Myseľ označuje aspekty intelektu a vedomia, ktoré sa prejavujú ako kombinácie myslenia, vnímania, pamäti, emócií, vôle a predstavivosti, vrátane všetkých vedomých a nevedomých kognitívnych procesov mozgu. „Myseľ“ sa často používa najmä na označenie myšlienkových procesov rozumu. Subjektívne sa myseľ prejavuje ako prúd vedomia.
Existuje mnoho teórií o mysli a jej funkciách. Najstaršie zaznamenané práce o mysli pochádzajú od Zarathuštru, Budhu, Platóna, Aristotela, Adiho Šankaru a ďalších starovekých gréckych, indických a islamských filozofov. Predvedecké teórie vychádzajúce z teológie sa sústreďovali na vzťah medzi mysľou a dušou, nadprirodzenou, božskou alebo bohom danou podstatou človeka. Moderné teórie, založené na vedeckom poznaní mozgu, teoretizujú, že myseľ je produktom mozgu a má vedomé aj nevedomé aspekty.
Otázka, ktoré atribúty tvoria myseľ, je tiež predmetom mnohých diskusií. Niektorí tvrdia, že myseľ tvoria len „vyššie“ intelektuálne funkcie: najmä rozum a pamäť. Podľa tohto názoru sú emócie – láska, nenávisť, strach, radosť – „primitívnejšej“ alebo subjektívnejšej povahy a mali by sa považovať za odlišné od mysle. Iní tvrdia, že rozumovú a citovú stránku ľudskej osoby nemožno od seba oddeliť, že majú rovnakú povahu a pôvod a že by sa mali všetky považovať za súčasť individuálnej mysle.
V bežnom používaní je myseľ často synonymom pre myšlienku. Je to súkromný rozhovor so sebou samým, ktorý vedieme „vo vnútri našej hlavy“. Takto sa „rozhodujeme“, „meníme svoje názory“ alebo sme „na dve veci“. Jedným z kľúčových atribútov mysle v tomto zmysle je, že ide o súkromnú sféru, do ktorej nemá prístup nikto okrem jej vlastníka. Nikto iný nemôže „poznať náš názor“. Môže len interpretovať to, čo vedome alebo nevedome komunikujeme.
Myslenie je duševný proces, ktorý umožňuje jednotlivcovi modelovať svet, a tak s ním efektívne zaobchádzať podľa svojich cieľov, plánov, zámerov a túžob. Medzi slová označujúce podobné pojmy a procesy patria poznanie, myšlienka a predstavivosť. Myslenie zahŕňa mozgovú manipuláciu s informáciami, ako keď tvoríme pojmy, zaoberáme sa riešením problémov, uvažovaním a rozhodovaním.
Myslenie je vyššia kognitívna funkcia a analýza procesov myslenia je súčasťou kognitívnej psychológie.
Pamäť je schopnosť organizmu ukladať, uchovávať a následne vyvolávať informácie. Hoci tradičné štúdie pamäti sa začali v oblasti filozofie, koncom devätnásteho a začiatkom dvadsiateho storočia sa pamäť dostala do paradigiem kognitívnej psychológie. V posledných desaťročiach sa stala jedným z hlavných pilierov nového vedného odboru nazývaného kognitívna neuroveda, ktorý je spojením kognitívnej psychológie a neurovedy.
Predstavivosť sa považuje za vrodenú schopnosť a proces vymýšľať čiastočné alebo úplné osobné sféry, ktoré myseľ odvodzuje zo zmyslových vnemov spoločného sveta. Tento termín sa odborne používa v psychológii pre proces oživovania v mysli vnemov predmetov, ktoré boli predtým dané zmyslovým vnímaním. Keďže toto používanie termínu je v rozpore s používaním v bežnom jazyku, niektorí psychológovia uprednostňujú opis tohto procesu ako „zobrazovanie“ alebo „imaginácia“ alebo o ňom hovoria ako o „reprodukčnej“ na rozdiel od „produktívnej“ alebo „konštruktívnej“ imaginácie. Imaginované obrazy sú videné „okom mysle“. Jednou z hypotéz evolúcie ľudskej predstavivosti je, že umožnila vedomým bytostiam riešiť problémy (a tým zvýšiť zdatnosť jedinca) pomocou mentálnej simulácie.
