Manžel

Affinity
Asexualita
Pripútanosť
Bisexualita
Cena nevesty
Nevestinec
Bonding
Priateľ
Spolužitie
Námluvy
Veno
Rozvod
Priateľstvo
Rodina
Priateľka
Základné pravidlá
Homosexualita
Heterosexualita
Incest
Žiarlivosť
Láska
Manželstvo
Monogamia
Otvorené manželstvo
Pedofília
Partner
Pederastia
Platonická láska
Polyamoria
Polyandria
Polygamia
Polygynandria
Polygynia
Prostitucia
Sexualita
Odlúčenie
Swingovanie
Násilie
Vdovstvo
Zoofília

Manželstvo je medziľudský vzťah s vládnym, spoločenským alebo náboženským uznaním, zvyčajne intímny a sexuálny, ktorý často vzniká na základe zmluvy alebo občianskoprávneho procesu. Občianske manželstvo je právny pojem manželstva.

Najčastejšie sa vyskytujúca forma manželstva spája muža a ženu ako muža a ženu.
Existujú aj iné formy manželstva; v mnohých spoločnostiach je napríklad bežná polygamia, pri ktorej si človek berie viac ako jedného manžela (manželského partnera). Od roku 2001 sa na niektorých miestach občianske manželstvo rozšírilo aj na manželstvo osôb rovnakého pohlavia.

Dôvody, pre ktoré ľudia uzatvárajú manželstvo, sú rôzne, ale zvyčajne zahŕňajú jeden alebo viacero z týchto dôvodov: právna, sociálna a ekonomická stabilita; vytvorenie rodinnej jednotky; plodenie, výchova a vzdelávanie detí; legalizácia sexuálnych vzťahov; verejné vyznanie lásky.

Manželstvo sa často vyhlasuje svadobným obradom, ktorý môže vykonať cirkevný úradník, podobný svetský úradník schválený vládou alebo (pri svadbách bez cirkevnej alebo štátnej príslušnosti) dôveryhodný priateľ svadobčanov. Aktom uzavretia manželstva zvyčajne vznikajú záväzky medzi zúčastnenými jednotlivcami a v mnohých spoločnostiach aj ich rozšírenými rodinami. [Ako odkazovať a prepojiť na zhrnutie alebo text]

Na uzavretie manželstva je potrebné nájsť vhodného partnera [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Partnera si môže osoba, ktorá chce uzavrieť manželstvo, nájsť prostredníctvom procesu dvorenia. Alternatívne môže dve osoby vhodné na uzavretie manželstva spájať tretia strana, pričom zvyčajne sa zväzok dokončí len vtedy, ak s ním súhlasia obaja kandidáti. Toto je známe ako dohodnuté manželstvo.

Voľbu medzi dvorením a dohodnutým manželstvom robí osoba, ktorá sa chce vydať, alebo jej rodičia. V niektorých prípadoch sú rodičia ochotní vynútiť si dohodnuté manželstvo z dôvodu kultúrnej tradície (napr. na Blízkom východe) alebo z iného osobitného dôvodu (napr. veno). Treba však poznamenať, že v mnohých prípadoch osobe, ktorá sa uchádza o manželstvo, vyhovuje, že jej manželstvo je dohodnuté, a aj bez ohľadu na preferencie rodičov by si slobodne vybrala dohodnuté manželstvo. Skutočné nútené manželstvo je bežné len v niekoľkých komunitách a často vyvoláva ostrú kritiku aj zo strany ľudí, ktorí vo všeobecnosti podporujú dohodnuté manželstvo.

Pri možnosti voľby je preferencia metódy dvorenia alebo dohodnutého manželstva daná tým, či sa človek domnieva, že manželstvo by malo byť založené na emóciách alebo na logike. Na jednom konci škály je osoba, ktorá verí, že existuje len jedna jedinečná „spriaznená duša“, ktorá je pre ňu vhodná. Partnera si zvyčajne vyberá na základe hĺbky citového spojenia, ktoré s partnerom prežíva počas fázy dvorenia. Na druhom konci škály je osoba, ktorá verí, že existuje mnoho vhodných partnerov, a zvyčajne vníma manželstvo najmä ako prostriedok na založenie rodiny. Hlboké citové puto medzi partnermi, ktoré je charakteristické pre dobré manželstvá, sa skôr považuje za niečo, čo možno rozvíjať prostredníctvom výchovy a pestovania s akýmkoľvek vhodným partnerom. Väčšina ľudí sa nachádza niekde medzi týmito dvoma extrémami.

Dohodnuté manželstvo medzi francúzskym kráľom Ľudovítom XIV. a španielskou kráľovnou Máriou Teréziou

Pragmatické (alebo „dohodnuté“) manželstvo je uľahčené formálnymi postupmi rodinnej alebo skupinovej politiky. Zodpovedná autorita uzatvára alebo podporuje manželstvo; môže dokonca angažovať profesionálneho dohadzovača, aby našiel vhodného manžela pre slobodnú osobu. Touto autoritou môžu byť rodičia, rodina, náboženský predstaviteľ alebo skupinový konsenzus.

V niektorých prípadoch si autorita môže vybrať partnera na iné účely, než je manželská harmónia. Medzi najobľúbenejšie spôsoby využitia dohodnutého manželstva patrí veno alebo prisťahovalectvo.

Hoci v západných krajinách sú dohodnuté manželstvá dnes už zriedkavosťou, v krajinách ako India sú rozšírené aj v súčasnosti. V negramotných dedinách má sobáš dieťaťa často veľa spoločného s rodinným majetkom. Rodičia si osvojujú prax detských sobášov a dohodnú svadbu niekedy ešte pred narodením dieťaťa (hoci táto prax bola zákonom indickej vlády o obmedzení detských sobášov postavená mimo zákon). V mestskej Indii ľudia využívajú prosperujúce inštitúcie známe ako manželské kancelárie alebo matričné stránky, kde sa záujemcovia registrujú za malý poplatok.

