou, v ktorej sú uvedené základné princípy pohlavného výberu. Po nej nasleduje podrobný prehľad mnohých rôznych taxónov ríše Animalia. Deviata kapitola sa zaoberá „nižšími“ triedami živočíšnej ríše, ako sú mäkkýše, kôrovce atď. Desiata a jedenásta kapitola sú venované hmyzu, pričom druhá kapitola sa osobitne zameriava na rad Lepidoptera, motýle a mole. Zvyšok knihy sa venuje stavovcom, začína studenokrvnými stavovcami (rybami, obojživelníkmi a plazmi) a potom nasledujú štyri celé kapitoly o vtákoch. Dve kapitoly o cicavcoch predchádzajú kapitolám o človeku.

Doporučujeme:  Zenon Pylyshyn

Zatiaľ čo diskusie na túto tému pokračujú, v januári 1871 Darwin začal pracovať na ďalšej knihe, v ktorej použil zvyšný materiál o emocionálnych prejavoch a ktorá sa stala knihou The Expression of the Emotions in Man and Animals (Prejavy emócií u človeka a zvierat).

Wallace tvrdil, že sfarbenie pávov je rovnako vyvinuté ako sfarbenie pávov.

Darwinovým názorom na pohlavný výber ostro oponoval jeho „spoluobjaviteľ“ prírodného výberu Alfred Russel Wallace, hoci väčšina jeho „debát“ s Darwinom sa odohrala až po Darwinovej smrti. Wallace argumentoval proti pohlavnému výberu tým, že jeho aspekty, ktoré sa týkali boja samcov proti samcom, boli jednoducho formami prírodného výberu a že pojem „ženský výber“ pripisoval schopnosť posudzovať normy krásy zvieratám, ktoré sú príliš kognitívne nevyvinuté na to, aby boli schopné estetického cítenia (napríklad chrobáky). Wallace mal predtým vlastný problém so „ženským výberom“: pred oltárom ho opustila žena z vyššej spoločenskej vrstvy.

Wallace tiež tvrdil, že Darwin príliš uprednostňoval jasné farby pávieho samca ako adaptívne bez toho, aby si uvedomil, že sfarbenie páva je samo o sebe adaptívne, ako kamufláž. Wallace špekulatívnejšie tvrdil, že jasné farby a dlhé chvosty páva nie sú v žiadnom prípade adaptívne a že jasné sfarbenie môže byť výsledkom neadaptívneho fyziologického vývoja (napríklad vnútorné orgány živočíchov, ktoré nepodliehajú vizuálnej forme prírodného výberu, majú širokú škálu jasných farieb). Toto neskorší vedci spochybnili ako dosť prehnané tvrdenie Wallacea, ktorý v tomto konkrétnom prípade opustil svoj zvyčajne prísny „adaptacionistický“ program, keď tvrdil, že veľmi zložité a vyvinuté formy, ako je páví chvost, vznikli čisto „fyziologickými procesmi“, ktoré akosi vôbec nepodliehali adaptácii.

Kniha bola vytlačená práve v čase, keď povstanie vedené socialistami a republikánmi obsadilo Paríž a vytvorilo Parížsku komúnu, ktorú následne obliehali francúzske vojská. Denník Times odsúdil komunardov a obvinil Darwina, že podkopáva autoritu a zásady morálky, čím otvára cestu „tým najvražednejším revolúciám“. „Človek nesie vážnu zodpovednosť, keď s autoritou dobre získanej povesti v takomto čase presadzuje rozkladné špekulácie tejto knihy.“ Darwin to dokázal odbiť ako od „vetroplacha plného metafyziky a klasikov“.

