Pohreb je obrad pri príležitosti úmrtia osoby. Pohrebné zvyky zahŕňajú komplex viery a praktík, ktoré kultúra používa na pamiatku zosnulých, od samotného pohrebu až po rôzne pamiatky, modlitby a rituály na ich počesť. Tieto zvyky sa medzi jednotlivými kultúrami a náboženskými príslušnosťami v rámci kultúr značne líšia. V niektorých kultúrach sa mŕtvi uctievajú; bežne sa to nazýva uctievanie predkov. Slovo pohreb pochádza z latinského funus, ktoré malo rôzne významy vrátane mŕtvoly a samotných pohrebných obradov.
Pohrebné rituály sú staré ako samotný ľudský rod, ako aj iní hominidi [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Napríklad v jaskyni Šanidar v Iraku boli objavené kostry neandertálcov s charakteristickou vrstvou peľu, čo naznačuje, že neandertálci pochovávali mŕtvych s kvetinovými darmi. To sa interpretuje tak, že neandertálci verili v posmrtný život a v každom prípade si boli vedomí vlastnej smrteľnosti a boli schopní smútiť.
V sikhizme sa smrť považuje za prirodzený proces. Je to udalosť, ktorá má absolútnu istotu a nastáva len ako priamy dôsledok Božej vôle alebo hukamu. Pre sikha sú zrodenie a smrť úzko spojené, pretože obe sú súčasťou cyklu ľudského života „príchodu a odchodu“ ( ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ , Aana Jaana), ktorá je vnímaná ako prechodné štádium k oslobodeniu ( ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ , Mokh Du-aar), úplnej jednote s Bohom. Sikhovia teda veria v reinkarnáciu.
Naopak, samotná duša nepodlieha kolobehu zrodenia a smrti [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Smrť je len postup duše na jej ceste od Boha, cez stvorený vesmír a späť k Bohu. V živote sa sikh vždy snaží neustále pamätať na smrť, aby bol dostatočne modlitebný, odpútaný a spravodlivý, aby mohol prerušiť kolobeh zrodenia a smrti a vrátiť sa k Bohu.
Verejné prejavy smútku na pohrebe alebo Antam Sanskar, ako sa to nazýva v sikhskej kultúre, ako napríklad nárek alebo hlasný plač, sa neodporúčajú a mali by sa obmedziť na minimum. Uprednostňovaným spôsobom likvidácie je kremácia, hoci ak to nie je možné, sú prijateľné aj iné spôsoby, ako napríklad pochovanie alebo ponorenie do mora. Uctievanie mŕtvych pomocou náhrobných kameňov atď. sa neodporúča, pretože telo sa považuje len za schránku a duša človeka je jeho skutočnou podstatou.
V deň kremácie sa telo prenesie do gurdváry alebo domov, kde zhromaždenie recituje hymny (šabády) z Guru Granth Sahib, sikhského písma, ktoré vyvolávajú pocit útechy a odvahy. Kirtan môžu hrať aj Ragis, zatiaľ čo príbuzní zosnulého recitujú „Waheguru“ sediac v blízkosti rakvy. Táto bohoslužba zvyčajne trvá 30 až 60 minút. Na záver bohoslužby sa pred odnesením rakvy na miesto kremácie povie Ardas.
Popol sa neskôr vyzbiera a zlikviduje ponorením do najbližšej rieky. Sikhovia nestavajú nad pozostatkami mŕtvych pomníky. [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text]
Po kremačnom obrade sa môže konať ďalšia bohoslužba v Gurdváre, sikhskom mieste uctievania, nazývaná Sahaj Paath Bhog Ceremony, ktorá je však dobrovoľná.
Pohreby v súčasnej Severnej Amerike
Kvetinová poklona (s nápisom „MAMA“) na pohrebe v Anglicku.
Vo väčšine kultúrnych skupín a regiónov Spojených štátov a Kanady možno pohrebné rituály rozdeliť na tri časti:
pohrebné obrady a pohrebné obrady.
Počas pohrebu (nazývaného aj „obhliadka“ alebo „smútočné obrady“) je telo zosnulého (alebo zosnulej osoby) vystavené v rakve (nazývanej aj rakva). Prehliadka sa často koná jeden alebo dva večery pred pohrebom. Telo je tradične oblečené do najlepších šiat zosnulého, ktoré môžu byť vzadu rozrezané, aby sa uľahčilo obliekanie tela. V poslednom čase sa objavuje viac variácií v tom, do čoho je zosnulý oblečený. Telo sa tiež ozdobí obvyklými šperkami vrátane hodiniek. Šperky a hodinky zostanú v rakve aj po pohrebe, ale pred kremáciou sa môžu odstrániť. Telo môže, ale nemusí byť balzamované v závislosti od takých faktorov, ako je čas, ktorý uplynul od úmrtia, náboženské zvyklosti alebo požiadavky miesta pohrebu.