Súvisiaca forma pragmatického manželstva, niekedy nazývaná manželstvo z rozumu, sa týka imigračných zákonov. Podľa jedného z vydavateľov informácií o manželstvách na „zelenú kartu“ „každý rok viac ako 450 000 tisíc občanov Spojených štátov uzavrie manželstvo s osobami narodenými v zahraničí a požiada ich o získanie trvalého pobytu (zelenej karty) v Spojených štátoch.“ Aj keď je to pravdepodobne nadhodnotené, len v roku 2003 bolo do USA prijatých 184 741 prisťahovalcov ako manželia občanov USA.

Drevoryt stredovekého svadobného obradu z Nemecka

Manželstvo určitého druhu existuje takmer v každej spoločnosti. S výnimkou spoločností, v ktorých je po sobáši tradične matrilokálne, patrilokálne alebo avunkulárne bydlisko, tvoria zosobášení ľudia zvyčajne domácnosť, ktorá je najčastejšie následne rozšírená biologicky, prostredníctvom detí. Medzi západnými kultúrami sa nukleárna rodina objavila v období neskorého stredoveku. Väčšina nezápadných spoločností má širšiu definíciu rodiny, ktorá zahŕňa rozšírenú rodinnú sieť.
Manželstvo je jediným mechanizmom vytvárania príbuzenských väzieb (príbuzní). [Ako odkazovať a prepojiť na zhrnutie alebo text]

Hoci inštitúcia manželstva vznikla ešte pred spoľahlivou zaznamenanou históriou, mnohé kultúry majú legendy alebo náboženské predstavy o vzniku manželstva.

Manželstvo zostáva relevantné ako zväzok, ktorý spoločensky sankcionuje sexuálny vzťah.
V anglickom a waleskom práve boli deti, ktorých rodičia neboli v čase ich narodenia zosobášení, známe ako bastardi. Považovali sa za nemanželské, čo znamenalo, že zvyčajne nemohli dediť majetok alebo tituly. To sa vzťahovalo aj na deti, ktoré sa narodili v manželstve, ktoré bolo následne anulované; dve dcéry Henricha VIII, Mária I. a Alžbeta I., boli vyhlásené za nemanželské po tom, ako ich otec anuloval manželstvá, do ktorých sa narodili.

V katolicizme Tridentský koncil podmienil platnosť manželstva uzavretím pred kňazom a dvoma svedkami. Koncil tiež schválil Katechizmus vydaný v roku 1566, ktorý definoval manželstvo ako: „Manželský zväzok muža a ženy, uzavretý medzi dvoma spôsobilými osobami, ktorý ich zaväzuje žiť spolu po celý život.“

Manželstvo sa v priebehu dejín Európy menilo, v roku 1200 bolo v Anglicku nezákonné, aby sa vydala žena mladšia ako 24 rokov, ale od roku 1500 sa to zmenilo na 20 rokov.

V stredoveku Cirkev povoľovala anulovanie manželstva len v prípade príbuzenstva a cudzoložstva, ale počas reformácie Luther a ďalší urobili z manželstva občiansku inštitúciu namiesto sviatostnej. Tým sa vytvoril priestor pre právo žien rozviesť sa so svojimi manželmi pre chyby, ako je napríklad impotencia.

V Spojenom kráľovstve bol zákon o manželstve sestry zosnulej manželky z roku 1907 prijatý parlamentom, ktorý zrušil zákaz muža oženiť sa so sestrou svojej zosnulej manželky.

Európska kultúra a kultúry Ameriky, pokiaľ z nej pochádzajú, sa väčšinou definovali ako monogamné kultúry. Čiastočne to vyplývalo z kresťanstva, germánskych kultúrnych tradícií [potrebné overenie] a mandátu rímskeho práva. Rímske právo však povoľovalo prostitúciu, konkubinát a sexuálny prístup k otrokom. Kresťanský Západ tieto praktiky formálne zakázal zákonmi proti cudzoložstvu, smilstvu a iným vzťahom mimo monogamnej, celoživotnej zmluvy.

Účastníci manželstva sa zvyčajne usilujú o spoločenské uznanie svojho vzťahu a mnohé spoločnosti vyžadujú oficiálne schválenie náboženského alebo občianskeho orgánu.

V Anglicku a Walese to bol zákon lorda Hardwickea o manželstve z roku 1753, ktorý ako prvý vyžadoval formálny obrad uzavretia manželstva, čím obmedzil praktiky Fleet Marriage.

V mnohých jurisdikciách sa občiansky sobášny obrad môže konať počas cirkevného sobáša, hoci teoreticky sú tieto obrady odlišné. Vo väčšine amerických štátov môže manželstvo uzavrieť kňaz, minister, rabín alebo iná náboženská autorita a v takom prípade náboženská autorita pôsobí zároveň ako zástupca štátu. V niektorých krajinách, ako napríklad vo Francúzsku, Španielsku, Nemecku, Turecku, Argentíne, Japonsku a Rusku, je potrebné uzavrieť manželstvo štátom oddelene od akéhokoľvek náboženského obradu (zvyčajne pred ním), pričom štátny obrad je právne záväzný. Niektoré štáty povoľujú civilné sobáše za okolností, ktoré mnohé náboženstvá nepovoľujú, ako napríklad sobáše osôb rovnakého pohlavia alebo občianske zväzky.

Manželstvo môže vzniknúť aj na základe samotného zákona, ako je to v prípade manželstva podľa obyčajového práva, ktoré sa niekedy nazýva „manželstvo podľa zvyku a povesti“. Ide o súdne uznanie, že dve osoby, ktoré žili ako domáci partneri, majú nárok na účinky manželstva. Prinajmenšom v Spojenom kráľovstve však bolo manželstvo podľa zvykového práva zrušené a nie sú k dispozícii žiadne práva, pokiaľ pár neuzavrie manželstvo alebo civilné partnerstvo. Naopak, existujú príklady ľudí, ktorí majú náboženský obrad, ktorý nie je uznaný občianskymi orgánmi. Príkladmi sú vdovy, ktoré by v prípade uzavretia nového legálneho manželstva mohli prísť o dôchodok, páry rovnakého pohlavia (v prípade, že manželstvo osôb rovnakého pohlavia nie je právne uznané), niektoré sekty, ktoré uznávajú polygamiu, páry dôchodcov, ktoré by v prípade legálneho manželstva prišli o dôchodkové dávky, moslimskí muži, ktorí sa chcú zapojiť do polygamie, ktorú islam v niektorých situáciách pripúšťa, a prisťahovalci, ktorí nechcú upozorniť imigračné úrady, že sú zosobášení buď s manželkou, ktorú opúšťajú, alebo preto, že zložitosť imigračných zákonov môže manželom sťažovať návštevu na základe turistických víz.

