Meta-emócie

Metaemócia je „organizovaný a štruktúrovaný súbor emócií a kognícií o emóciách, a to tak vlastných emócií, ako aj emócií iných“. Táto široká definícia metaemócií vyvolala záujem psychológov o túto tému, najmä pokiaľ ide o filozofiu rodičovských metaemócií.

Súvislosť s vedomím a emocionálnou inteligenciou

Jedna zo základných emócií – záujem – na metaemocionálnej úrovni (alebo metazáujem), ktorá je definovaná ako záujem o to, čo človek práve cíti, je tiež miestom emocionálneho uvedomenia a emocionálnej inteligencie, čo umožňuje človeku nebyť otrokom vlastných emócií, ani ich nepotláčať, ale zaobchádzať s nimi s vedomím, inteligenciou a tvorivosťou.

V roku 1997 Gottman, Katz a Hooven použili termín meta-emócie na opis reakcií rodičov na emocionálne prejavy ich detí. Baker, Fenning a Crnic (2010) definovali filozofiu metaemócií ako „rodičovské postoje k emóciám“.

Všeobecne povedané, metaemócie zahŕňajú tak pocity, ako aj myšlienky o emóciách. Podľa Gottmana a ďalších (2006) sa pojem metaemócie nevzťahuje len na emocionálne reakcie jednotlivca na jeho vlastné emócie, ale vzťahuje sa aj na „výkonné funkcie emócií“ (243). Greenberg (2002) navrhol, aby sa metaemócie považovali za typ „sekundárnej emócie“, čo je časový koncept, v ktorom sekundárna emócia nasleduje po primárnej emócii. Napríklad úzkosť (sekundárna emócia) môže nasledovať po hneve (primárnej emócii).

Termín metaemócia sa nečakane objavil ako výsledok pôvodnej práce Gottmana a spol. (1996). Výskum vývinovej psychológie sa roky zameriaval na rodičovský afekt, citlivosť a rodičovský štýl. Gottman, Katz a Hooven (1996) sa domnievali, že sa nevenuje dostatočná pozornosť pocitom a myšlienkam rodičov o ich vlastných emóciách a emóciách ich detí. Pri skúmaní vplyvu manželského vzťahu rodičov na deti Gottman a i. (1996) zistili, že existuje veľká rozmanitosť postojov a filozofií, ktoré rodičia zastávajú v súvislosti s vlastnými emóciami a emóciami svojich detí. S cieľom preskúmať tieto rozdiely Katz a Gottman (1986) vypracovali metaemocionálny rozhovor a považovali za pojem „metaemocionálna štruktúra“, ktorý sa vzťahuje na pocity rodičov o pocitoch. Domnievali sa, že meta-emocie sú „všadeprítomným a nedostatočne preskúmaným rozmerom vo výskume emócií“ (250). Katz a Gottman (1986) porovnali svoj koncept meta-emocií s konceptom meta-poznávania konštrukt Metakognícia. Hooven, Gottman a Katz (1995) použili pojem „metaemocionálna štruktúra“ na označenie „uvedomovania si špecifických emócií rodičmi, ich uvedomovania si a akceptovania týchto emócií u dieťaťa a ich trénovania emócií u dieťaťa“ (231). Výsledky ich štúdie ukázali, že premenné metaemócií rodičov súviseli s ich schopnosťami komunikovať so svojimi deťmi aj riešiť manželské konflikty. Gottman, Katz a Hooven (1996) naznačili, že vlastné pocity a myšlienky rodičov o ich emóciách silne ovplyvňujú spôsoby, akými vychovávajú.