Vedomie u cicavcov (vrátane človeka) je aspekt mysle, o ktorom sa všeobecne predpokladá, že zahŕňa vlastnosti ako subjektivita, vnímanie a schopnosť vnímať vzťah medzi sebou a svojím okolím. Je predmetom mnohých výskumov v oblasti filozofie mysle, psychológie, neurovedy a kognitívnej vedy. Niektorí filozofi rozdeľujú vedomie na fenomenálne vedomie, ktoré je samotnou subjektívnou skúsenosťou, a prístupové vedomie, ktoré sa vzťahuje na globálnu dostupnosť informácií pre systémy spracovania v mozgu. Fenomenálne vedomie má mnoho rôznych prežívaných kvalít, ktoré sa často označujú ako kválie. Fenomenálne vedomie je zvyčajne vedomím niečoho alebo o niečom, čo je vlastnosť známa vo filozofii mysle ako intencionalita.
Filozofia mysle je odbor filozofie, ktorý skúma povahu mysle, duševné udalosti, duševné funkcie, duševné vlastnosti, vedomie a ich vzťah k fyzickému telu. Problém mysle a tela, t. j. vzťah mysle a tela, sa bežne považuje za ústredný problém filozofie mysle, hoci existujú aj iné otázky týkajúce sa povahy mysle, ktoré nezahŕňajú jej vzťah k fyzickému telu.
Dualizmus a monizmus sú dva hlavné myšlienkové smery, ktoré sa snažia vyriešiť problém mysle a tela. Dualizmus je názor, že myseľ a telo sú od seba určitým spôsobom oddelené. Možno ho vystopovať už u Platóna, Aristotela a škôl samkhja a joga v hinduistickej filozofii, ale najpresnejšie ho sformuloval René Descartes v 17. storočí. Substanční dualisti tvrdia, že myseľ je nezávisle existujúca substancia, zatiaľ čo majetkoví dualisti tvrdia, že myseľ je skupina nezávislých vlastností, ktoré vznikajú z mozgu a nemožno ich naň redukovať, ale že nie je samostatnou substanciou.
Monizmus je postoj, podľa ktorého myseľ a telo nie sú fyziologicky a ontologicky odlišné druhy entít. Tento názor prvýkrát v západnej filozofii obhajoval Parmenides v 5. storočí pred Kristom a neskôr ho v 17. storočí zastával racionalista Baruch Spinoza. Podľa Spinozovej teórie dvoch aspektov sú myseľ a telo dva aspekty základnej reality, ktorú rôzne označoval ako „príroda“ alebo „Boh“. Fyzikalisti tvrdia, že existujú len entity postulované fyzikálnou teóriou a že myseľ bude nakoniec vysvetlená v zmysle týchto entít, keďže fyzikálna teória sa naďalej vyvíja. Idealisti tvrdia, že myseľ je všetko, čo existuje, a že vonkajší svet je buď mentálny sám o sebe, alebo ilúzia vytvorená mysľou. Neutrálni monisti zastávajú názor, že vnímané veci vo svete možno považovať buď za fyzické, alebo za mentálne v závislosti od toho, či sa zaujímame o ich vzťah k iným veciam vo svete, alebo o ich vzťah k vnímateľovi. Napríklad červená škvrna na stene je fyzická, pretože závisí od steny a pigmentu, z ktorého je vyrobená, ale je mentálna, pretože jej vnímaná červenosť závisí od fungovania zrakového systému. Na rozdiel od teórie dvoch aspektov neutrálny monizmus nepredpokladá základnejšiu substanciu, ktorej aspekty sú myseľ a telo. Všetky najrozšírenejšie monizmy v 20. a 21. storočí boli variáciami fyzikalizmu; medzi tieto pozície patrí behaviorizmus, teória typovej identity, anomálny monizmus a funkcionalizmus.
