Láska je jeden z mnohých pocitov a zážitkov spojených s pocitom silnej náklonnosti a pripútanosti. Slovo láska môže označovať rôzne pocity, stavy a postoje, od všeobecného potešenia („To jedlo sa mi páčilo“) až po intenzívnu medziľudskú príťažlivosť („Milujem svojho priateľa“). Táto rôznorodosť použitia a významov spolu so zložitosťou príslušných citov spôsobuje, že pojem lásky je neobyčajne ťažké dôsledne definovať, a to aj v porovnaní s inými emocionálnymi stavmi.
Ako abstraktný pojem sa láska zvyčajne vzťahuje na hlboký, nevýslovný pocit nežnej starostlivosti o druhého človeka. Aj toto obmedzené poňatie lásky však zahŕňa množstvo rôznych pocitov, od vášnivej túžby a intimity romantickej lásky cez nesexuálnu citovú blízkosť rodinnej a platonickej lásky až po hlbokú jednotu alebo oddanosť náboženskej lásky. Láska vo svojich rôznych podobách pôsobí ako hlavný sprostredkovateľ medziľudských vzťahov a vzhľadom na svoj ústredný psychologický význam je jednou z najčastejších tém v tvorivom umení.
Antropologické múzeum v Xalape, Veracruz, Mexiko.
Anglické slovo „love“ môže mať v rôznych kontextoch rôzne príbuzné, ale odlišné významy. V iných jazykoch sa často používa viacero slov na vyjadrenie niektorých rôznych pojmov, ktoré angličtina zahŕňa najmä slovom „love“; príkladom je množstvo gréckych slov pre „lásku“. Kultúrne rozdiely v poňatí lásky teda dvojnásobne sťažujú stanovenie akejkoľvek univerzálnej definície.
Hoci je povaha alebo podstata lásky predmetom častých diskusií, rôzne aspekty tohto slova možno objasniť určením toho, čo láskou nie je. Ako všeobecné vyjadrenie pozitívneho citu (silnejšia forma sympatií) sa láska bežne dáva do protikladu k nenávisti (alebo neutrálnej apatii); ako menej sexuálna a citovo intímnejšia forma romantickej náklonnosti sa láska bežne dáva do protikladu k žiadostivosti; a ako medziľudský vzťah s romantickým podtónom sa láska bežne dáva do protikladu k priateľstvu, hoci v určitých súvislostiach sa na blízke priateľstvá môžu uplatňovať aj iné definície slova láska.
Keď sa o láske hovorí abstraktne, zvyčajne sa vzťahuje na medziľudskú lásku, skúsenosť, ktorú človek pociťuje k inej osobe. Láska často zahŕňa starostlivosť o osobu alebo vec, vrátane seba samého, alebo stotožnenie sa s ňou (porovnaj narcizmus).
Okrem medzikultúrnych rozdielov v chápaní lásky sa v priebehu času výrazne zmenili aj predstavy o láske. Niektorí historici datujú moderné predstavy o romantickej láske do dvorskej Európy v stredoveku alebo po ňom, hoci o predchádzajúcej existencii romantických náklonností svedčí antická milostná poézia.
O človeku možno povedať, že miluje nejakú krajinu, princíp alebo cieľ, ak si ho veľmi cení a je mu hlboko oddaný. Podobne aj „láska“ súcitnej pomoci a dobrovoľných pracovníkov k svojej veci môže niekedy prameniť nie z medziľudskej lásky, ale z neosobnej lásky spojenej s altruizmom a silným politickým presvedčením. Ľudia môžu „milovať“ aj materiálne predmety, zvieratá alebo činnosti, ak investujú do väzieb alebo sa s týmito vecami inak stotožňujú. Ak je do toho zapojená aj sexuálna vášeň, tento stav sa nazýva parafília.
Archetypálni milenci Romeo a Júlia v podaní Franka Bernarda Dickseeho.
Medziľudská láska sa vzťahuje na lásku medzi ľuďmi. Je to silnejší cit ako obyčajná sympatia k druhému človeku. Neopätovaná láska sa vzťahuje na tie city lásky, ktoré nie sú opätované. Interpersonálna láska je najviac spojená s medziľudskými vzťahmi. Takáto láska môže existovať medzi členmi rodiny, priateľmi a pármi. Existuje aj niekoľko psychologických porúch súvisiacich s láskou, napríklad erotománia.