Typy rodičovskej filozofie Meta-Emotion

Gottman, Katz a Hooven vo svojej práci uverejnenej v roku 1996 načrtli rôzne typy rodičovskej metaemocionálnej filozofie. Patrí medzi ne filozofia emocionálneho koučovania a filozofia odmietania metaemócií. To, že existujú dve hlavné metaemocionálne filozofie, je naďalej všeobecným konsenzom medzi psychológmi skúmajúcimi metaemócie: filozofia emocionálneho koučingu, v ktorej rodičia sú spokojní s emóciami seba a svojich detí, a filozofia odmietania emócií, v ktorej rodičia považujú negatívne emócie za škodlivé.

Doporučujeme:  Endokrinológia

Filozofia koučovania emócií

Rodičia, ktorí sa riadia filozofiou emocionálneho koučingu, majú tendenciu uvedomovať si svoje emócie a emócie iných. Dokážu o týchto emóciách hovoriť a pomáhajú svojim deťom pochopiť a vyjadriť ich emócie, najmä smútok a hnev. Autori zistili rozdiel medzi filozofiou emotion-coachingu a rodičovskou vrelosťou.

Existuje päť hlavných charakteristík filozofie emocionálneho koučovania:

Kľúčovým aspektom filozofie emocionálneho koučingu je, že rodič využíva negatívne emócie dieťaťa na vytvorenie emocionálneho spojenia s dieťaťom, predovšetkým z dôvodov intimity a učenia.

Rodičia s odmietajúcou filozofiou metaemócií majú pocit, že hnev alebo smútok ich dieťaťa by mohli byť pre dieťa škodlivé, že ich hlavnou úlohou je tieto škodlivé emócie čo najrýchlejšie zmierniť a že ich dieťa by malo vedieť, že tieto negatívne emócie nebudú trvať. Hoci rodičia s odmietajúcou filozofiou môžu byť citliví na emócie svojho dieťaťa a skutočne chcú byť nápomocní, títo rodičia veria, že ignorovanie alebo popieranie negatívnych emócií je najlepší prístup k pomoci ich deťom. Rodičia s odmietajúcou filozofiou metaemócií často nie sú schopní poskytnúť vhľad do emócií svojho dieťaťa a nevnímajú negatívne emócie ako príležitosť na rast alebo intimitu. Rodičia sa môžu podieľať na odmietajúcom prístupe tým, že sa pokúšajú odvrátiť pozornosť dieťaťa alebo bagatelizujú príčiny negatívnych emócií.

Ďalším možným typom rodičovskej metaemócie je filozofia nesúhlasu. Títo rodičia karhajú svoje deti za akýkoľvek typ emocionálneho prejavu, aj keď je konanie dieťaťa primerané. V dôsledku toho tieto deti začnú svoje emócie považovať za nevhodné a neplatné a majú problémy s reguláciou emócií. Pre neschvaľujúcich rodičov si negatívne emócie vyžadujú disciplinárnu reakciu. Niektorí nesúhlasiaci rodičia môžu negatívne emócie svojho dieťaťa považovať za prostriedok, ktorým sa dieťa snaží rodiča manipulovať alebo ovládať.

Vplyv rodičovskej meta-emocionality na deti a dospievajúcich

Existuje mnoho štúdií, ktoré skúmajú vplyv rôznych rodičovských metaemočných filozofií na dospievajúcich. Vedci napríklad skúmali vzťah medzi metaemocionálnou filozofiou a depresiou dospievajúcich, ako aj vplyv rodičovskej metaemocionálnej filozofie na afekt a zručnosti zvládania u dospievajúcich. Iní psychológovia skúmali vplyv materskej metaemocionálnej filozofie na náklonnosť detí k pripútanosti.