Doporučujeme:  Priatelia a partneri s machiavelistickou osobnosťou

V Európe boli cirkvi tradične poverené uzatváraním oficiálnych manželstiev. Preto bolo významným krokom k jasnej odluke cirkvi od štátu a zároveň zamýšľaným a dostatočným oslabením úlohy kresťanských cirkví v Nemecku, keď kancelár Otto von Bismarck v roku 1875 zaviedol Zivilehe (civilný sobáš). Týmto zákonom sa vyhlásenie o uzavretí manželstva pred úradníkom civilnej správy (obaja snúbenci potvrdia svoju vôľu uzavrieť manželstvo) stalo postupom, ktorý umožnil, aby sa manželstvo stalo právne platným a účinným, a cirkevný sobáš sa zredukoval na nepovinný súkromný obrad.

Ketuba v aramejčine, židovská manželská zmluva, v ktorej sú uvedené povinnosti každého z partnerov.

Manželstvo niekedy ustanovuje zákonného otca dieťaťa ženy; ustanovuje zákonnú matku dieťaťa muža; dáva mužovi alebo jeho rodine kontrolu nad sexuálnymi službami, prácou a/alebo majetkom ženy; dáva žene alebo jej rodine kontrolu nad sexuálnymi službami, prácou a/alebo majetkom muža; ustanovuje spoločný majetkový fond v prospech detí; alebo ustanovuje vzťah medzi rodinami muža a ženy. Žiadna spoločnosť nepripisuje manželstvu všetky tieto práva a žiadne z nich nie je univerzálne (pozri článok Edmunda Leacha v publikácii „Marriage, Family, and Residence“, ktorú editovali Paul Bohannan a John Middleton).

Manželstvo nie je podmienkou na to, aby ste mali deti. Národné centrum pre zdravotnú štatistiku v USA uvádza, že v roku 1992 sa 30,1 % detí narodilo nevydatým ženám.
Niektoré manželské páry zostávajú bezdetné z vlastného rozhodnutia alebo z dôvodu neplodnosti, veku alebo iných faktorov brániacich reprodukcii. V niektorých kultúrach manželstvo ukladá ženám povinnosť rodiť deti. Napríklad v severnej Ghane znamená platenie nevestinej mzdy pre ženu povinnosť rodiť deti a ženy používajúce antikoncepciu čelia značným hrozbám fyzického násilia a represálií.

Väčšina hlavných svetových náboženstiev hovorí, že páry by sa mali zosobášiť pred pohlavným stykom.
Učia, že nezosobášení ľudia by nemali mať pohlavný styk, ktorý označujú za smilstvo.
Smilstvo sa niekedy spoločensky neodporúča alebo je dokonca trestné. Pohlavný styk s inou osobou ako manželským partnerom, nazývaný cudzoložstvo, je všeobecne odsudzovaný všetkými hlavnými svetovými náboženstvami a často je trestný. Je tiež v rozpore s platnými zákonmi americkej armády. Napriek tomu sa v troch nedávnych štúdiách v USA na základe celoštátnych reprezentatívnych vzoriek zistilo, že približne 10 – 15 % žien a 20 – 25 % mužov sa venuje mimomanželskému sexu.

Naopak, manželstvo si bežne vyžaduje sexuálny vzťah a jeho neuzavretie (t. j. neuskutočnenie sexuálneho styku) môže byť dôvodom na anulovanie manželstva (napr. rozpadnuté manželstvo Johna Ruskina).

Polygamné manželstvo, v ktorom si človek berie viac ako jedného partnera, je akceptované vo väčšine svetových spoločenských tradícií, hoci je oveľa menej rozšírené ako monogamia.
Afrika má najvyššiu mieru polygamie na svete. Napríklad v Senegale je takmer 47 % manželstiev viacnásobných.
Typickou formou polygamie je polygýnia, zatiaľ čo polyandria je zriedkavá. Antropológovia rozlišujú medzi týmito formami viacnásobného manželstva, keď si jedna osoba samostatne vezme viac ako jedného manžela, a skupinovým manželstvom, v ktorom sa všetci viacerí manželia stanú manželmi jeden druhého. Forma skupinového manželstva polygamie je zriedkavá.
V USA je významným príkladom polygamného skupinového manželstva z 19. storočia historická kolónia Oneida.

V roku 2004 vydala Americká antropologická asociácia toto vyhlásenie:

Výsledky viac ako storočného antropologického výskumu domácností, príbuzenských vzťahov a rodín naprieč kultúrami a časom vôbec nepodporujú názor, že civilizácia alebo životaschopné spoločenské usporiadanie závisí od manželstva ako výlučne heterosexuálnej inštitúcie. Antropologický výskum skôr podporuje záver, že k stabilným a humánnym spoločnostiam môže prispieť široká škála typov rodín vrátane rodín založených na partnerstvách osôb rovnakého pohlavia.

Mnohé spoločnosti, dokonca aj tie s kultúrnou tradíciou polygamie, uznávajú monogamiu ako jedinú platnú formu manželstva. Napríklad Čína po komunistickej revolúcii v roku 1953 v zákone o manželstve prešla od povolenia polygamie k podpore len monogamie. Polygamiu nelegálne praktizujú niektoré skupiny v Spojených štátoch a Kanade, predovšetkým mormónske fundamentalistické sekty, ktoré sa oddelili od hlavného prúdu hnutia Svätých neskorších dní po tom, ako sa tejto praxe v roku 1890 zriekli. Mnohé africké a islamské spoločnosti stále povoľujú polygamiu.