V januári 1871 bývalý žiak Thomasa Huxleyho, anatóm Mivart, publikoval dielo O genéze druhov ako zdrvujúcu kritiku prírodného výberu. V anonymnom článku v Quarterly Review tvrdil, že Descent of Man (Vznik človeka) znepokojí „naše polovzdelané triedy“, a hovoril o ľuďoch, ktorí si robia, čo chcú, porušujú zákony a zvyky. Rozzúrený Darwin sa dovtípil, že autorom je Mivart, a s myšlienkou, že „čoskoro budem považovaný za najopovrhnutiahodnejšieho z ľudí“, si hľadal spojenca. V septembri Huxley napísal uštipačnú recenziu Mivartovej knihy a článku a uľavený Darwin mu povedal: „Ako rozbíjaš Mivartovu teológiu… Môže napísať to najhoršie a už ma nikdy neumravní“. Keď sa začal rok 1872, Mivart opäť zdvorilo rozohnil spor a napísal: „prajem vám veľmi úprimne šťastný nový rok“, pričom chcel odmietnuť „základné intelektuálne chyby“ v knihe Descent of Man. Tentoraz Darwin korešpondenciu ukončil.

Počas písania Darwin posielal kapitoly svojej dcére Henriette, aby ich upravila a zabezpečila, že z nich nebude možné vyvodiť škodlivé závery, a tiež sa radil so svojou manželkou Emmou. Opravené korektúry boli 15. januára 1871 odoslané vydavateľovi Johnovi Murrayovi. Kniha bola pôvodne vydaná v dvoch samostatných zväzkoch, hoci sám Darwin trval na tom, že ide o jedno úplné a ucelené dielo. Dva 450-stranové zväzky knihy The Descent of Man sa predávali za dvadsaťštyri šilingov.

Do troch týždňov od vydania bol objednaný dotlač a do konca marca 1871 bolo v tlači 4 500 výtlačkov, ktoré Darwinovi vyniesli takmer 1 500 libier. Darwinovo meno vyvolalo dopyt po knihe, ale myšlienky boli stará novinka. „Každý o nej hovorí bez toho, aby bol šokovaný“, čo považoval za „dôkaz rastúcej liberálnosti Anglicka“ (pozri recenziu knihy z roku 1871 v časti Externé odkazy).

Descent prešiel veľkým počtom revidovaných vydaní, z ktorých mnohé upravil sám Darwin (a niektoré upravili jeho deti). Niektoré úpravy boli drobné, niektoré však rozsiahle.

Koncom roka 1873 sa Darwin pustil do nového vydania knihy Pôvod človeka. Spočiatku ponúkol samostatne zárobkovo činnému Wallaceovi, aby mu pomáhal, za čo Wallace ponúkol sadzbu sedem šilingov za hodinu. Keď sa to však Emma dozvedela, poverila touto úlohou ich syna Georgea, takže Darwin sa musel Wallaceovi ospravedlniť. Huxley pomáhal s aktualizáciou o dedičnosti opičieho mozgu, o ktorej si Huxley myslel, že „vtĺka nepriateľa do želé… hoci to nikto okrem anatómov“ nebude vedieť. Rukopis bol dokončený v apríli 1874. Murray plánoval vydanie za polovičnú cenu 12 šilingov, aby zopakoval úspech lacnej revízie Pôvodu. Druhé vydanie vyšlo 13. novembra 1874 s cenou zníženou na 9 šilingov. Vo všeobecnosti to bolo vydanie, ktoré sa najčastejšie pretlačovalo po Darwinovej smrti a až do súčasnosti.

Vzdelávanie – Plavba na lodi Beagle – Vznik teórie – Vývoj teórie – Publikovanie teórie – Reakcia na teóriu – Od orchideí po variácie – Od pôvodu človeka po emócie – Od hmyzožravých rastlín po červy

Rodina Darwin-Wedgwood – Názory na náboženstvo – Choroba

Plavba lode Beagle – Zoológia plavby H.M.S. Beagle – O tendencii druhov vytvárať odrody a o zachovávaní odrôd a druhov prirodzeným výberom – Pôvod druhov – Pôvod človeka a výber vo vzťahu k pohlaviu – Prejav emócií u človeka a zvierat – Sila pohybu u rastlín – Autobiografia – Korešpondencia