Jedinými predpísanými aspektmi [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] tohto zhromaždenia je, že účastníci sa často podpisujú do knihy vedenej pozostalými zosnulého, aby sa zaznamenalo, kto sa na ňom zúčastnil, a že sa od účastníkov očakáva, že si pozrú telo zosnulého v rakve. Okrem toho sa rodina môže rozhodnúť vystaviť fotografie zosnulého z jeho života (často ide o formálne portréty s ostatnými členmi rodiny a úprimné fotografie, ktoré zobrazujú „šťastné časy“), cenné veci a iné predmety predstavujúce jeho záľuby a/alebo úspechy. Najnovším trendom je vytvoriť DVD s fotografiami a videom zosnulého, ktoré sprevádza hudba, a toto DVD nepretržite prehrávať počas návštevy. Po obrade sa DVD odovzdá rodine.
Prehliadka je buď „otvorená rakva“, v ktorej je nabalzamované telo zosnulého oblečené a ošetrené kozmetikou na vystavenie, alebo „zatvorená rakva“, v ktorej je rakva zatvorená. Rakva môže byť zatvorená, ak bolo telo príliš poškodené v dôsledku nehody alebo požiaru, zdeformované v dôsledku choroby alebo ak niekto zo skupiny nie je emocionálne schopný zvládnuť prehliadku mŕtvoly. Počas otvorenej rakvy, ak bol zosnulý rímskokatolíckeho vierovyznania, môže byť vo vnútri rakvy zavesený veľký ruženec z čerstvých kvetov [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Najbližší priatelia a príbuzní zosnulého, ktorí sa nemôžu zúčastniť na pohrebe, často posielajú kvety, s výnimkou židovského pohrebu, kde kvety nie sú vhodné (a namiesto toho sa daruje na charitu). Obhliadka sa zvyčajne koná v dome smútku, ktorý je vybavený miestnosťami na zhromažďovanie, kde sa môže uskutočniť obhliadka, hoci obhliadka sa môže konať aj v kostole. V niektorých štátoch na juhovýchode Spojených štátov je tiež bežnou praxou, že telo sa na obhliadku odvezie do domu zosnulého alebo jeho príbuzného. Prehliadka sa môže skončiť modlitbou; pri katolíckom pohrebe môže byť súčasťou modlitba ruženca [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Návšteva sa často koná večer pred dňom pohrebu. Ak je však zosnulá osoba staršia, návšteva sa môže konať bezprostredne pred pohrebom. To umožňuje starším priateľom zosnulého pozrieť si telo a zúčastniť sa na pohrebe v rámci jednej cesty, keďže pre nich môže byť ťažké zorganizovať si cestu.
Tradičný pohreb hasičského zboru pozostáva z dvoch vyvýšených vzdušných rebríkov [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Hasič (hasiči) cestujú pod vzdušnými rebríkmi počas jazdy na hasičskom vozidle na cintorín.
Smútočný obrad, ktorý sa často nazýva pohreb a často ho vedie duchovný z cirkvi alebo náboženstva zosnulého alebo pozostalých. Pohreb sa môže konať buď v dome smútku, alebo v kostole. Pohreb sa zvyčajne koná tri až päť dní po smrti zosnulého. Niektorí ľudia považujú za dôležité [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text], aby sa pohreb konal presne tri dni po smrti.
Zosnulý sa zvyčajne prepravuje z pohrebného ústavu do kostola v pohrebnom aute, špecializovanom vozidle určenom na prepravu telesných pozostatkov v rakve. Zosnulý sa najčastejšie prepravuje v sprievode, pričom pohrebný voz, vozidlá pohrebnej služby a súkromné automobily idú v sprievode do kostola alebo na iné miesto, kde sa budú konať obrady. V mnohých jurisdikciách sa na pohrebné sprievody vzťahujú osobitné zákony – napríklad povinnosť ostatných vozidiel dať pohrebnému sprievodu prednosť v jazde. Vozidlá pohrebnej služby môžu byť vybavené svetelnými lištami a špeciálnymi blikačmi, aby boli na cestách lepšie viditeľné. Ak má byť zosnulý pochovaný, po pohrebnom obrade pohrebný sprievod pokračuje na cintorín, ak tam ešte nie je. Ak má byť zosnulý spopolnený, pohrebný sprievod môže pokračovať do krematória.
Pohrebné obrady zahŕňajú modlitby, čítanie z Biblie alebo iných posvätných textov, piesne (spievajú ich účastníci alebo najatý spevák) a slová útechy od duchovného. Často sa požiada príbuzný alebo blízky priateľ, aby predniesol smútočnú reč, v ktorej sa podrobne opíšu šťastné spomienky a úspechy; často sa za nezdvorilé považuje komentovanie nedostatkov zosnulého, najmä dlhé. Niekedy smútočný prejav prednesie duchovný. Duchovní sú často požiadaní, aby predniesli smútočný prejav za ľudí, ktorých nikdy nevideli.
Tradícia [Ako odkazovať a odkaz na zhrnutie alebo text] tiež umožňuje účastníkom smútočného obradu, aby mali poslednú príležitosť pozrieť si telo zosnulého a rozlúčiť sa s ním; najbližšia rodina (súrodenci (a ich manželia); po nich manželský partner zosnulého, rodičia a deti) sú vždy úplne poslední, ktorí si môžu pozrieť svojho milovaného pred uzavretím rakvy. Táto príležitosť sa môže uskutočniť bezprostredne pred začiatkom obradu alebo na samom konci obradu.