Od neskorších desaťročí 20. storočia boli v niektorých krajinách spochybnené mnohé predstavy o povahe a účele manželstva a rodiny, najmä sociálnymi hnutiami LGBT, ktoré tvrdia, že manželstvo by nemalo byť výlučne heterosexuálne. Niektorí ľudia tiež tvrdia, že manželstvo môže byť zbytočnou právnou fikciou.“ [Ako odkazovať a prepojiť na zhrnutie alebo text] Vyplýva to z celkového posunu v predstavách a praxi rodiny; od druhej svetovej vojny Západ zaznamenal dramatický nárast rozvodovosti (zo 6 % na viac ako 40 % prvých manželstiev), spolužitia bez manželstva, rastúceho počtu slobodných obyvateľov, detí narodených mimo manželstva (z 5 % na viac ako 33 % pôrodov) a nárastu cudzoložstva (z 8 % na viac ako 40 %) [Ako odkazovať a prepojiť na zhrnutie alebo text]. V dôsledku toho vznikol de facto systém sériovej monogamie. Na druhej strane požiadavky na manželstvá osôb rovnakého pohlavia viedli v niektorých západných krajinách k ich legalizácii.

Dnes sa pojem manželstvo vo všeobecnosti používa len pre zväzok, ktorý je oficiálne uznaný štátom (hoci niektorí ľudia s tým nesúhlasia). Na zdôraznenie tohto bodu sa môže používať výraz legálne zosobášený. V Spojených štátoch existujú dva spôsoby, ako získať uznanie manželstva zo strany štátu: manželstvo podľa všeobecného práva a získanie povolenia na uzavretie manželstva. Väčšina štátov USA neuznáva manželstvo podľa zvykového práva [Ako odkazovať a prepojiť na zhrnutie alebo text] Iné lokality môžu podporovať rôzne typy partnerstiev.

Mnohé krajiny upravujú vek, od ktorého možno uzavrieť manželstvo. Thomas Malthus už v roku 1798 navrhol oddialiť vek vstupu do manželstva, aby sa zmiernilo preľudnenie. Spoločnosti často zavádzali obmedzenia pre manželstvo s príbuznými, hoci miera zakázaného vzťahu sa značne líši. Vo väčšine spoločností boli manželstvá medzi súrodencami zakázané, pričom významnými výnimkami boli staroegyptská, havajská a incká kráľovská rodina. V mnohých spoločnostiach sa uprednostňuje manželstvo medzi niektorými bratrancami a sesternicami z prvého kolena, zatiaľ čo na druhej strane stredoveká katolícka cirkev zakazovala manželstvo aj medzi vzdialenými bratrancami a sesternicami. Súčasná katolícka cirkev stále zachováva normu požadovanej vzdialenosti (v príbuzenskom i pokrvnom vzťahu) pre uzavretie manželstva.

V indickej hinduistickej komunite, najmä v brahmanskej kaste, bolo zakázané uzatvárať manželstvo s osobou z rovnakej gotry, pretože osoby patriace do rovnakej gotry majú údajne totožný otcovský pôvod. V starovekej Indii, keď existovali gurukuly, sa šišiom (žiakom) odporúčalo, aby si nebrali žiadne z guruových detí, pretože šišiovia sa tiež považovali za guruove deti a považovalo by sa to za manželstvo medzi súrodencami. Existovali však aj výnimky, medzi ktoré patril sobáš Arjunovho syna Abhimanyu s Uttrom, Arjunovým študentom tanca v Mahábhárate. Zákon o hinduistických manželstvách z roku 1955 priniesol reformy v oblasti manželstiev medzi rovnakými osobami, ktoré boli pred prijatím zákona zakázané. V súčasnosti indická ústava umožňuje uzavrieť manželstvo dvom dospelým osobám (ženám starším ako 18 rokov a mužom starším ako 21 rokov) akejkoľvek rasy, náboženstva, kasty alebo vierovyznania.

Mnohé spoločnosti prijali aj ďalšie obmedzenia týkajúce sa toho, koho možno zosobášiť, ako napríklad zákaz sobáša osôb s rovnakým priezviskom alebo osôb s rovnakým posvätným zvieraťom. Antropológovia tieto obmedzenia označujú ako exogamiu. Jedným z príkladov je všeobecné tabu v Južnej Kórei, ktoré zakazuje mužovi vziať si ženu s rovnakým priezviskom. Najčastejším priezviskom v Južnej Kórei je Kim (takmer 20 %); priezvisko Kim však má niekoľko vetiev (alebo klanov). (Kórejské priezviská sa delia na jeden alebo viac klanov.) Zakázané sú len vnútroklanové manželstvá, pretože sa považujú za jeden z typov exogamie. Preto možno nájsť mnoho „Kim-Kim“ párov.

Spoločnosti tiež niekedy vyžadovali manželstvo v rámci určitej skupiny. Antropológovia tieto obmedzenia označujú ako endogamiu. Príkladom takýchto obmedzení je požiadavka uzavrieť manželstvo s niekým z toho istého kmeňa. Rasistické zákony, ktoré prijali niektoré spoločnosti v minulosti – napríklad Nemecko v období nacizmu, Južná Afrika v období apartheidu a väčšina Spojených štátov v 19. storočí a v prvej polovici 20. storočia – a ktoré zakazovali manželstvo medzi osobami rôznych rás, by sa tiež mohli považovať za príklady endogamie. V USA boli zákony zakazujúce medzirasové manželstvá, ktoré boli štátnymi zákonmi, postupne zrušené v rokoch 1948 až 1967. Najvyšší súd USA v roku 1967 v prípade Loving v. Virginia vyhlásil všetky takéto zákony za protiústavné.