Mnohí moderní filozofi mysle zastávajú buď reduktívny, alebo nereduktívny fyzikalistický postoj, pričom rôzne tvrdia, že myseľ nie je niečo oddelené od tela. Tieto prístupy mali mimoriadny vplyv v prírodných vedách, najmä v oblasti sociobiológie, informatiky, evolučnej psychológie a rôznych neurovied. Iní filozofi však zastávajú nefyzikalistické stanovisko, ktoré spochybňuje predstavu, že myseľ je čisto fyzikálny konštrukt. Reduktívni fyzikalisti tvrdia, že všetky duševné stavy a vlastnosti sa nakoniec vysvetlia vedeckými opismi fyziologických procesov a stavov. Nereduktívni fyzikalisti tvrdia, že hoci mozog je všetko, čo je myseľ, predikáty a slovník používané pri opisoch a vysvetľovaní mentálnych javov sú nevyhnutné a nemožno ich redukovať na jazyk a vysvetlenia nižšej úrovne fyzikálnej vedy. Pokračujúci neurovedecký pokrok pomohol objasniť niektoré z týchto otázok. Zďaleka však nie sú vyriešené a moderní filozofi mysle si naďalej kladú otázku, ako možno prírodovedecky vysvetliť subjektívne vlastnosti a intencionalitu (osožnosť) mentálnych stavov a vlastností.
Psychológia je vedecké štúdium ľudského správania, duševných funkcií a skúseností; noológia je štúdium myslenia. Psychológia ako akademická aj aplikovaná disciplína zahŕňa vedecké štúdium duševných procesov, ako sú vnímanie, poznávanie, emócie, osobnosť, ako aj vplyvy prostredia, napríklad sociálne a kultúrne vplyvy a medziľudské vzťahy, s cieľom vypracovať teórie ľudského správania. Psychológia sa vzťahuje aj na aplikáciu týchto poznatkov v rôznych oblastiach ľudskej činnosti vrátane problémov každodenného života jednotlivcov a liečby duševných problémov.
Psychológia sa od ostatných spoločenských vied (napr. antropológie, ekonómie, politológie a sociológie) líši tým, že sa zameriava na experimentovanie v meradle jednotlivca alebo jednotlivcov v malých skupinách, na rozdiel od veľkých skupín, inštitúcií alebo spoločností. Z historického hľadiska sa psychológia líšila od biológie a neurovedy tým, že sa zaoberala predovšetkým mysľou, a nie mozgom. Moderná psychologická veda zahŕňa fyziologické a neurologické procesy do svojich koncepcií vnímania, poznávania, správania a duševných porúch.
Sociálna psychológia a skupinové správanie
Sociálna psychológia sa zaoberá tým, ako sociálne podmienky ovplyvňujú človeka. Vedci v tejto oblasti sú spravidla buď psychológovia, alebo sociológovia. Sociálni psychológovia, ktorí sú vyškolení v psychológii, majú tendenciu zameriavať sa na jednotlivcov alebo malé skupiny ako jednotky štúdia; sociológovia uprednostňujú štúdium väčších skupín a väčších sociálnych jednotiek, ako sú spoločnosti, hoci v oboch oblastiach existujú výnimky z týchto všeobecných tendencií. Napriek podobnosti sa tieto disciplíny líšia aj v cieľoch, prístupoch, metódach a terminológii. Uprednostňujú tiež samostatné vedecké časopisy a spoločnosti.
Sociálna psychológia je podobne ako biofyzika a kognitívna veda interdisciplinárnou oblasťou. Najväčšie obdobie spolupráce medzi sociológmi a psychológmi bolo v rokoch bezprostredne po druhej svetovej vojne (Sewell, 1989). Hoci v posledných rokoch dochádza k čoraz väčšej izolácii a špecializácii, určitý stupeň prekrývania a ovplyvňovania medzi týmito dvoma disciplínami pretrváva.