V priebehu dejín filozofia a náboženstvo najviac špekulovali o fenoméne lásky. V minulom storočí o tejto téme veľa napísala veda psychológia. V posledných rokoch k pochopeniu podstaty a funkcie lásky prispeli vedy evolučná psychológia, evolučná biológia, antropológia, neuroveda a biológia.
Zjednodušený prehľad chemických základov lásky.
Chtíč je počiatočná vášnivá sexuálna túžba, ktorá podporuje párenie a zahŕňa zvýšené uvoľňovanie chemických látok, ako je testosterón a estrogén. Tieto účinky zriedka trvajú dlhšie ako niekoľko týždňov alebo mesiacov. Príťažlivosť je individualizovanejšia a romantickejšia túžba po konkrétnom kandidátovi na párenie, ktorá sa vyvíja zo žiadostivosti, keď sa vytvorí záväzok k jednotlivému partnerovi. Nedávne štúdie v oblasti neurovedy naznačili, že pri zamilovanosti sa v mozgu sústavne uvoľňuje určitý súbor chemických látok vrátane feromónov, dopamínu, noradrenalínu a serotonínu, ktoré pôsobia podobne ako amfetamíny, stimulujú mozgové centrum rozkoše a vedú k vedľajším účinkom, ako je zvýšený tep, strata chuti do jedla a spánku a intenzívny pocit vzrušenia. Výskum ukázal, že táto fáza trvá spravidla jeden a pol až tri roky.
Keďže štádiá túžby a príťažlivosti sa považujú za dočasné, je potrebné tretie štádium, ktoré by zohľadnilo dlhodobé vzťahy. Náklonnosť je väzba, ktorá podporuje vzťahy trvajúce mnoho rokov a dokonca desaťročí. Pripútanosť je vo všeobecnosti založená na záväzkoch, ako je manželstvo a deti, alebo na vzájomnom priateľstve založenom na veciach, ako sú spoločné záujmy. Je spojená s vyššou hladinou chemických látok oxytocínu a vazopresínu vo väčšej miere, ako majú krátkodobé vzťahy.
Molekula proteínu známa ako nervový rastový faktor (NGF) má vysoké hladiny, keď sa ľudia prvýkrát zamilujú, ale po roku sa vrátia na predchádzajúce úrovne.
Babička a vnuk, Srí Lanka
Psychológia zobrazuje lásku ako kognitívny a sociálny fenomén. Psychológ Robert Sternberg sformuloval trojuholníkovú teóriu lásky a tvrdí, že láska má tri rôzne zložky: intimitu, oddanosť a vášeň. Intimita je forma, v ktorej si dvaja ľudia vymieňajú dôvernosti a rôzne detaily zo svojho osobného života a zvyčajne sa prejavuje v priateľských a romantických milostných vzťahoch. Na druhej strane záväzok je očakávanie, že vzťah je trvalý. Poslednou a najbežnejšou formou lásky je sexuálna príťažlivosť a vášeň. Vášnivá láska sa prejavuje v zamilovanosti, ako aj v romantickej láske. Všetky formy lásky sa vnímajú ako rôzne kombinácie týchto troch zložiek. Americký psychológ Zick Rubin sa snaží definovať lásku pomocou psychometrie. Vo svojej práci uvádza, že lásku tvoria tri faktory: náklonnosť, starostlivosť a intimita.
V nadväznosti na vývoj elektrických teórií, ako napríklad Coulombov zákon, ktorý ukázal, že kladné a záporné náboje sa priťahujú, vznikli analógie v ľudskom živote, ako napríklad „protiklady sa priťahujú“. V priebehu minulého storočia sa výskumom povahy ľudského párenia vo všeobecnosti zistilo, že to neplatí, pokiaľ ide o charakter a osobnosť – ľudia majú tendenciu mať radi ľudí podobných sebe. Zdá sa však, že v niekoľkých nezvyčajných a špecifických oblastiach, ako je napríklad imunitný systém, ľudia uprednostňujú iných, ktorí sa nepodobajú im samým (napr. s ortogonálnym imunitným systémom), pretože tak vznikne dieťa, ktoré má to najlepšie z oboch svetov. V posledných rokoch boli vypracované rôzne teórie ľudských väzieb, ktoré sa opisujú v termínoch pripútanosti, väzieb, puta a príbuznosti.