Kultúry, ktoré praktizujú otroctvo, môžu pripustiť, že vznikajú manželstvá s otrokmi, ale nepriznávajú im žiadny právny status. Taká bola prax v Rímskej ríši, takže v Skutkoch Perpetuy a Felicitas mohla byť slobodná Perpetua opísaná ako „vydatá matróna“, ale Felicitas ako „spoluslužobníčka“ Revocata – aj keď kresťania z náboženského hľadiska považovali takéto manželstvá za záväzné. Podobne neboli záväzné ani manželstvá otrokov v Spojených štátoch, takže mnohí kontrabandisti, ktorí počas americkej občianskej vojny utekali z otroctva, sa snažili získať pre svoje manželstvá úradný status. Medzi práva odlišujúce nevoľníctvo od otroctva patrilo právo uzavrieť právne uznateľné manželstvo.

Doporučujeme:  Alfred Kinsey

Pár sa zosobášil počas šintoistického obradu v Takayame v prefektúre Gifu.

Manželstvo sa môže uzavrieť svadobným obradom, ktorý môže vykonať cirkevný úradník alebo podobným štátom schváleným svetským procesom. Napriek tomu, že obrad vedie niekto iný, väčšina náboženských tradícií zastáva názor, že samotný sobáš je sprostredkovaný medzi dvoma osobami prostredníctvom sľubov, pričom zhromaždené publikum je svedkom, potvrdzuje a legitimizuje manželstvo.

Obrad, pri ktorom sa uzatvára manželstvo a oznamuje sa komunite, sa nazýva svadba. Svadba, pri ktorej účastníci uzatvárajú manželstvo „v očiach zákona“, sa nazýva občiansky sobáš. Náboženstvá tiež uľahčujú uzatváranie manželstiev „v Božích očiach“. V mnohých európskych a niektorých latinskoamerických krajinách sa náboženský obrad musí konať oddelene od občianskeho obradu. Niektoré krajiny, ako napríklad Belgicko, Bulharsko, Holandsko a Turecko, vyžadujú, aby sa občiansky sobáš uskutočnil pred akýmkoľvek náboženským sobášom. V niektorých krajinách – najmä v Spojených štátoch amerických, Spojenom kráľovstve, Írskej republike, Nórsku a Španielsku – sa môžu oba obrady konať spoločne; úradník pri náboženskom a komunitnom obrade slúži aj ako zástupca štátu pri uzatváraní občianskeho sobáša. To neznamená, že štát „uznáva“ náboženské manželstvá – „občiansky“ obrad sa len koná v rovnakom čase ako náboženský obrad. Často ide o jednoduchý podpis do matriky počas náboženského obradu. Ak sa občiansky prvok náboženského obradu vynechá, z hľadiska zákona sa manželstvo neuzavrelo.

Zatiaľ čo niektoré krajiny, ako napríklad Austrália, povoľujú uzatváranie manželstiev v súkromí a na ľubovoľnom mieste, iné krajiny vrátane Anglicka vyžadujú, aby sa občiansky obrad konal na mieste, ktoré je špeciálne schválené zákonom (t. j. v kostole alebo na matričnom úrade) a bolo prístupné verejnosti. Výnimku možno urobiť v prípade manželstva na základe osobitného povolenia na uzavretie manželstva v núdzových prípadoch, ktoré sa zvyčajne udeľuje len v prípade, že jedna zo strán je nevyliečiteľne chorá. Pravidlá o tom, kde a kedy môžu osoby uzavrieť manželstvo, sa v jednotlivých miestach líšia. Niektoré predpisy vyžadujú, aby jedna zo strán mala bydlisko v lokalite matričného úradu. Vzhľadom na veľmi voľné pravidlá uzatvárania manželstva v Austrálii sa niektoré známe osobnosti rozhodli uzavrieť manželstvo v Austrálii, aby mali súkromný obrad (napríklad pri druhom manželstve Michaela Jacksona).

Spôsob uzatvárania manželstva sa časom zmenil, rovnako ako samotná inštitúcia manželstva. V Európe v stredoveku sa manželstvo uzatváralo tak, že si snúbenci ústne sľúbili, že sa zosobášia; prítomnosť kňaza alebo iných svedkov sa nevyžadovala. Tento sľub bol známy ako „verbum“. Ak bol urobený v prítomnom čase (napr. „beriem si ťa“), bol nepochybne záväzný; ak bol urobený v budúcom čase („vezmem si ťa“), predstavoval zásnuby, ale ak dvojica pristúpila k pohlavnému styku, zväzok bol manželstvom. V rámci reformácie prešla úloha zaznamenávať sobáše a stanovovať pravidlá pre uzatváranie manželstiev na štát; do roku 1600 sa mnohé protestantské európske krajiny výrazne angažovali v oblasti manželstva. Katolícka cirkev v rámci protireformácie pridala požiadavku svedkov sľubu, medzi ktorými musel byť za normálnych okolností aj kňaz.

Moslimský pár sa žení pri rieke Tungabhadra v Hampi, India.

Mnohé náboženstvá majú rozsiahle učenie o manželstve. Väčšina kresťanských cirkví dáva manželstvu určitú formu požehnania; svadobný obrad zvyčajne zahŕňa určitý druh sľubu spoločenstva, že bude podporovať vzťah páru. Náboženské spoločenstvá vo veľkej miere považujú manželstvo za vzťah, ktorý je jedinečnou alegóriou na vzťah Boha s ľuďmi; manžel predstavuje Boha a nevesta predstavuje celý Boží vyvolený ľud [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Liturgické kresťanské spoločenstvá – najmä anglikánstvo, katolicizmus a pravoslávie – považujú manželstvo (niekedy označované ako sväté manželstvo) za prejav milosti, označovaný ako sviatosť alebo tajomstvo. V západnom obrade túto sviatosť udeľujú manželom samotní manželia, pričom svedkom zväzku v mene cirkvi je zvyčajne biskup, kňaz alebo diakon. Vo východných obradových cirkvách plní funkciu vysluhovateľa duchovný. Západní kresťania bežne nazývajú manželstvo povolaním, kým východní kresťania ho označujú ako vysvätenie a mučeníctvo, hoci teologické dôrazy naznačené rôznymi pomenovaniami sa nevylučujú s katechetickým učením ani jednej z týchto tradícií. Manželstvo sa bežne slávi v rámci eucharistickej bohoslužby (sobášna omša alebo božská liturgia). Sviatosť manželstva je ikonou vzťahu medzi Kristom a Cirkvou. Hoci väčšina reformovaných kresťanov by odmietla povýšenie manželstva na sviatosť, napriek tomu sa považuje za zmluvu medzi manželmi pred Bohom [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