U zvierat je mozog alebo encephalon (grécky „v hlave“) riadiacim centrom centrálnej nervovej sústavy, ktoré je zodpovedné za myslenie. U väčšiny živočíchov sa mozog nachádza v hlave, chránený lebkou a v blízkosti primárneho zmyslového aparátu zraku, sluchu, rovnováhy, chuti a čuchu. Zatiaľ čo všetky stavovce majú mozog, väčšina bezstavovcov má buď centralizovaný mozog, alebo súbory jednotlivých ganglií. Primitívne živočíchy, ako napríklad huby, nemajú mozog vôbec. Mozog môže byť veľmi zložitý. Napríklad ľudský mozog obsahuje viac ako 100 miliárd neurónov, z ktorých každý je prepojený až s 10 000 ďalšími.
Analogicky k zdraviu tela môžeme metaforicky hovoriť o zdraví mysle alebo duševnom zdraví. Merriam-Webster definuje duševné zdravie ako „stav emocionálnej a psychologickej pohody, v ktorom je jednotlivec schopný využívať svoje kognitívne a emocionálne schopnosti, fungovať v spoločnosti a plniť bežné požiadavky každodenného života“. Podľa Svetovej zdravotníckej organizácie (WHO) neexistuje jedna „oficiálna“ definícia duševného zdravia. Kultúrne rozdiely, subjektívne hodnotenia a konkurenčné odborné teórie ovplyvňujú spôsob, akým sa definuje „duševné zdravie“. Vo všeobecnosti sa väčšina odborníkov zhoduje na tom, že „duševné zdravie“ a „duševná choroba“ nie sú protiklady. Inými slovami, neprítomnosť uznanej duševnej poruchy nemusí byť nevyhnutne ukazovateľom duševného zdravia.
Jedným zo spôsobov, ako uvažovať o duševnom zdraví, je pozrieť sa na to, ako efektívne a úspešne človek funguje. Pocit, že je schopný a kompetentný, schopnosť zvládať normálnu úroveň stresu, udržiavať uspokojivé vzťahy a viesť nezávislý život, schopnosť „odraziť sa“ alebo zotaviť sa z ťažkých situácií, to všetko sú znaky duševného zdravia.
Psychoterapia je interpersonálna, vzťahová intervencia, ktorú používajú vyškolení psychoterapeuti na pomoc klientom pri riešení životných problémov. Zvyčajne zahŕňa zvýšenie individuálneho pocitu pohody a zníženie subjektívneho nepríjemného prežívania. Psychoterapeuti používajú celý rad techník založených na budovaní zážitkového vzťahu, dialógu, komunikácii a zmene správania a ktoré sú určené na zlepšenie duševného zdravia klienta alebo pacienta alebo na zlepšenie vzťahov v skupine (napríklad v rodine). Väčšina foriem psychoterapie využíva len hovorený rozhovor, hoci niektoré využívajú aj rôzne iné formy komunikácie, napríklad písané slovo, umenie, drámu, rozprávanie príbehu alebo terapeutický dotyk. Psychoterapia prebieha v rámci štruktúrovaného stretnutia medzi vyškoleným terapeutom a klientom (klientmi). Cieľavedomá, teoreticky založená psychoterapia sa začala v 19. storočí psychoanalýzou; odvtedy vznikli a naďalej vznikajú desiatky ďalších prístupov.
Evolučná história ľudskej mysle
Povaha a pôvod inteligencie hominidov je prirodzene zaujímavá pre človeka ako najúspešnejší a najinteligentnejší hominidný druh. Ako ukázal takmer storočný archeologický výskum, hominidi sa vyvinuli z predchádzajúcich primátov vo východnej Afrike. Podobne ako u niektorých neprimátov žijúcich na stromoch, napríklad u vačkovcov, sa u nich vyvinul protistojný palec, ktorý im umožnil uchopiť a manipulovať s predmetmi, napríklad s ovocím. Mali tiež binokulárne videnie smerujúce dopredu.