Niektoré západné autority ich rozdeľujú na dve hlavné zložky, altruistickú a narcistickú. Tento názor je zastúpený v prácach Scotta Pecka, ktorý v oblasti aplikovanej psychológie skúmal definície lásky a zla. Peck tvrdí, že láska je kombináciou „záujmu o duchovný rast druhého“ a jednoduchého narcizmu. V tejto kombinácii je láska aktivitou, a nie iba pocitom.
Vo štvrtom storočí pred naším letopočtom grécky filozof Platón [428-347 pred n. l.], Sokratov žiak a Aristotelov učiteľ, zastával názor, že človek nikdy nebude milovať človeka v jeho celistvosti, pretože žiadny človek nepredstavuje dobro alebo krásu v celistvosti. Na určitej úrovni človek dokonca vôbec nemiluje človeka. Človek skôr miluje abstrakciu alebo obraz najlepších vlastností osoby. Platón nikdy neuvažoval o tom, že by človek miloval osobu pre jej jedinečné vlastnosti, pretože idey sú abstrakcie, ktoré sa nemenia. V láske teda hľadáme skôr najlepšie stelesnenie univerzálnej pravdy v osobe než stelesnenie idiosynkratickej pravdy.
V klasickom diele O láske z roku 1822 francúzsky spisovateľ Stendhal opisuje alebo prirovnáva „zrod lásky“, pri ktorom sa v mysli kryštalizuje objekt lásky, ako proces podobný alebo analogický ceste do Ríma. V tejto analógii mesto Bologna predstavuje ľahostajnosť a Rím predstavuje dokonalú lásku:
Stendhalovo zobrazenie „kryštalizácie“ v procese zamilovanosti
Keď sme v Bologni, sme úplne ľahostajní; netúžime nijako zvlášť obdivovať osobu, do ktorej sa možno jedného dňa bláznivo zamilujeme; a už vôbec nie je naša predstavivosť náchylná preceňovať jej hodnotu. Jedným slovom, v Bologni sa ešte nezačala „kryštalizácia“. Keď sa začne cesta, láska odchádza. Človek opustí Bolognu, vystúpi na Apeniny a vydá sa na cestu do Ríma. Odchod podľa Stendhala nemá nič spoločné s vôľou človeka, je to inštinktívny moment. Tento transformačný proces sa aktualizuje v zmysle štyroch krokov na ceste:
Najprv človek obdivuje toho druhého. Po druhé, človek si uvedomuje, že je príjemné získať záujem očarujúcej osoby. Po tretie, objaví sa nádej. Vo štvrtej fáze sa človek teší z preceňovania krásy a zásluh osoby, ktorej lásku dúfa získať. Túto cestu alebo proces kryštalizácie (znázornený vyššie) Stendhal podrobne opísal na zadnej strane hracej karty počas rozhovoru s madam Gherardiovou počas svojej cesty do salzburskej soľnej bane.
V priebehu dejín rôzni bádatelia z času na čas prichádzali s hypotetickými vzorcami lásky. Jeden zo známych vzorcov zo začiatku 20. storočia poskytol priekopník sexuológie Havelock Ellis, ktorý postuloval nasledujúcu matematickú rovnosť:
Hoci mnohí s týmto vzorcom nesúhlasia úplne, je jedným z najčastejšie uvádzaných.
Limerencia je termín, ktorý v roku 1977 zaviedla psychologička Dorothy Tennovová a ktorý charakterizuje „stav lásky“ zosobnený zmesou vášne, vtieravého myslenia, túžby, neistoty a nádeje. Pojem limerencia vychádza z Tennovovej výskumu, ktorý sa začal v polovici 60. rokov a v rámci ktorého viedla rozhovory, vypočúvala a skúmala viac ako 500 ľudí na tému romantickej lásky. Pritom si dala za cieľ pochopiť a kvantifikovať tú rozmanitosť „vášnivej lásky“, ktorú opísal Stendhal v klasike O láske z roku 1822, v ktorej sa vyvinul pojem kryštalizácie.
V roku 1980 výskumník v oblasti abnormálnej sexuológie John Money vytvoril koncept milostných máp, ktoré definoval ako súbor milostných predispozícií, t. j. neurologických milostných šablón, ktoré sa vyvinuli alebo získali prostredníctvom asociácie v ranom detstve. Lovemapy pomáhajú vysvetliť, prečo sa ľuďom páči to, čo sa im páči zo sexuologického hľadiska, ako napríklad nekrofília, koprofília alebo masochizmus atď. Podľa Moneyho je mapa lásky „vývojová reprezentácia alebo šablóna v mysli a v mozgu zobrazujúca idealizovaného milenca a idealizovaný program sexuoerotickej aktivity premietaný v predstavách alebo skutočne vykonávaný s týmto milencom“. Hoci sa pojem „mapy lásky“ pôvodne zameriaval na atypickú lásku, odvtedy sa naň odkazuje aj v diskusiách o typickej láske.
