John Dewey

Dewey sa narodil v Burlingtone v štáte Vermont v skromnej rodine. V roku 1884 získal doktorát na Krieger School of Arts & Sciences na Johns Hopkins University. Od roku 1904 bol profesorom filozofie na Kolumbijskej univerzite. Deweyho najvýznamnejšími prácami boli „The Reflex Arc Concept in Psychology“ (1896), kritika štandardnej psychologickej koncepcie a základ všetkých jeho ďalších prác; Human Nature and Conduct (1922), štúdia o úlohe zvyku v ľudskom správaní; Verejnosť a jej problémy (1927), obhajoba demokracie napísaná ako reakcia na dielo Waltera Lippmanna Prízračná verejnosť (1925); Skúsenosť a príroda (1929), Deweyho naj „metafyzickejšie“ vyhlásenie; Umenie ako skúsenosť (1934), Deweyho hlavné dielo o estetike; Spoločná viera (1934), humanistická štúdia o náboženstve; Logika: (1938), skúmanie Deweyho nezvyčajnej koncepcie logiky, a Freedom and Culture (1939), politická práca skúmajúca korene fašizmu. Hoci sa každé z týchto diel zameriava na jednu konkrétnu filozofickú tému, Dewey vplietol všetky svoje hlavné témy do všetkého, čo napísal.

Ako vidno z jeho diela Demokracia a výchova, Dewey sa pokúša o syntézu, kritiku a rozšírenie demokratickej alebo proto-demokratickej filozofie výchovy Rousseaua a Platóna. Rousseauova filozofia podľa neho príliš zdôrazňovala jednotlivca a Platónova spoločnosť, v ktorej jednotlivec žije. Pre Deweyho bolo toto rozlíšenie v podstate falošné; podobne ako Vygotský vnímal myseľ a jej formovanie ako spoločný proces. Jednotlivec je teda zmysluplným pojmom len vtedy, keď ho považujeme za neoddeliteľnú súčasť jeho spoločnosti, a spoločnosť nemá zmysel inak ako jeho realizáciou v živote jej jednotlivých členov. Ako však Dewey dokazuje vo svojej neskoršej knihe Skúsenosť a príroda, uznáva význam subjektívnej skúsenosti jednotlivých ľudí pri zavádzaní nových revolučných myšlienok.

Pre Deweyho bolo nesmierne dôležité, aby vzdelávanie nebolo len učením mŕtvych faktov, ale aby zručnosti a vedomosti, ktoré sa študenti naučili, boli plne integrované do ich života ako osôb, občanov a ľudských bytostí. V Chicagských laboratórnych školách, ktoré Dewey a jeho manželka Alice viedli na Chicagskej univerzite, sa deti učili veľkú časť svojej rannej chémie, fyziky a biológie skúmaním prírodných procesov, ktoré prebiehali pri príprave raňajok – čo bola činnosť, ktorú vykonávali na svojich hodinách. Tento praktický prvok – učenie sa činnosťou – vychádzal z jeho príklonu k filozofickej škole pragmatizmu. Potom vytvoril svoju slávnu Lincolnovu školu na Manhattane, ktorá v krátkom čase zlyhala.

Doporučujeme:  Eric L. Schwartz

Jeho myšlienky, hoci boli pomerne populárne, neboli nikdy široko a hlboko integrované do praxe amerických verejných škôl, hoci niektoré z jeho hodnôt a pojmov boli rozšírené. Progresívne vzdelávanie (tak v podobe, ktorú Dewey presadzoval, ako aj v populárnejších a neefektívnych formách, ktoré Dewey kritizoval) bolo v podstate zrušené počas studenej vojny, keď dominantným záujmom v oblasti vzdelávania bolo vytvorenie a udržanie vedeckej a technologickej elity na vojenské účely. V období po skončení studenej vojny sa však progresívne vzdelávanie v mnohých kruhoch školskej reformy a teórie vzdelávania opäť objavilo ako prosperujúca oblasť skúmania.