Približne pred 10 miliónmi rokov nastala na Zemi chladnejšia a suchšia fáza klímy, ktorá nakoniec viedla k ľadovým dobám. To prinútilo živočíchy žijúce na stromoch prispôsobiť sa novému prostrediu alebo vymrieť. Niektoré primáty sa tejto výzve prispôsobili tak, že si osvojili bipedalizmus: chôdzu po zadných nohách. O výhodách tohto vývoja sa vedú rozsiahle spory. Kedysi sa myslelo, že vďaka tomu majú oči vo väčšej výške a môžu vidieť blížiace sa nebezpečenstvo vo väčšej vzdialenosti, ale keďže dnes vieme, že hominidy sa vyvinuli v lesnom prostredí, táto teória nemá reálny základ. V určitom okamihu sa u dvojnohých primátov vyvinula schopnosť zbierať palice, kosti a kamene a používať ich ako zbrane alebo ako nástroje na úlohy, ako je zabíjanie menších zvierat alebo rozrezávanie mŕtvol. Inými slovami, tieto primáty si vyvinuli používanie technológie, čo je adaptácia, ktorú iné zvieratá nedosiahli v takej miere ako títo hominidi. Dvojnohé primáty používajúce nástroje sa vyvinuli v triede hominidov, z ktorých najstaršie druhy, ako napríklad Sahelanthropus tchadensis, sú datované do obdobia pred približne 7 miliónmi rokov, hoci nástroje vyrobené homonidmi sa vyvinuli až pred približne 2 miliónmi rokov. Dvojnohí hominidi teda existovali 5 miliónov rokov predtým, ako začali vyrábať nástroje. Výhodou bipedalizmu by bola jednoducho schopnosť preniesť čokoľvek, čo má hodnotu prežitia, z nepriaznivého prostredia do priaznivejšieho. Čokoľvek príliš veľké alebo ťažké by sa muselo zlomiť alebo rozrezať. To by bol poznatok, ktorý viedol prvé mysle k vývoju nástrojov na tento účel.
Približne pred 5 miliónmi rokov sa mozog hominidov začal rýchlo vyvíjať, podľa niektorých preto, lebo sa vytvorila evolučná slučka medzi hominidovou rukou a mozgom. Táto teória hovorí, že používanie nástrojov poskytlo rozhodujúcu evolučnú výhodu tým hominidom, ktorí mali túto zručnosť. Používanie nástrojov si vyžadovalo väčší a sofistikovanejší mozog na koordináciu jemných pohybov ruky potrebných na túto úlohu. Táto teória sa však nepotvrdila a na základe vedeckých dôkazov vzniklo mnoho ďalších teórií. Je pravdepodobné, že hominid používajúci nástroje by bol hrozivým nepriateľom a že prežitie tejto novej hrozby by bolo slučkou, ktorá zväčšila veľkosť mozgu a výkon mysle. Pred 2 miliónmi rokov sa vo východnej Afrike objavil Homo habilis: prvý hominid, ktorý si nástroje vyrobil, a nie ich len používal. Predtým, ako sa vyvinul úplne moderný človek, známy ako homo sapiens, sa objavilo niekoľko ďalších druhov rodu „homo“. Tento homo sapiens, ktorý je archaickou verziou moderného človeka, ukázal prvé dôkazy jazyka a radu činností, ktoré nazývame kultúra, vrátane umenia a náboženstva.
Približne pred 200 000 rokmi sa v Európe a na Blízkom východe objavili hominidi, ktorých poznáme pod názvom neandertálsky človek alebo niektorí ich nazývajú homo neanderthalensis. Aj oni mali umenie, napríklad zdobené nástroje pre estetické potešenie a kultúru, napríklad pochovávali svojich mŕtvych spôsobom, ktorý naznačuje duchovné presvedčenie.
vo vedeckej komunite sa horlivo diskutuje o tom, či sa homo sapiens vyvinul z neandertálcov alebo z kombinácie hominidov. Niektorí vedci tvrdia, že neandertálci boli vyhladení homo sapiens, keď sa dostali do regiónu približne pred 40 000 rokmi. Je známe, že pred 25 000 rokmi neandertálci vyhynuli. Pred 120 000 až 165 000 rokmi dosiahol homo sapiens svoju plne modernú podobu, pričom prvé dôkazy o tom sa našli v Afrike, hoci o pôvode sa opäť vedú rozsiahle diskusie medzi tromi teóriami: teóriou jedného pôvodu, multiregionálnym modelom a asimilačným modelom.