Počas pohrebov sa niekedy hrá na dudy. Zaujímavé je, že na pohrebe policajta alebo hasiča sa zvyčajne hrá na dudy Great Highland Bagpipes, a nie na uilleské dudy, na ktoré zvyčajne hrajú írski hudobníci. V Spojených štátoch sú policajti a hasiči často írskeho, ale zriedkavo škótskeho pôvodu [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text]. Tento zvyk bol celkom zjavný na pohreboch záchranárov, ktorí zahynuli pri útokoch na Svetové obchodné centrum 11. septembra 2001.
Počas pohrebu a pohrebného obradu môže byť rakva pokrytá veľkou kvetinovou výzdobou, ktorá sa nazýva rakvový sprej. Ak zosnulý slúžil v niektorej zložke ozbrojených síl, rakva môže byť zakrytá štátnou vlajkou; štátnu vlajku by však nemalo nič zakrývať podľa hlavy 4 zákonníka Spojených štátov, kapitoly 1, odseku 8i.
Pohrebné zvyky sa v jednotlivých krajinách líšia. V Spojených štátoch sa akýkoľvek hluk okrem tichého šepotu alebo smútku považuje za neúctivý.
Poznámka: V niektorých náboženských denomináciách, napríklad v rímskokatolíckej a anglikánskej cirkvi, sú smútočné prejavy počas tejto bohoslužby zakázané alebo sa od nich odrádza, aby sa zachovala úcta k tradíciám. V týchto náboženstvách sa rakva na konci smútočného obradu tradične zatvorí a počas pohrebného obradu sa už neotvára.
John Everett Millais – Údolie odpočinku
Pohrebný obrad, ktorý sa vykonáva pri hrobe, hrobke, mauzóleu alebo krematóriu, na záver ktorého sa telo zosnulého pochová alebo spopolní.
Niekedy pohrebný obrad nasleduje bezprostredne po pohrebe a vtedy sa pohrebný sprievod vydá na cestu z miesta smútočného obradu na miesto pohrebu. Inokedy sa pohrebný obrad koná neskôr, keď je miesto posledného odpočinku pripravené.
Ak zosnulý slúžil v niektorej zo zložiek ozbrojených síl, pri pohrebnom obrade sa často udeľujú vojenské obrady.
V mnohých náboženských tradíciách nosiči rakvy, zvyčajne muži, ktorí sú blízkymi, ale nie priamymi príbuznými (napríklad bratranci, synovci alebo vnuci) alebo priateľmi zosnulého, nesú rakvu z kaplnky (pohrebného ústavu alebo kostola) do pohrebného auta a z pohrebného auta na miesto pohrebného obradu. Počas smútočného obradu nosiči často sedia v osobitnej vyhradenej časti.
Podľa väčšiny náboženstiev sa rakvy počas pohrebného obradu držia zatvorené. Pri pravoslávnych pohreboch sa rakvy otvárajú tesne pred pohrebom, aby sa blízki mohli naposledy pozrieť na zosnulého a rozlúčiť sa s ním.
Pracovníci pohrebnej služby zvyčajne zabezpečia, aby všetky šperky vrátane náramkových hodiniek, ktoré boli vystavené na smútočnom obrade, boli v rakve pred pochovaním alebo uložením do hrobu. Bolo by nevhodné, keby sa dedičia zosnulého hádali o rolexky alebo zásnubný prsteň. Zvyky vyžadujú, aby sa všetko uložilo do zeme.
V prípade kremácie existuje výnimka. Takéto predmety majú tendenciu sa roztaviť alebo poškodiť, preto sa zvyčajne odstránia skôr, ako sa telo vloží do pece. Kardiostimulátory sa odstraňujú pred kremáciou – ak by zostali vnútri, mohli by prípadne explodovať a poškodiť krematórium.
V mnohých tradíciách po pohrebnom obrade často nasleduje jedlo alebo iné stretnutie. Toto stretnutie sa môže konať v kostole zosnulého alebo na inom mieste mimo miesta pohrebu. Niektoré pohrebné ústavy majú na pohrebné večere vyhradené veľké priestory. [Ako odkazovať a prepojiť na zhrnutie alebo text]
Pre írskych potomkov trvá írsky budíček zvyčajne celé 3 dni. Deň po smútočnom obrade sa koná pohreb. Rodinní príslušníci a priatelia zabezpečia, aby pri tele vždy niekto bdel a tradične prednášal modlitby.
Vo všeobecnosti platí, že počet ľudí, ktorí sú podľa etikety povinní zúčastniť sa na každom z týchto troch rituálov, sa v každom kroku znižuje:
Tradične sa podľa etikety[Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] pozostalí a ostatní účastníci pohrebu nosia poloformálne oblečenie – napríklad oblek a kravatu pre mužov alebo šaty pre ženy. Najtradičnejšou a najúctivejšou farbou je jednofarebná čierna (so zodpovedajúcou jednofarebnou čiernou kravatou pre mužov), najlepšie bez akýchkoľvek podkladových pruhov alebo vzorov v tkanine. V opačnom prípade sa však môže nosiť uhľovo sivá alebo tmavomodrá. Nosenie krátkych sukní, topov s hlbokým výstrihom, tričiek s reklamnými sloganmi alebo sugestívnymi obrázkami alebo na západných pohreboch veľké množstvo bielej farby (inej ako košeľa alebo blúzka so zapínaním na gombíky alebo vojenská uniforma) sa často považuje za neúctivé [ako odkaz a prepojenie na zhrnutie alebo text] Ženy, ktoré smútia za smrťou manžela alebo blízkeho partnera, niekedy nosia závoj na zakrytie tváre, hoci závoj už nie je bežný.