V judaizme sa manželstvo považuje za zmluvný zväzok, ktorý prikázal Boh a v ktorom sa muž a žena spájajú, aby vytvorili vzťah, do ktorého je priamo zapojený Boh. Hoci plodenie detí nie je jediným cieľom, od židovského manželstva sa očakáva aj splnenie prikázania mať deti. Hlavný dôraz sa kladie na vzťah medzi mužom a ženou. Kabalisticky sa manželstvo chápe tak, že manžel a manželka splývajú do jednej duše. Preto sa človek považuje za „neúplného“, ak nie je ženatý, pretože jeho duša je len jednou časťou väčšieho celku, ktorý treba ešte zjednotiť.

Islam tiež veľmi odporúča manželstvo, ktoré okrem iného pomáha v snahe o duchovnú dokonalosť. Vek na uzavretie manželstva je vždy, keď sa jednotlivci cítia byť finančne a emocionálne pripravení na manželstvo. Treba tiež poznamenať, že v islame manželstvo nie je náboženský pojem, ako je to v mnohých náboženstvách, ale občianska zmluva medzi mužom a ženou.

Bahájska viera považuje manželstvo za základ štruktúry spoločnosti a považuje ho za fyzický aj duchovný zväzok, ktorý pretrváva až do posmrtného života.

Hinduizmus považuje manželstvo za posvätnú povinnosť, ktorá zahŕňa náboženské aj spoločenské záväzky. Stará hinduistická literatúra v sanskrite uvádza mnoho rôznych typov manželstiev a ich kategorizáciu od „Gandharva Vivaha“ (okamžité manželstvo len na základe vzájomného súhlasu účastníkov, bez potreby čo i len jednej tretej osoby ako svedka) cez normálne (súčasné) manželstvá až po „Rakshasa Vivaha“ (manželstvo uzavreté únosom jedného účastníka druhým účastníkom, zvyčajne, ale nie vždy, s pomocou ďalších osôb). V Manusmriti sú podrobne rozpracované zákony, ktoré určujú, ktoré kasty a ktoré varny môžu uzatvárať manželstvá s ktorými kastami, a tresty za porušenie týchto manželských zákonov.

Náboženské tradície vo svete väčšinou vyhradzujú manželstvo pre heterosexuálne zväzky, ale existujú aj výnimky vrátane Unitarian Universalist a Metropolitan Community Church.

Manželstvo je inštitúcia, ktorá môže spojiť životy ľudí emocionálnym a ekonomickým spôsobom. Manželstvo môže viesť aj k vytvoreniu novej domácnosti, ale u niektorých ľudí (napr. Minangkabau zo Západnej Sumatry) je bydlisko po svadbe matričné,
manžel sa presťahuje do už existujúcej domácnosti matky svojej manželky.

V mnohých západných kultúrach žijú manželia zvyčajne spolu v jednej domácnosti a často aj v jednej posteli, ale v niektorých iných regiónoch to nie je zvykom.
Napríklad v juhozápadnej Číne sú chodiace manželstvá, v ktorých manžel a manželka nežijú spolu, tradičnou súčasťou kultúry Mosuo.
Chodiace manželstvá sú čoraz bežnejšie aj v súčasnom Pekingu. Guo Jianmei, riaditeľka centra pre ženské štúdie na Pekinskej univerzite, povedala korešpondentovi denníka Newsday: „Manželstvá uzatvárané pešo odrážajú rozsiahle zmeny v čínskej spoločnosti.“
Podobné usporiadanie v Saudskej Arábii, nazývané misyar marriage, tiež zahŕňa manželov žijúcich oddelene, ale pravidelne sa stretávajúcich.

Naopak, manželstvo nie je podmienkou pre spolužitie. V jednej štúdii Jay Teachman, výskumník z Western Washington University, skúmal predmanželské spolužitie žien, ktoré sú v monogamnom vzťahu. Teachmanova štúdia ukázala, že „ženy, ktoré sú oddané jednému vzťahu, ktoré majú predmanželský sex aj kohabitujú len s mužom, za ktorého sa nakoniec vydajú, nemajú vyšší výskyt rozvodovosti ako ženy, ktoré sa zdržiavajú predmanželského sexu a kohabitácie. Pre ženy v tejto kategórii sú predmanželský sex a spolužitie s ich prípadným manželom len ďalšími dvoma krokmi pri vytváraní oddaného, dlhodobého vzťahu.“

Ekonomické aspekty manželstva sa časom zmenili. V minulosti v mnohých kultúrach musela rodina nevesty poskytnúť veno, aby zaplatila mužovi za to, že si vezme ich dcéru. V ranom novoveku sa v Británii predpokladalo, že spoločenské postavenie páru bude rovnaké. Po sobáši patril celý majetok (nazývaný „fortune“) a očakávané dedičstvo manželky len jej manželovi (častá téma v ranonovovekej britskej literatúre); často sa nazývala „jeho majetkom“, čo však vtedy zahŕňalo ochranu, ktorú slobodná žena nemala. V iných kultúrach musela rodina ženícha zaplatiť rodine nevesty odmenu za právo vydať si dcéru. V niektorých kultúrach sa veno a cena za nevestu vyžadujú dodnes. V oboch prípadoch sa finančná transakcia uskutočňuje medzi ženíchom (alebo jeho rodinou) a rodinou nevesty; nevesta sa na transakcii nepodieľa a často nemá možnosť rozhodnúť, či sa na sobáši zúčastní.