Poznávanie zvierat alebo kognitívna etológia je názov moderného prístupu k mentálnym schopnostiam zvierat. Vyvinula sa z porovnávacej psychológie, ale bola tiež silne ovplyvnená prístupom etológie, behaviorálnej ekológie a evolučnej psychológie. Mnohé z toho, čo sa kedysi považovalo za inteligenciu zvierat, sa v súčasnosti považuje za tento prístup. Osvojovanie si jazyka zvierat, snaha rozlíšiť alebo pochopiť, do akej miery možno kogníciu zvierat odhaliť štúdiom súvisiacim s lingvistikou, bola medzi kognitívnymi lingvistami kontroverzná.
Pojem umelá inteligencia (AI) prvýkrát použil John McCarthy, podľa ktorého znamená „vedu a inžinierstvo vytvárania inteligentných strojov“. Môže tiež označovať inteligenciu, ktorú vykazuje umelá (človekom vytvorená, neprirodzená, vyrobená) entita. Umelá inteligencia sa študuje v prekrývajúcich sa oblastiach informatiky, psychológie, neurovedy a inžinierstva, zaoberá sa inteligentným správaním, učením a adaptáciou a zvyčajne sa vyvíja pomocou prispôsobených strojov alebo počítačov.
Výskum v oblasti umelej inteligencie sa zaoberá výrobou strojov na automatizáciu úloh vyžadujúcich inteligentné správanie. Príklady zahŕňajú riadenie, plánovanie a rozvrhovanie, schopnosť odpovedať na diagnostické a spotrebiteľské otázky, rukopis, prirodzený jazyk, reč a rozpoznávanie tváre. Štúdium umelej inteligencie ako také sa stalo aj inžinierskou disciplínou, ktorá sa zameriava na poskytovanie riešení problémov reálneho života, získavanie znalostí, softvérové aplikácie, strategické hry, ako je počítačový šach a iné videohry. Jedným z najväčších problémov v súvislosti s umelou inteligenciou je problém porozumenia. Bolo vytvorených mnoho zariadení, ktoré dokážu robiť úžasné veci, ale kritici UI tvrdia, že nedošlo k skutočnému pochopeniu zo strany stroja s UI.
Diskusia o povahe mysle je dôležitá pre vývoj umelej inteligencie. Ak je myseľ skutočne niečo oddelené od mozgu alebo vyššie ako jeho fungovanie, potom by bolo hypoteticky oveľa ťažšie ju vytvoriť v stroji, ak by to vôbec bolo možné. Na druhej strane, ak myseľ nie je nič viac ako súhrn funkcií mozgu, potom bude možné vytvoriť stroj s rozpoznateľnou mysľou (aj keď možno len s počítačmi, ktoré sa výrazne líšia od dnešných), a to z jednoduchého dôvodu, že takýto stroj už existuje v podobe ľudského mozgu.
Rôzne náboženské tradície priniesli jedinečné pohľady na povahu mysle. V mnohých tradíciách, najmä mystických, sa prekonanie ega považuje za dôstojný duchovný cieľ.
Judaizmus učí, že „moach shalit al halev“, myseľ vládne srdcu. Ľudia sa môžu priblížiť k Bohu intelektuálne, učením sa a správaním podľa Božej vôle, ako je obsiahnutá v Tóre, a používať toto hlboké logické porozumenie na vyvolanie a usmernenie citového vzrušenia počas modlitby. Kresťanstvo malo tendenciu vnímať myseľ ako odlišnú od duše (grécky nous) a niekedy ju ďalej odlišovalo od ducha. Západné ezoterické tradície niekedy hovoria o mentálnom tele, ktoré existuje na inej úrovni ako fyzickej.