Niekedy si rodina zosnulého môže želať len veľmi malý obrad, na ktorom sa zúčastnia len najbližší členovia rodiny a priatelia zosnulého. Tento typ obradu znamená, že je uzavretý pre verejnosť. Na pohreb môže ísť len ten, kto bol pozvaný. V tomto prípade sa vykonáva súkromný pohrebný obrad. Dôvody sú rôzne, ale často zahŕňajú tieto skutočnosti:
V niektorých prípadoch (najmä v poslednom prípade) môže rodina naplánovať verejný smútočný obrad na neskôr.
Zádušná omša je bohoslužba za zosnulého bez prítomnosti tela. Môže sa konať po pochovaní do zeme, darovaní tela inštitúcii, ako je škola, kremácii (niekedy sú prítomní aj krematiari), pochovaní do hrobu alebo pochovaní do mora. Zvyčajne sa tieto obrady konajú v pohrebnom ústave a môžu zahŕňať modlitby, básne alebo piesne na pamiatku zosnulého. Obrázky zosnulého sa zvyčajne umiestňujú na oltár, kde by sa za normálnych okolností nachádzalo telo, aby sa mu vzdala úcta.
Podvodný pohreb vo filme Dvadsaťtisíc líg pod morom
Jedinečná pohrebná tradícia v Spojených štátoch sa vyskytuje v New Orleans v štáte Louisiana. Táto jedinečná tradícia vychádza z afrických duchovných praktík, francúzskych bojových hudobných tradícií a jedinečných afroamerických kultúrnych vplyvov. Typický jazzový pohreb sa začína pochodom rodiny, priateľov a jazzovej kapely z domu, pohrebného ústavu alebo kostola na cintorín. Počas pochodu kapela hrá veľmi pochmúrne piesne. Po skončení posledného obradu sa sprievod presunie z cintorína na miesto stretnutia a slávnostnú hudbu vystrieda hlasná, veselá, búrlivá hudba a tanec, pri ktorom sa prizerajúci pridávajú k oslave života zosnulého. Odtiaľ pochádza neworleanský tanec známy ako „druhá línia“, pri ktorom oslávenci tancujú pochod, pričom často dvíhajú klobúky a dáždniky, ktoré si so sebou priniesli ako ochranu pred intenzívnym neworleanským počasím, a nad hlavou mávajú vreckovkami, ktoré sa už nepoužívajú na utieranie sĺz.
Osoby, ktoré majú obavy z vplyvu tradičného pohrebu alebo kremácie na životné prostredie, si môžu zvoliť spôsob pohrebu, ktorý viac vyhovuje ich presvedčeniu. Môžu sa rozhodnúť, že budú pochovaní v rakve z kartónu alebo iných ľahko rozložiteľných materiálov. Ďalej si môžu vybrať miesto posledného odpočinku v parku alebo v lese, známe ako ekohrob, a nad svojím hrobom môžu nechať zasadiť strom ako príspevok k životnému prostrediu a spomienku.
Internetová návšteva/pohreb
Pohrebný ústav v meste North Syracuse v štáte New York bol prvým pohrebným ústavom, ktorý ponúkol a vysielal návštevy a pohreb „naživo“ na internete. Riaditeľ pohrebného ústavu povedal: „Nie je to nová technológia, len nová aplikácia.“ Použitie webovej kamery umožňuje príbuzným, ktorí by sa inak nemohli zúčastniť na obradoch, aby tak urobili z akéhokoľvek počítača. Rodinní príslušníci a priatelia, ktorých delí vzdialenosť, počasie alebo okolnosti, sa teraz môžu stať súčasťou podpornej siete tým, že sa elektronicky spoja s obradmi. [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text]
Vo väčšine východoázijských, juhoázijských a mnohých juhovýchodných kultúr je nosenie bielej farby symbolom smrti. V týchto spoločnostiach sa tradične nosia biele alebo takmer biele rúcha, ktoré symbolizujú, že niekto zomrel, a možno ich vidieť medzi príbuznými zosnulého počas pohrebného obradu. V čínskej kultúre je červená farba prísne zakázaná, pretože tradične symbolizuje šťastie. Súčasný vplyv Západu však spôsobil, že tmavé alebo čierne oblečenie je teraz často prijateľné aj pre smútiacich (najmä pre osoby mimo rodiny). V takýchto prípadoch môžu mať smútiaci v tmavých farbách niekedy aj bielu alebo sivobielu pásku na ruke alebo biele rúcho.
Tradičným čínskym darom pre účastníkov pri vstupe je biela obálka, v ktorej je zvyčajne malá suma peňazí (v nepárnych číslach, zvyčajne jeden dolár), sladkosť a vreckovka, pričom každá z nich má symbolický význam. Čínsky zvyk tiež prikazuje, aby sa uvedená suma peňazí neprinášala domov. Sladkosť by sa mala skonzumovať v deň pohrebu a nič z toho, čo bolo darované počas pohrebu, sa nesmie priniesť domov. Opakovanie čísla 3 je bežné, keď si ľudia na pohrebe môžu trikrát rozčesať vlasy alebo trikrát odpľuť pred odchodom z pohrebu, aby odvrátili smolu. Tento zvyk sa vyskytuje aj v iných kultúrach východnej a juhovýchodnej Ázie.