Rastie záujem o skúmanie vplyvu rôznych typov rodičovských metaemocionálnych filozofií na emocionálne stavy detí a depresívne symptómy. Napríklad Hunter et al. (2011) skúmali súvislosti medzi metaemocionálnymi filozofiami otcov, matiek a adolescentov. Zistili, že ak rodičia zastávali filozofiu emočného koučingu, adolescenti mali tendenciu mať menej problémov so správaním a emóciami. Dospeli k tomuto záveru: „Kvalita metaemocionálnej filozofie, ktorú si adolescenti vytvorili, môže mať vplyv na ich duševné zdravie. Dôkazy naznačujú najmä to, že presvedčenia o emóciách sú relevantné pre depresívne poruchy, pričom negatívne presvedčenia sú spojené so zvýšeným rizikom depresie u dospievajúcich.“ Podobne Katz & Hunter (2007) skúmali vplyv materského metaemočného presvedčenia na depresívne symptómy adolescentov. Autori zistili, že adolescenti s vysokou mierou depresívnych symptómov mali tendenciu mať matky, ktoré menej prijímali vlastné emócie. Matky, ktoré viac akceptovali vlastné emócie, mali tendenciu mať adolescentov s vyšším sebahodnotením, menším počtom externalizujúcich problémov a menším počtom depresívnych symptómov. Záverom možno konštatovať, že táto štúdia preukázala silnú koreláciu medzi metaemocionálnou filozofiou matiek a depresiou adolescentov. Títo autori teda naznačujú, že metaemocionálna filozofia súvisí s depresiou a afektom adolescentov.

Doporučujeme:  Chyby a rezíduá v štatistike

V inej štúdii sa zistilo, že matky s metaemocionálnou filozofiou, ktorá je vyššia v oblasti uvedomovania si aj akceptácie, korelovali s menším počtom negatívnych sociálnych prejavov počas interakcií medzi matkou a dieťaťom. To naznačuje, že materská metaemocionálna filozofia ovplyvňuje aj interakcie medzi matkou a jej dospievajúcim. Bolo by zaujímavé preskúmať, či to platí aj pre otcov a ich dospievajúcich.

Okrem skúmania vplyvu rodičovských metaemócií na afekt a depresívnu symptomatológiu detí niektorí psychológovia skúmali vplyv metaemócií na vývoj stratégií zvládania detí. Lagacé-Séguin & Gionet (2009) sa zaujímali o štúdium diskusie príroda verzus výchova v súvislosti s vývojom stratégií zvládania u detí. Za týmto účelom skúmali vplyv temperamentu (príroda) aj rodičovskej metaemocionálnej filozofie (výchova) na rozvoj copingových zručností u raných adolescentov. Autori zistili mnohé interakcie medzi rodičovskou metaemocionálnou filozofiou a temperamentom dospievajúceho. Zistili napríklad, že rodičovstvo založené na emočnom koučingu súviselo s rozptyľujúcimi stratégiami zvládania u detí s nižším negatívnym afektom a vyššou chirurgickosťou. Autori dospeli k záveru, že rodičovské metaemocionálne filozofické štýly môžu interagovať s temperamentom dieťaťa a predpovedať štýly zvládania adolescentov.

Vplyv meta-emocií na manželský konflikt alebo stabilitu

Gottman a kol. skúmali, či sa metaemocionálne premenné vzťahujú len na rodičovské štýly, alebo či tieto premenné ovplyvňujú aj manželstvo páru. Na preskúmanie tejto otázky Gottman a kol. skúmali dlhodobú stabilitu manželstva účastníkov a spôsob, akým páry riešili svoje konflikty. Hodnotili metaemócie smútku aj hnevu rodičov.

Gottman a kol. zistili, že otcovia, ktorí si viac uvedomujú svoj smútok, sú láskavejší a majú manželky, ktoré sú „menej pohŕdavé a bojovné“ (198). Otcovia, ktorí sa riadili filozofiou emocionálneho koučingu so zreteľom na smútok aj hnev, boli menej defenzívni a láskavejší, ale otcovia, ktorí si uvedomovali len svoj hnev a hnev svojho dieťaťa, boli defenzívnejší a bojovnejší. Teda uvedomovanie si hnevu otcom nemuselo byť nevyhnutne pozitívnou vlastnosťou so zreteľom na manželstvo. Na druhej strane otcovia, ktorí zachovávali filozofiu koučovania emócií, boli k svojim manželkám láskavejší a mali manželky, ktoré boli tiež láskavejšie a menej pohŕdavé.