Rôzne filozofické školy hinduizmu diskutovali o tom, či je ľudská duša (sanskritský átman) odlišná alebo totožná s Brahmanom, božskou realitou. Budhizmus sa pokúsil skoncovať s takýmito metafyzickými špekuláciami a tvrdil, že v skutočnosti neexistuje nič odlišné od ľudskej bytosti, ktorá sa skladá len z piatich agregátov alebo skandh. Podľa budhistického filozofa Dharmakirtiho je myseľ definovaná ako „to, čo je jasnosť a poznáva“ – pričom „jasnosť“ sa vzťahuje na beztvarú povahu mysle a „poznáva“ na funkciu mysle, a to, že každá myseľ musí poznávať nejaký objekt. Indický filozof-mudrc Sri Aurobindo sa pokúsil spojiť východné a západné psychologické tradície svojou integrálnou psychológiou, podobne ako mnohí filozofi a nové náboženské hnutia. Veľmi dobrú prednášku na tému Myseľ predniesol aj Swami Parmanand Ji Maharaj z Bhagwat Bhakti Ašramu.
Taoizmus vidí človeka v spojení s prírodnými silami a myseľ nie je oddelená od tela. Kognitívna, afektívna a behaviorálna neuroveda
m]] považuje myseľ, podobne ako telo, za prirodzene zdokonaliteľnú.
Správanie –
Biológia –
Anatómia –
Komunikácia –
evolúcia –
Genetika –
Vzhľad –
kultúra –
civilizácia –
Spoločnosť –
Technológia –
Umenie –
Myseľ –
Príroda –
Stav –
Vývoj –
Sexualita
Parmenides –
Platón –
Aristoteles –
Capilla –
Plotínus –
Duns Scotus –
Tomáš Akvinský –
René Descartes –
John Locke –
David Hume –
Immanuel Kant –
Isaac Newton –
Arthur Schopenhauer –
Baruch Spinoza –
Georg W. F. Hegel –
George Berkeley –
Gottfried Leibniz –
Henri Bergson –
Friedrich Nietzsche –
Charles Sanders Peirce –
Ludwig Wittgenstein –
Martin Heidegger –
Alfred N. Whitehead –
Bertrand Russell –
Dorothy Emmet –
G. E. Moore –
Jean-Paul Sartre –
Gilbert Ryle –
Hilary Putnam –
P. F. Strawson –
R. G. Collingwood –
Adolph Stöhr –
Rudolf Carnap –
Saul Kripke –
Willard V. O. Quine –
Donald Davidson –
viac …
Antirealizmus – karteziánsky dualizmus – slobodná vôľa – sloboda – materializmus – zmysel života – idealizmus – existencializmus – esencializmus – libertarianizmus – determinizmus – naturalizmus – monizmus – platónsky idealizmus – hinduistický idealizmus – fenomenalizmus – nihilizmus – realizmus – fyzikalizmus – MOQ – relativizmus – vedecký realizmus – solipsizmus – subjektivizmus – teória substancií – teória typov -Sankhja
Akcia –
Abstraktný objekt –
Bytie –
Kategória bytia –
Príčinná súvislosť –
Zmena –
voľba –
Pojem –
Cogito ergo sum –
Vtelené poznanie –
Entita –
Podstata –
Existencia –
Skúsenosť –
Forma –
Idea –
Identita –
Informácia –
Vhľad –
Inteligencia –
Zámer –
Hmota –
Memetika –
Myseľ –
Význam –
Mentálna reprezentácia –
Modalita –
Pohyb –
nevyhnutnosť –
Pojem –
Objekt –
Vzor –
Fyzický objekt –
Vnímanie –
Princíp –
Vlastnosti –
Kvalita –
Kvalita –
Skutočnosť –
Subjekt –
Duša –
Substancia –
Myšlienka –
Čas –
Pravda –
Typ –
Univerzálny –
nepozorovateľné –
Hodnota –
Svetová duša –
viac …
Kozmológia – Epistemológia – Ontológia – Teleológia – Filozofia psychológie – Filozofia mysle – Filozofia seba samého – Axiológia – meta-