V niektorých kultúrach nebolo veno bezpodmienečným darom. Ak mal ženích ďalšie deti, nemohli zdediť veno, ktoré muselo pripadnúť deťom nevesty. V prípade, že bola bezdetná, veno sa muselo vrátiť jej rodine, a to niekedy až po smrti ženícha alebo po jeho opätovnom sobáši. Často mala nevesta nárok zdediť z majetku svojho manžela aspoň toľko, koľko bolo jej veno.

Ranné dary, ktoré môže pripraviť aj nevestin otec, a nie nevesta, sa dávajú samotnej neveste; názov pochádza z germánskeho kmeňového zvyku dávať ich ráno po svadobnej noci. Nevesta môže mať kontrolu nad týmto ranným darom počas života svojho manžela, ale má naň nárok, keď ovdovie. Ak je výška jej dedičstva stanovená skôr zákonom než dohodou, môže sa nazývať veno. V závislosti od právnych systémov a presnej dohody nemusí mať právo s ním disponovať po svojej smrti a v prípade nového manželstva môže o majetok prísť. Ranné dary sa zachovali po mnoho storočí v morganatických manželstvách, zväzkoch, v ktorých platilo, že nižšie spoločenské postavenie manželky zakazuje jej deťom dediť šľachtické tituly alebo majetky. V tomto prípade by ranný dar podporoval manželku a deti. Ďalším právnym ustanovením v prípade vdovstva bola jointa, pri ktorej sa majetok, často pôda, držal v spoločnom nájme, takže po smrti manžela automaticky pripadol vdove.

Doporučujeme:  Rýchlosť reči

V mnohých moderných právnych systémoch si dvaja ľudia, ktorí uzavrú manželstvo, môžu vybrať medzi oddeleným alebo spoločným majetkom. V druhom prípade, ktorý sa nazýva spoločné vlastníctvo, keď sa manželstvo skončí rozvodom, každý z nich vlastní polovicu; ak jeden z partnerov zomrie, pozostalý partner vlastní polovicu a na druhú polovicu sa vzťahujú pravidlá dedenia [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] V mnohých právnych systémoch zákony týkajúce sa majetku a dedenia štandardne stanovujú, že majetok prechádza po smrti jednej strany v manželstve najprv na manžela a až potom na deti. Závety a trusty môžu obsahovať alternatívne ustanovenia o dedení majetku.

V niektorých právnych systémoch sú partneri v manželstve „spoločne zodpovední“ za dlhy manželstva. Toto má základ v tradičnom právnom poňatí nazývanom „doktrína nevyhnutnosti“, podľa ktorej bol manžel zodpovedný za zabezpečenie nevyhnutných vecí pre svoju manželku. V takomto prípade môže byť jeden z partnerov žalovaný o vymáhanie dlhu, o ktorom sa výslovne nedohodli. Kritici tejto praxe upozorňujú, že inkasné agentúry to môžu zneužívať tým, že budú tvrdiť, že neprimerane široká škála dlhov je výdavkom manželstva. Náklady na obhajobu a dôkazné bremeno potom znáša nezmluvná strana, ktorá musí preukázať, že výdavok nie je dlhom rodiny. Príslušné vyživovacie povinnosti počas manželstva a prípadne aj po jeho skončení sú vo väčšine právnych systémov upravené; výživné je jedným z takýchto spôsobov.

Niektorí sa pokúsili analyzovať inštitúciu manželstva pomocou ekonomickej teórie; napríklad anarchokapitalistický ekonóm David Friedman napísal dlhú a kontroverznú štúdiu o manželstve ako o trhovej transakcii (trh manželov a manželiek).

Väčšina krajín používa progresívne dane, pri ktorých je sadzba dane vyššia pre daňovníka s vyšším príjmom. V niektorých z týchto krajín môžu manželia svoje príjmy spriemerovať; to je výhodné pre manželský pár s rozdielnymi príjmami. Aby sa to do určitej miery kompenzovalo, mnohé krajiny poskytujú vyššiu daňovú sadzbu pre priemerný príjem manželského páru. Hoci priemerovanie príjmov môže byť stále výhodné pre manželský pár s manželom, ktorý zostáva v domácnosti, takéto priemerovanie spôsobí, že manželský pár s približne rovnakými osobnými príjmami zaplatí vyššiu celkovú daň ako dve slobodné osoby. Toto sa bežne nazýva manželská pokuta.

Okrem toho, ak sadzby uplatňované daňovým kódexom nie sú založené na spriemerovaní príjmov, ale na súčte príjmov jednotlivcov, v systémoch progresívneho zdaňovania sa na domácnosti s dvoma príjmami určite vzťahujú vyššie sadzby. Najčastejšie sa to týka daňovníkov s vysokými príjmami a je to ďalšia situácia, v ktorej podľa niektorých existuje manželská pokuta.