Gottman a kol. skúmali aj metaemocie matiek súvisiace so smútkom a hnevom. Zistili, že matky, ktoré si uvedomovali svoj vlastný smútok a smútok svojich detí, boli menej agresívne a ich manželia boli tiež menej agresívni a pohŕdaví. Matky, ktoré sa riadili filozofiou koučovania emócií so zreteľom na smútok, mali tendenciu mať manželov, ktorí boli „menej znechutení a menej bojovní“ (201). Gottman a kol. zistili, že matky, ktoré si boli vedomé hnevu svojich detí, boli menej pohŕdavé, ale aj menej láskavé voči svojim manželom. Dospeli k záveru, že v prípade matiek malo uvedomenie si emócií ich dieťaťa pozitívny vplyv na manželskú interakciu, ale v prípade otcov nemalo uvedomenie si hnevu jeho dieťaťa pozitívne dôsledky na jeho manželstvo.

Doporučujeme:  Spontánna obnova (učenie)

Meranie Meta-Emotion Filozofia

Metaemocionálny rozhovor je najpoužívanejším nástrojom na meranie metaemócií. S každým rodičom sa vedie samostatný rozhovor o jeho vlastných stretnutiach s hnevom a smútkom, o jeho presvedčení o vyjadrovaní emócií a o jeho postojoch a reakciách na smútok a hnev jeho detí. Tento rozhovor bol pološtruktúrovaný, čo umožňovalo flexibilitu pre anketára aj pre respondenta. Rozhovor bol nahrávaný na audiokazetu a bol navrhnutý tak, aby vyhodnotil tri dimenzie metaemócií v prípade smútku a hnevu: uvedomovanie si vlastných emócií rodičmi, ich uvedomovanie si emócií dieťaťa a trénovanie emócií dieťaťa.

Hlavným cieľom najnovšieho Meta-Emotion Interview (MEI) je získať jasnú predstavu o tom, ako jednotlivec prežíva určitú emóciu. Hoci sa najprv používal na skúmanie emócií smútku a hnevu, odvtedy bol rozšírený aj na hrdosť a lásku/náklonnosť. MEI sa zameriava vždy na jednu emóciu – všetky otázky sa týkajú jednej konkrétnej emócie (t. j. smútku), a až potom sa anketár presunie k ďalšej emócii. Pri každej emócii sa jednotlivec najprv pýta na svoje detstvo a na to, ako jeho rodina zvládala a vyjadrovala jednotlivé emócie. Potom sa ho opýta na to, ako danú emóciu prežíva teraz. Otázky sa zameriavajú najmä na to, ako prežívajú jednotlivé emócie vo vzťahoch s manželským partnerom a/alebo dieťaťom. MEI sa zaoberá aj neverbálnymi prejavmi emócií. Anketár sa napríklad pýta, ako jednotlivec vyzerá, keď prežíva určitú emóciu (t. j.: „Ako vyzeráte, keď ste smutný?“). MEI sa nahráva na video a potom sa kóduje pomocou kódovacieho systému MEI, ktorý sa zameriava na štyri hlavné dimenzie emócií: uvedomenie, prijatie, dysregulácia a koučovanie. Uvedomenie sa týka miery, do akej si jednotlivec uvedomuje, že prežíva emóciu. Prijatie sa týka toho, či si jednotlivec nielen dovolí prežívať emóciu, ale či sa cíti pohodlne aj pri jej vyjadrovaní. Dysregulácia sa týka ťažkostí, ktoré jednotlivec uvádza pri regulácii prejavu konkrétnej emócie. A napokon koučovanie sa týka miery, do akej sú jednotlivci schopní identifikovať a pozitívne prijať emocionálne prežívanie iných (t. j.: manžela/manželky alebo dieťaťa).