Väčšina japonských pohrebov sa koná s budhistickými obradmi. Mnohé z nich obsahujú rituál, pri ktorom sa zosnulému udeľuje nové meno; pohrebné mená zvyčajne používajú zastarané alebo archaické kandži a slová, aby sa zabránilo pravdepodobnosti, že sa meno bude používať v bežnej reči alebo písme. Nové mená zvyčajne vyberá budhistický kňaz po porade s rodinou zosnulého. Väčšina Japoncov je spopolnená.
Zvyk pochovávať mŕtvych do podlahy obytných domov bol do istej miery rozšírený na Zlatom pobreží Afriky. Obrad je čisto animistický a zrejme bez akéhokoľvek stanoveného rituálu. Hlavnou výnimkou je, že ženy z rodiny zosnulého a ich priatelia môžu absolvovať smútočný nárek. V niektorých prípadoch svoje pocity vystupňujú až do ostentatívneho, šialeného stupňa smútku. Zábava sa môže umocniť použitím alkoholu, ktorého sa môžu zúčastniť bubeníci, hráči na flauty, bardi a speváci. Pohreb môže trvať aj týždeň. Ďalší zvyk, akási spomienková slávnosť, sa často koná sedem rokov po smrti osoby. Tieto pohreby a najmä spomienkové slávnosti môžu byť pre príslušnú rodinu veľmi nákladné. Na pamiatku sa môže obetovať dobytok, ovce, kozy a hydina, ktoré sa potom spotrebujú na slávnostiach.
Na niektorých pohreboch v Ghane sa zosnulí ukladajú do komplikovaných „fantazijných rakví“, ktoré sú sfarbené a vytvarované podľa určitého predmetu, napríklad ryby, kraba, lode alebo dokonca lietadla.
Najjednoduchší a najprirodzenejší druh pohrebných pamiatok, a preto aj najstarší a najrozšírenejší, predstavuje mohyla zo zeme alebo hromada kameňov, postavená nad telom alebo popolom zosnulého: o takýchto pamiatkach sa zmieňuje Kniha Jozue, Homér a Vergílius.
Miesto pochovávania u Židov nebolo nikdy osobitne určené. Starí Židia mali pohrebiská na cestách, v záhradách a na horách. V hebrejskej Biblii (známej ako kresťanský Starý zákon) bol Abrahám pochovaný so Sárou, svojou manželkou, v jaskyni v Machpele, na poli, ktoré kúpil od Chetitu Efrona; Dávid, izraelský kráľ, a ostatní králi po ňom (vrátane judského kráľa Uziáša) „odpočívali so [svojimi] predkami“ na pohrebisku, ktoré patrilo kráľom.
Pôvodní Gréci pochovávali na miestach pripravených na tento účel v ich vlastných domoch, ale neskôr zakladali pohrebiská na opustených ostrovoch a za hradbami miest, čím ich chránili pred vyrušovaním a seba pred nákazou od tých, ktorí zomreli na nákazlivé choroby.
V starovekom Ríme bol najstarší žijúci muž v domácnosti, pater familias, privolaný k smrteľnej posteli, kde sa pokúšal zachytiť a vdýchnuť posledný dych zosnulého.
Pohreby spoločensky významných osôb zvyčajne vykonávali profesionálni pohrebníci nazývaní libitinarii. O rímskych pohrebných obradoch sa nezachoval žiadny priamy opis. Tieto obrady zvyčajne zahŕňali verejný sprievod k hrobke alebo k žrdi, kde malo byť telo spopolnené. Najpozoruhodnejšie na tomto sprievode bolo, že pozostalí niesli masky s podobizňami zosnulých predkov rodiny. Právo nosiť masky na verejnosti sa nakoniec obmedzilo na rodiny, ktoré boli dostatočne významné na to, aby mohli zastávať funkciu kuriálneho sudcu. Na týchto sprievodoch sa zúčastňovali mímovia, tanečníci a hudobníci najatí pohrebníkmi, ako aj profesionálne smútočné ženy. Menej majetní Rimania sa mohli pridať k dobročinným pohrebným spolkom (collegia funeraticia), ktoré tieto obrady vykonávali v ich mene.
Deväť dní po uložení tela do hrobu alebo kremácii sa konala hostina (cena novendialis) a na hrob alebo popol sa vyliala úľava. Keďže väčšina Rimanov bola spopolnená, popol sa zvyčajne zhromažďoval v urne a ukladal do výklenku v spoločnej hrobke nazývanej kolumbárium (doslova „holubník“). Počas tohto deväťdňového obdobia sa dom považoval za poškvrnený, funesta, a na výstrahu okoloidúcim sa naň vešali tisové alebo cyprusové vetvičky. Na konci tohto obdobia sa dom vymetal v snahe zbaviť ho ducha mŕtveho.