V roku 1986 psychológ Robert Sternberg uverejnil v časopise Psychological Review svoju slávnu trojuholníkovú teóriu lásky, ktorá postulovala geometrický výklad lásky. Podľa trojuholníkovej teórie má láska tri zložky:
Veľkosť trojuholníka predstavuje množstvo lásky – čím väčší trojuholník, tým väčšia láska. Tvar trojuholníka znázorňuje druh lásky, ktorý sa v priebehu vzťahu zvyčajne mení: štádium vášne (trojuholník posunutý doprava), štádium intimity (vrchol trojuholníka), štádium záväzku (trojuholník posunutý doľava). Zo siedmich odrôd lásky je konzumná láska teoreticky tou láskou, ktorá sa spája s „dokonalým párom“. Páry zvyčajne pokračujú v skvelom sexe aj po pätnástich a viac rokoch vzťahu, nevedia si predstaviť, že by boli dlhodobo šťastní s niekým iným, elegantne prežijú svojich niekoľko búrok a každý z nich sa teší zo vzťahu s tým druhým.
Susan Hendricková a Clyde Hendrick vyvinuli stupnicu postojov lásky založenú na teórii Johna Alana Leeho s názvom Štýly lásky. Lee identifikoval šesť základných teórií, ktoré ľudia používajú vo svojich medziľudských vzťahoch:
Hendricks zistil, že muži sú skôr ludickí a maniakálni, zatiaľ čo ženy sú skôr storgické a pragmatické. Zistilo sa, že vzťahy založené na podobných štýloch lásky trvajú dlhšie.
V roku 1992 antropologička Helen Fisherová vo svojej prelomovej knihe Anatómia lásky postulovala tri hlavné fázy lásky:
Láska zvyčajne začína vo fáze žiadostivosti, je silná vo vášni, ale slabá v ostatných prvkoch. Primárnou motiváciou v tejto fáze je základný sexuálny inštinkt. Vzhľad, vône a iné podobné faktory hrajú rozhodujúcu úlohu pri výbere potenciálnych partnerov. Postupom času však môžu ostatné prvky rásť a vášeň sa môže zmenšovať – to závisí od jednotlivca. Takže to, čo sa začína ako zamilovanosť alebo prázdna láska, sa môže vyvinúť do jedného z plnších typov lásky. Vo fáze príťažlivosti sa osoba sústredí na jedného partnera a dôležitou sa stáva vernosť.
Podobne, keď človek pozná milovanú osobu dlhší čas, vytvorí si k partnerovi hlbšiu náklonnosť. Podľa súčasných vedeckých poznatkov o láske sa tento prechod z fázy príťažlivosti do fázy pripútanosti zvyčajne uskutočňuje približne za 30 mesiacov. Po tomto čase vášeň vyprchá, čím sa láska zmení z konzumnej na spoločenskú alebo z romantickej lásky na sympatiu.
Podľa psychológa mnohí vnímajú lásku ako kombináciu spoločenskej a vášnivej lásky. Vášnivá láska je intenzívna túžba a často ju sprevádza fyziologické vzrušenie (dýchavičnosť, zrýchlený tep). Spoločenská láska je náklonnosť a pocit intimity, ktoré nesprevádza fyziologické vzrušenie.
Porovnanie vedeckých modelov
Biologické modely lásky ju považujú za pud cicavcov, podobne ako hlad alebo smäd. Psychológia považuje lásku skôr za sociálny a kultúrny fenomén. Pravdepodobne sú prvky pravdy v oboch pohľadoch. Na lásku určite vplývajú hormóny (napríklad oxytocín), neurotrofíny (napríklad NGF) a feromóny a to, ako ľudia myslia a správajú sa v láske, je ovplyvnené ich predstavami o láske. Konvenčný názor v biológii je, že v láske existujú dva hlavné pohnútky: sexuálna príťažlivosť a pripútanosť. Predpokladá sa, že pripútanosť medzi dospelými funguje na rovnakých princípoch, ktoré vedú dieťa k pripútaniu sa k matke. Tradičný psychologický pohľad vidí lásku ako kombináciu spoločenskej lásky a vášnivej lásky. Vášnivá láska je intenzívna túžba a často ju sprevádza fyziologické vzrušenie (dýchavičnosť, zrýchlený tep); spoločenská láska je náklonnosť a pocit intimity, ktoré nesprevádza fyziologické vzrušenie.