V niektorých kultúrach sa od žien očakáva, že sa vydajú za manžela, ktorý je ekonomicky, spoločensky alebo politicky vplyvnejší. Táto prax, známa ako hypergynia, je bežná v Indii [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Hoci v Amerike je hypergynia očakávanou spoločenskou normou, pomaly ju nahrádza izogamia, manželstvo medzi rovnocennými partnermi a sobášenie sa ženy „dole“ [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Mnohí antropológovia to pripisujú väčšej rodovej rovnosti medzi ženami a mužmi [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Od roku 2001 uzákonilo manželstvá osôb rovnakého pohlavia päť krajín vrátane Holandska, Belgicka, Španielska, Kanady a Južnej Afriky. Izrael, Aruba a Holandské Antily uznávajú manželstvá osôb rovnakého pohlavia z iných jurisdikcií. V Spojených štátoch sú Massachusetts a Iowa jedinými štátmi, ktoré uznávajú manželstvo osôb rovnakého pohlavia pod názvom manželstvo. Občianske zväzky sú samostatnou formou právneho zväzku otvorenou pre páry rovnakého pohlavia, ktorá často nesie rovnaké dôsledky ako manželstvo osôb opačného pohlavia pod iným názvom. Dánsko bolo prvou krajinou na svete (v roku 1989), ktorá rozšírila práva a povinnosti manželstva na páry rovnakého pohlavia pod názvom registrované partnerstvo. Občianske zväzky (a registrované partnerstvá) sú v súčasnosti uznávané v 24 zo 193 krajín sveta a v niektorých štátoch USA. Mnohé štáty USA prijali referendá alebo zákony, ktoré vo všeobecnosti obmedzujú uznanie manželstva na páry opačného pohlavia.
Na federálnej úrovni Senát USA zvažoval a neprijal federálny dodatok o manželstve. V Austrálii sú faktické vzťahy právne uznané v mnohých, ale nie vo všetkých smeroch, pričom v niektorých štátoch existujú registre faktických vzťahov, hoci federálna vláda zmenila a doplnila existujúce právne predpisy tak, aby určila, že ako „manželstvá“ budú uznané len manželstvá medzi mužom a ženou. . V dôsledku toho federálna vláda zrušila návrh zákona Austrálskeho teritória hlavného mesta z roku 2006, ktorým sa občianskym zväzkom priznáva rovnaké postavenie a postupy ako registrovaným manželstvám, skôr ako nadobudol účinnosť.

Občianske zväzky sú uznávané a akceptované približne v 30 krajinách. Manželstvá osôb rovnakého pohlavia boli zaznamenané aj v histórii predmodernej Európy. Manželstvá osôb rovnakého pohlavia zostávajú celosvetovo štatisticky nevýznamné, keďže vo väčšine krajín nie sú právne uznané[spresniť].

Tento vývoj vyvolal politickú a náboženskú reakciu v niektorých krajinách, najmä v Spojenom kráľovstve, kde anglikánska cirkev po dlhej diskusii oficiálne zakázala požehnanie homosexuálnych párov duchovnými anglikánskej cirkvi, a v Spojených štátoch, kde niekoľko štátov výslovne definovalo manželstvo ako zväzok muža a ženy, často na základe ľudových referend [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Štát Mississippi prijal ústavný dodatok, ktorý definuje manželstvo ako zväzok muža a ženy a odmieta uznávať manželstvá osôb rovnakého pohlavia z iných štátov. PDF (29,9 KiB) Opatrenie prešlo s 86 % hlasov, čo je najvyššie percento zaznamenané na celoštátnej úrovni [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text]. Naopak, niekoľko štátov, ako napríklad Kalifornia a Massachusetts, sankcionovalo určitú formu zväzkov osôb rovnakého pohlavia. Okrem toho luteránske cirkvi v Holandsku, na Novom Zélande, vo Švédsku a niektoré luteránske cirkvi Evanjelickej cirkvi v Nemecku povoľujú obrady požehnania párom rovnakého pohlavia. V iných krajinách (napríklad vo Fínsku) sa takéto obrady neodporúčajú a cirkev ich vykonáva len zriedkavo [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Občianske zväzky sú samostatnou formou právneho zväzku, ktorý môžu uzavrieť páry rovnakého pohlavia. Občianske zväzky legalizovalo oveľa viac krajín ako tých, ktoré legalizovali manželstvá osôb rovnakého pohlavia. Niektoré náboženské denominácie slávnostne uzatvárajú občianske zväzky a uznávajú ich ako v podstate rovnocenné manželstvu.

Vo väčšine spoločností smrť jedného z partnerov ukončuje manželstvo a v monogamných spoločnostiach to umožňuje druhému partnerovi uzavrieť nové manželstvo, hoci niekedy až po období čakania alebo smútku. V anglicky hovoriacich krajinách sa partner, ktorý prežije druhého, označuje ako vdova (žena) alebo vdovec (muž). V mnohých spoločnostiach je možné ukončiť manželstvo aj rozvodom. V niektorých spoločnostiach sa manželstvo môže anulovať, keď orgán vyhlási, že manželstvo nikdy nevzniklo.

Viaceré kultúry praktizovali dočasné a podmienečné manželstvá. Príkladom je keltská prax uzatvárania manželstva na ruku a manželstva na dobu určitú v moslimskej komunite. Predislamskí Arabi praktizovali formu dočasného manželstva, ktorá pretrváva dodnes v praxi nikáhu mut’ah, manželskej zmluvy na dobu určitú. Spory medzi moslimami týkajúce sa Nikah Mut’ah viedli k tomu, že táto prax sa obmedzila najmä na šiitské komunity.

Kritika inštitúcie manželstva

Kritika manželstva je stará ako samotná inštitúcia. (Slávnou ranou kritikou je Platónova Republika, ktorá odporúča skupinové manželstvo.) Komentátori často kritizovali jednotlivé miestne praktiky a tradície, čo často viedlo k vývoju inštitúcie. (Napríklad snahy ranej katolíckej cirkvi o odstránenie konkubinátu a dočasného manželstva, protestantské povolenie rozvodu, zrušenie zákonov v 18., 19. a 20. storočí, ktoré v západných krajinách zakazovali uzatvárať manželstvá medzi náboženstvami a rasami, atď.)

Mnohé súčasné kritiky vychádzajú z feministického hľadiska a naznačujú, že moderné manželstvo môže byť pre ženy ekonomicky a sociálne mimoriadne nevýhodné. V protiklade k tomu obhajcovia práv otcov tvrdia, že pretrvávajúce spoločenské predsudky voči ženám ako rodičom, ktorí sa starajú o deti, vzhľadom na zákony o rozvodoch bez zavinenia, sú nespravodlivé voči mužom, keď sa manželstvo rozpadne. Kritika manželstva zo strany hnutí za práva osôb rovnakého pohlavia sa zameriava na rozšírené vylúčenie homosexuálnych vzťahov z právnej a spoločenskej sankcie, ktorú poskytuje, pričom sa to často prirovnáva k do značnej miery neúčinným právnym zákazom a spoločenským tabu v oblasti medzirasových manželstiev [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].

Rodinný stav v USA