Viaceré rímske sviatky pripomínali mŕtvych predkov rodiny, vrátane Parentalia, ktoré sa konali od 13. do 21. februára na počesť predkov rodiny, a Lemuria, ktoré sa konali 9., 11. a 13. mája, počas ktorých sa obávali, že duchovia (larvæ) sú aktívni, a pater familias sa ich snažil upokojiť obetami z fazule [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Rimania zakazovali spaľovanie alebo pochovávanie v meste, a to z posvätných aj občianskych dôvodov, aby sa kňazi nemohli kontaminovať dotykom mŕtveho tela a aby domy neboli ohrozené pohrebnými ohňami.
Rôzni zákonodarcovia postupne obmedzili dĺžku, okázalosť, výdavky a správanie počas pohrebu a smútku. Často mohla byť okázalosť a dĺžka obradov politicky alebo sociálne motivovaná s cieľom propagovať alebo propagovať určitú príbuzenskú skupinu v rímskej spoločnosti. To sa považovalo za škodlivé pre spoločnosť a boli stanovené podmienky smútenia – napríklad podľa niektorých zákonov mali ženy zakázané hlasno nariekať alebo si trhať tvár a boli zavedené obmedzenia výdavkov na hroby a pohrebné oblečenie.
Rimania si počas svojho života bežne stavali hrobky. Preto sa tieto slová často vyskytujú v starovekých nápisoch: V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. Hrobky bohatých boli zvyčajne postavené z mramoru, zem bola ohradená múrmi a okolo vysadená stromami. Bežné hrobky však boli zvyčajne postavené pod zemou a nazývali sa hypogea. V stenách boli vyrezané výklenky, do ktorých sa umiestňovali urny; tie sa podľa podobnosti s výklenkom v holubníku nazývali kolumbária.
Starý pohrebný obrad zo Škótskej vysočiny spočíva v tom, že zosnulého pochovajú s drevenou doskou položenou na hrudi. Do taniera sa vložilo malé množstvo zeme a soli, ktoré mali predstavovať budúcnosť zosnulého. Zemina naznačovala, že telo sa rozpadne a splynie so zemou, zatiaľ čo soľ predstavovala dušu, ktorá sa nerozkladá. Tento obrad bol známy ako „zem položená na mŕtvolu“ [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Nemí a profesionálni smútiaci
Približne od roku 1600 do roku 1914 existovali v Európe dve dnes už takmer úplne zabudnuté profesie. Nemí sú v umení zobrazovaní pomerne často, ale v literatúre sú pravdepodobne najznámejší z Dickensovho diela „Oliver Twist“. Oliver pracuje u Sowerberryho, keď sa odohráva tento rozhovor: „V jeho tvári je výraz melanchólie, drahá… čo je veľmi zaujímavé. Bol by z neho rozkošný nemý, moja láska.“ Hlavným účelom nemého pohrebného umelca bolo postávať na pohreboch so smutnou, patetickou tvárou. Profesionálny smútočný rečník, spravidla žena, kričal a nariekal (často sa pritom škrabal na tvári a trhal si šaty), aby povzbudil ostatných k plaču. Títo ľudia sa spomínajú [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] v starovekých gréckych hrách a zamestnávali sa v celej Európe, ale táto prax v devätnástom storočí do značnej miery zanikla. Naďalej sa vyskytujú v Afrike a na Blízkom východe.[Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Ocenená filipínska komédia Crying Ladies z roku 2003 sa točí okolo života troch žien, ktoré sú profesionálnymi smútočnými opatrovateľkami na čiastočný úväzok pre čínsko-filipínsku komunitu v čínskej štvrti v Manile. Podľa filmu Číňania využívajú profesionálne smútočné pracovníčky, aby pomohli urýchliť vstup duše zosnulého blízkeho do neba tým, že vzbudia dojem, že bol dobrým a milujúcim človekom, ktorého mnohí milovali.
Vikingskí náčelníci boli po svojej smrti umiestnení na lode spolu s nástrojmi a zbraňami [Ako odkazovať a prepojiť na zhrnutie alebo text] Lode boli potom vypravené na more a zapálené. Tento rituál sa dodnes opakuje v rámci festivalov na severe Európy, najmä na festivaloch Up Helly-Aa a Delamont Viking Festival. Vojenskí hrdinovia, ako napríklad Nelson, Wellington a sir Winston Churchill, mali svoje rakvy umiestnené na delových vozíkoch, ktoré prechádzali mestom Londýn. Delá pôvodne ťahali kone, ale teraz ich ťahajú námorníci. Toto sa nazýva štátny pohreb.
Konečná likvidácia mŕtvych
V niektorých kultúrach sa mŕtvi ukladajú do rôznych hrobov, buď jednotlivo, alebo na špeciálne vyhradených pozemkoch, kde sa nachádzajú hrobky. Jednou z bežných foriem hrobu je pochovávanie na cintoríne. Na niektorých miestach je pochovávanie nepraktické, pretože spodná voda je príliš vysoká, preto sa hroby umiestňujú nad zemou, ako to bolo v New Orleans v Louisiane. Inde je samostatná budova na hrobku zvyčajne vyhradená pre spoločensky významných a bohatých ľudí. Obzvlášť veľkolepé nadzemné hrobky sa nazývajú mauzóleá. Medzi ďalšie budovy používané ako hrobky patria krypty v kostoloch; pochovávanie na týchto miestach je opäť zvyčajne výsadou udelenou spoločensky významným mŕtvym. V novších časoch to však často zakazujú hygienické zákony.