Štúdie ukázali, že snímky mozgu ľudí zaľúbených do lásky vykazujú podobnosť s ľuďmi s duševnou chorobou. Láska vyvoláva aktivitu v tej istej oblasti mozgu, v ktorej vyvoláva aktivitu hlad, smäd a túžba po drogách. Nová láska by teda mohla byť možno viac fyzická ako emocionálna. Časom sa táto reakcia na lásku zmierni a aktivujú sa iné oblasti mozgu, predovšetkým tie, ktoré zahŕňajú dlhodobé záväzky. Dr. Andrew Newberg, neurológ, predpokladá, že táto reakcia na lásku je taká podobná reakcii na drogy preto, lebo bez lásky by ľudstvo vymrelo [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Ľudia v histórii často považovali javy ako „láska na prvý pohľad“ alebo „okamžité priateľstvo“ za výsledok nekontrolovateľnej sily príťažlivosti alebo náklonnosti. Jedným z prvých, kto v tomto smere teoreticky uvažoval, bol grécky filozof Empedokles, ktorý v 4. storočí pred n. l. tvrdil, že existujú dve sily, láska (philia) a svár (neikos), ktorými sa vysvetľovali príčiny pohybu vo vesmíre. Tieto dve sily sa vraj prelínajú s klasickými živlami, t. j. so zemou, vodou, vzduchom a ohňom, takým spôsobom, že láska slúži ako spojovacia sila, ktorá harmonicky spája rôzne časti existencie.
Neskôr Platón interpretoval Empedoklove dva činitele ako príťažlivosť a odpudivosť a uviedol, že ich pôsobenie je koncipované v striedavej postupnosti. Na základe týchto argumentov vznikol u Platóna pojem „podobné sa priťahuje“, napr. zem sa priťahuje k zemi, voda k vode a oheň k ohňu. V modernom ponímaní sa to často formuluje v zmysle „vtáky s podobným perím sa priťahujú“.
Bertrand Russell opisuje lásku ako stav „absolútnej hodnoty“, na rozdiel od hodnoty relatívnej. Thomas Jay Oord definuje lásku ako úmyselné konanie v súcitnej reakcii na druhých (vrátane Boha) s cieľom podporiť celkový blahobyt. Oord chce, aby jeho definícia bola adekvátna pre náboženstvo, filozofiu a vedy. Robert Anson Heinlein, jeden z najplodnejších spisovateľov science fiction 20. storočia, definoval lásku vo svojom románe Cudzinec v cudzej krajine ako bod citového spojenia, ktorý vedie k tomu, že šťastie druhého človeka je nevyhnutné pre vlastnú pohodu. Táto definícia ignoruje myšlienky náboženstva a vedy a namiesto toho sa zameriava na význam lásky, ktorý sa týka jednotlivca.
Láska v raných náboženstvách bola zmesou extatickej oddanosti a ritualizovanej povinnosti voči idealizovaným prírodným silám (pohanský polyteizmus) [ako odkaz a prepojenie na zhrnutie alebo text] Neskôr náboženstvá presunuli dôraz na jednotlivé abstraktne orientované objekty, ako je Boh, zákon, cirkev a štát (formalizovaný monoteizmus). Tretí názor, panteizmus, uznáva stav alebo pravdu odlišnú (a často antagonistickú) od myšlienky, že existuje rozdiel medzi uctievaným subjektom a uctievaným objektom. Láska je skutočnosť, ktorej sa my, pohybujúci sa v čase, nedokonale interpretujeme ako izolovaná súčasť [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Biblia hovorí o láske ako o súbore postojov a činov, ktoré sú oveľa širšie než pojem lásky ako citovej náklonnosti. Láska sa chápe ako súbor správania, ku ktorému je ľudstvo nabádané. Človek je povzbudzovaný nielen k tomu, aby miloval svojho partnera alebo dokonca svojich priateľov, ale aj k tomu, aby miloval svojich nepriateľov. Biblia opisuje tento typ aktívnej lásky v 1 Kor 13, 4 – 8:
Romantická láska je prítomná aj v Biblii, najmä v Piesni piesní. Tradične sa táto kniha vykladá alegoricky ako obraz Božej lásky k Izraelu a Cirkvi. Keď sa berie prirodzene, vidíme v nej obraz ideálneho ľudského manželstva:
Úryvok dodi li v’ani lo, t. j. „môj milý je môj a ja som môj milý“ z Piesne piesní 2, 16, je príkladom biblického citátu, ktorý sa bežne vyrýva na svadobné obrúčky.