Pohreb nebol vždy trvalý. V niektorých oblastiach sa pohrebiská museli kvôli obmedzenému priestoru znovu využívať. V týchto oblastiach sa po rozklade mŕtvych na kostry kosti odstránili; po ich odstránení sa mohli uložiť do kostnice.
„Pohreb do mora“ znamená úmyselné uloženie mŕtvoly do oceánu, zabalenej a zviazanej závažím, aby sa zabezpečilo jej potopenie. Je to bežná prax v námorníctve a námorných krajinách; v anglikánskej cirkvi boli do Knihy spoločných modlitieb pridané osobitné formuláre pohrebnej služby, ktoré sa na ňu vzťahujú. Spisovatelia vedeckej fantastiky ho často prirovnávali k „pochovávaniu vo vesmíre“.
Mauzóleum v kaplnke svätého Jozefa na cintoríne Mount Olivet v Key West (vidiek Dubuque), Iowa. Toto mauzóleum má tradičné mauzóleové krypty, ako aj kolumbárne výklenky pre spopolnené pozostatky.
Spopolňovanie je tiež starý zvyk; v starovekom Ríme to bol obvyklý spôsob likvidácie mŕtvoly (spolu s hrobmi pokrytými hromadami, ktoré sa nachádzajú aj v Grécku, najmä na cintoríne Karameikos v Monastiraki). Vikingovia občas spopolnili mŕtvolu vo svojich dlhých lodiach a potom sa miesto pochovania označilo stojacimi kameňmi. V posledných rokoch sa kremácia napriek námietkam niektorých náboženských skupín používa čoraz častejšie. Ortodoxný judaizmus a východná pravoslávna cirkev kremáciu zakazujú, rovnako ako väčšina moslimov. Ortodoxný judaizmus zakazuje kremáciu podľa židovského práva (halacha), pretože verí, že duša spopolneného človeka nemôže nájsť svoj posledný odpočinok. Rímskokatolícka cirkev ju zakazovala dlhé roky, ale od roku 1963 ju povoľuje, pokiaľ sa nevykonáva na vyjadrenie nevery v telesné vzkriesenie. Cirkev stanovuje, že spopolnené pozostatky sa buď pochovajú, alebo uložia do hrobu. Nedovoľuje spopolnené pozostatky rozptýliť ani uchovávať doma. Mnohé katolícke cintoríny majú v súčasnosti kolumbárne výklenky pre spopolnené pozostatky alebo osobitné oddelenia pre tieto pozostatky. Niektoré protestantské denominácie povoľujú kremáciu, konzervatívnejšie denominácie spravidla nie.
Hinduisti považujú pohreb za posledný „samskar“ alebo rituál života [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Kremácia je vo všeobecnosti povinná pre všetkých hinduistov s výnimkou svätcov a detí mladších ako 5 rokov.[Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Kremácia sa považuje za jediný spôsob, ktorým sa uspokojí všetkých päť živlov – oheň, voda, zem, vzduch a priestor – tým, že sa telo vráti do týchto živlov, pretože po kremácii sa popol vysype do posvätnej rieky Gangy alebo do mora.
Po smrti sa telo zosnulého položí na zem tak, aby hlava zosnulého smerovala na juh, ktorý sa považuje za smer mŕtveho. Telo sa pomaže posvätnými predmetmi, ako je santalová pasta a svätý popol, listy tulsi (bazalky) a voda z rieky Gangy. Najstarší syn zašepká pri uchu zosnulého „Om namah šivaj“ alebo „Om namo bhagavate vasudevaya.“ [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Vedľa zosnulého sa zapáli olejová lampa a recitujú sa kapitoly zo svätej Bhagavadgíty alebo Garud Purány. Podľa tradície sa telo musí spopolniť do 24 hodín po smrti, pretože sa predpokladá, že dlhšie uchovávanie tela vedie k nečistote a bráni prechodu mŕtveho do posmrtného života. Preto sa pred kremáciou, keď telo leží v stave, dodržiava minimálny fyzický kontakt s telom.
Kňaz je povolaný, aby viedol formálne náboženské rituály, a potom sa telo odnesie na miesto kremácie, kde najstarší syn zvyčajne zapáli pohrebnú hranicu.Tento akt sa považuje za najdôležitejšiu povinnosť syna, pretože sa verí, že odvádza svojich rodičov z tohto sveta do mokše.
Bezprostredne po kremácii musia všetci členovia rodiny zosnulého absolvovať očistný kúpeľ a dodržiavať 12-dňové obdobie smútku. Toto obdobie smútku sa končí ráno trinásteho dňa, keď sa koná obrad Shraddh, pri ktorom sa prinášajú obety predkom a iným bohom, aby sa zosnulému udelilo oslobodenie alebo mokša.