Biblia tiež definuje lásku ako samotného Boha. Ján 4,8 hovorí: „Boh je láska“. Boh je v podstate stelesnením lásky – v konaní a vo vzťahu [ako odkaz a prepojenie na zhrnutie alebo text] Je to Boh, ktorý prvý miloval ľudstvo a túžil po vzťahu. (Jn 3, 16 – 17) Láska je základnou pohnútkou väčšiny ľudí [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Hľadanie lásky sa zdá byť v ľudskom rode nekonečné, a to v priebehu vekov [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Biblia definuje Boha ako úplnosť lásky. Láska, ako ju definuje, sa prejavuje v jeho charaktere a osobnosti. Iný spôsob definovania tohto typu lásky je „zbožná láska“, láska, ktorá sa prejavuje na príklade Kristovej obety na kríži. Túto „obetavú“ lásku však môžu vyjadrovať aj ľudia: [Ako odkaz a prepojenie na zhrnutie alebo text] Napríklad láska matky k svojmu dieťaťu. Je to jedno z najsilnejších pút lásky, aké človek pozná.“ [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Matka by pre dieťa obetovala čokoľvek. Práve tento typ lásky nás Biblia učí nasledovať a zdieľať medzi sebou. Láska je nakoniec skutočne obetou [Ako odkazovať a prepojiť so zhrnutím alebo textom].
Mary Baker Eddyová, zakladateľka kresťanskej vedy, definuje lásku ako jedno zo siedmich synoným Boha. To naznačuje, že Boh je viac než len bytosť, ktorá má láskavý záujem o ľudstvo, ale že Boh je skôr Láska sama. Láska je tiež synonymom pre Princíp, Myseľ, Dušu, Ducha, Život a Pravdu a poukazuje na hĺbku a celistvosť Lásky [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Bhagavadgíta, nestarnúce indické hinduistické písmo, pomáha veriacim pochopiť, že láska zvíťazí nad všetkým. Píše sa v nej: „Sattva – čistá, žiarivá a bez smútku – nás spája so šťastím a múdrosťou“ (číslo 6). Sattva, v preklade čistota, pomáha človeku vidieť, že láska sa vyvíja z nezištnosti.
Tradičný čínsky znak pre lásku (愛) sa skladá zo srdca (心, uprostred) vo vnútri slov „prijať“, „cítiť“ alebo „vnímať“, čo vyjadruje pôvabnú emóciu.
Aj keď existujú početné medzikultúrne zjednotené podobnosti, pokiaľ ide o povahu a definíciu lásky, ako je vlákno oddanosti, nehy a vášne, ktoré sú spoločné pre všetky ľudské existencie, existujú aj rozdiely.
Táto časť je odbočkou. Môžete pomôcť tým, že ju doplníte.
Náklonnosť – Ambivalencia – Hnev – Zlosť – Rozčúlenie – Očakávanie – Úzkosť – Apatia – Úžas – Nuda – Pokoj – Súcit – Zmätok – Pohŕdanie – Spokojnosť – Zvedavosť – Depresia – Zúfalstvo – Sklamanie – Znechutenie – Pochybnosti – Extáza – Rozpaky – Empatia – Prázdnota – Nadšenie – Závisť – Epifánia – Zjavenie – Eufória – Fanatizmus – Strach – Frustrácia – Uspokojenie – Vďačnosť – Smútok – Pocit viny – Šťastie – Nenávisť – Domovská tieseň – Nádej – Nepriateľstvo – Poníženie – Hystéria – Inšpirácia – Záujem – Žiarlivosť – Láskavosť – Vápno – Osamelosť – Láska – Chtíč – Melanchólia – Nostalgia – Panika – Trpezlivosť – Ľútosť – Pýcha – Hnev – Ľútosť – Výčitky – Pokánie – Rozhorčenie – Spravodlivé rozhorčenie – Smútok – Saudade – Schadenfreude – Sehnsucht – Seba-ľútosť – hanba – plachosť – utrpenie – prekvapenie – podozrenie – súcit – údiv – obavy