K zriedkavejším formám likvidácie mŕtvych patrí exkarnácia, pri ktorej je mŕtvola vystavená živlom. Robili to niektoré skupiny pôvodných obyvateľov Ameriky; stále to praktizujú zoroastriáni v Bombaji, kde veže ticha/Daxmas umožňujú supom a iným mrchožravým vtákom zbaviť sa mŕtvol. Zoroastrizmus verí, že oheň je posvätný a nemal by sa zneuctievať kremáciou ľudského tela. Praktizujú ho aj niektorí tibetskí budhisti a niekedy sa nazýva nebeský pohreb [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
V niektorých krajinách sa kanibalizmus praktizuje aj post mortem. Táto praktika sa spája so šírením priónovej choroby nazývanej kuru [Ako odkazovať a prepojiť na zhrnutie alebo text].
Mumifikácia je sušenie tiel na ich uchovanie. Najznámejšími praktizujúcimi mumifikátormi boli starí Egypťania: mnohí šľachtici a vysokopostavení byrokrati starého egyptského kráľovstva si nechávali balzamovať svoje telá a ukladať ich do luxusných sarkofágov v pohrebnom mauzóleu alebo v prípade niektorých faraónov do pyramídy.
Kontrola podrobností pohrebu zo strany zosnulého
Podľa práva Spojených štátov majú zosnulí len malé právo rozhodovať o spôsobe, akým sa bude konať ich pohreb. Právo vo všeobecnosti zastáva názor [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text], že pohrebné rituály sú skôr v prospech pozostalých, než aby vyjadrovali osobné rozmary a vkus zosnulého.
Vo väčšine jurisdikcií USA môže zosnulý poskytnúť pokyny týkajúce sa jeho pohrebu prostredníctvom poslednej vôle a závetu. Tieto pokyny môžu mať určitý právny účinok, ak sú odkazy podmienené tým, že ich dedičia vykonajú, a ak sa nedodržia, môžu sa poskytnúť alternatívne dary. To samozrejme predpokladá, že zosnulý má dostatočný majetok na to, aby sa dedičia pozastavili pred tým, než urobia niečo, čo by viedlo k náhradnému odkazu. Aby bol závet účinný, musí byť ľahko dostupný a pozostalí musia poznať určitú predstavu o tom, čo ustanovuje [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Niektorí ľudia [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] nemajú radi neporiadok a vystavovanie kvetov na pohreboch a majú pocit, že sa nevhodne súťaží v počte a veľkosti posielaných kvetinových aranžmánov. Mnohé noviny[Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] odmietajú uverejniť nekrológ, v ktorom sa žiada, aby sa neposielali kvety; ak by to urobili, urazili by tým kvetinársky priemysel. Mnohé nekrológy však obsahujú oznámenia týkajúce sa „spomienkových darov“ charitatívnej organizácii. V týchto situáciách sa zvyčajne predpokladá, že dar charitatívnej organizácii na pamiatku zosnulého zbavuje darcu spoločenskej povinnosti posielať kvety.
Ďalším spôsobom, ako sa vyhnúť niektorým rituálom a nákladom tradičného pohrebu, je darovať časť alebo celé telo zosnulého lekárskej škole alebo podobnej inštitúcii na účely výučby anatómie alebo na podobné účely. Študenti medicíny a osteopatie často študujú anatómiu z darovaných mŕtvol; sú tiež užitočné pri forenznom výskume.
Poskytnutie anatomického daru je oddelená transakcia od darcovstva orgánov, pri ktorom sa z neembalovanej mŕtvoly odoberú všetky užitočné orgány na lekársku transplantáciu. Podľa jednotného zákona platného vo väčšine jurisdikcií Spojených štátov je byť darcom orgánov jednoduchý proces, ktorý sa často môže uskutočniť pri obnovení vodičského preukazu [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Existujú niektoré zdravotné stavy, napríklad amputácie alebo rôzne operácie, ktoré môžu spôsobiť, že mŕtvola je na tieto účely nevhodná. Naopak, telá ľudí, ktorí mali určité zdravotné ťažkosti, sú užitočné na výskum týchto ťažkostí. Všetky americké lekárske fakulty sa pri výučbe anatómie spoliehajú na štedrosť „anatomických darcov“. Zvyčajne sa pozostatky spopolnia, keď študenti ukončia výučbu anatómie, a mnohé lekárske fakulty v súčasnosti v tom čase organizujú aj smútočné obrady [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Predbežné pokyny – Pitva – Asistovaná samovražda – Mozgová smrť – Príčiny smrti podľa miery – Klinická smrť – Úzkosť zo smrti – Inštinkt smrti – Eutanázia – Paliatívna starostlivosť – Perzistentný vegetatívny stav – Samovražda – Terminálne ochorenie – Odklad liečby
Koncept smrti a prispôsobenie sa – Postoje k smrti – Postoje k smrti v detstve – Výchova k smrti – Trest smrti – Nesmrteľnosť – Úmrtnosť dojčiat – Úmrtnosť matiek – Úmrtnosť – Nevyliečiteľne chorí pacienti –
Posmrtný život – Pohreb – Kremácia – Obrady smrti – Pohreb – Smútok – Smútenie – Kübler-Rossov model smútku – Spiritualita – Zvyky – Uctievanie mŕtvych –
Skúsenosť blízkej smrti – Štúdie blízkej smrti – Výskum reinkarnácie – Tanatológia –
Genocída – fascinácia smrťou – mučeníctvo – obete (ľudské – zvieracie) –