Dewey a historické progresívne vzdelávanie

Najzákladnejšou myšlienkou Johna Deweyho v súvislosti so vzdelávaním bolo, že väčší dôraz by sa mal klásť na rozširovanie intelektu a rozvoj schopností riešiť problémy a kriticky myslieť, a nie len na memorovanie učiva. Hoci sa Deweyho vzdelávacie teórie tešili širokej popularite počas jeho života aj po ňom, ich implementácia má problematickú históriu. Deweyho spisy sa môžu ťažko čítať a jeho sklon opätovne používať bežné slová a frázy na vyjadrenie ich mimoriadne zložitých reinterpretácií ho robí neobyčajne náchylným na nepochopenie. Takže hoci zostáva jedným z najväčších amerických verejných intelektuálov, jeho verejnosť často celkom nesledovala jeho myšlienkovú líniu, aj keď si myslela, že ju sleduje. Mnohí nadšene prijímali to, čo považovali za Deweyovo učenie, ale čo sa mu v skutočnosti len málo alebo trochu zvrátene podobalo. Dewey sa príležitostne pokúšal korigovať takéto mylné nadšenie, ale s malým úspechom. Súčasne sa stávali populárnymi aj iné progresívne teórie vzdelávania, často ovplyvnené Deweym, ale nie priamo odvodené od neho, a progresívne vzdelávanie sa rozrástlo tak, že zahŕňalo mnoho, mnoho protichodných teórií a postupov, ako to dokumentujú historici ako Herbert Kliebard.

Často sa zastáva názor, že progresívne vzdelávanie „zlyhalo“, hoci to, či je tento názor oprávnený, závisí od definície pojmov „progresívne“ a „zlyhanie“. Niekoľko verzií progresívneho vzdelávania úspešne zmenilo vzdelávací priestor: úplná všadeprítomnosť poradenstva, aby sme uviedli aspoň jeden príklad, pochádza z obdobia progresívneho vzdelávania. Radikálne varianty progresivizmu vo vzdelávaní sa však takmer nikdy neskúšali a často mali problémový a krátky život.

Dewey je jednou z troch ústredných postáv amerického pragmatizmu, spolu s Charlesom Sandersom Peirceom, ktorý tento pojem vytvoril, a Williamom Jamesom, ktorý ho spopularizoval – hoci Dewey sa sám neoznačoval za pragmatika ako takého a svoju filozofiu označoval ako „inštrumentalizmus“. Dewey pracoval na základe silných hegeliánskych a neogéliánskych vplyvov, na rozdiel od Jamesa, ktorého línia bola predovšetkým britská, čerpajúca najmä z empirického a utilitaristického myslenia. Dewey tiež nebol ani zďaleka taký pluralista alebo relativista ako James. Zastával názor, že hodnota nie je funkciou rozmaru ani čisto spoločenskej konštrukcie, ale kvalitou situovanou v udalostiach („príroda sama je vrúcna a patetická, búrlivá a vášnivá“ (Experience and Nature)).

Doporučujeme:  Správanie zvierat pri pití

Na rozdiel od Jamesa tiež zastával názor, že experiment (sociálny, kultúrny, technologický, filozofický) možno použiť ako relatívne pevný arbiter pravdy. James sa napríklad domnieval, že pre mnohých ľudí, ktorým chýba „prílišná viera“ v náboženské koncepcie, je ľudský život plytký a pomerne nezaujímavý, a hoci sa nedá dokázať, že by bolo správne len jedno náboženské presvedčenie, všetci sme zodpovední za to, že sme urobili krok viery a stavili na ten či onen teizmus, ateizmus, monizmus alebo čokoľvek iné. Dewey, naopak, hoci si ctil dôležitú úlohu, ktorú náboženské inštitúcie a praktiky zohrávajú v ľudskom živote, odmietal vieru v akýkoľvek statický ideál, napríklad v teistického Boha. Pre Deweyho bol Boh metódou inteligencie v ľudskom živote: to znamená dôsledné skúmanie alebo, veľmi široko chápaná, veda.

Podobne ako v prípade znovuzrodenia progresívnej filozofie výchovy, aj Deweyho prínos k filozofii ako takej (bol predsa len viac profesionálnym filozofom než mysliteľom v oblasti výchovy) sa znovu objavil s prehodnotením pragmatizmu, ktoré sa začalo koncom 70. rokov 20. storočia a ktoré uskutočnili myslitelia ako Richard Rorty, Richard Bernstein a Hans Jonas.

Pre svoj procesne orientovaný a sociologicky uvedomelý pohľad na svet a poznanie sa niekedy považuje za užitočnú alternatívu k modernému aj postmodernému spôsobu myslenia. Deweyho nefundamentálny prístup predchádza postmodernizmus o viac ako pol storočia. Nedávni predstavitelia (ako napríklad Rorty) nezostali vždy verní Deweyho pôvodnej vízii, hoci to samo osebe je úplne v súlade s Deweyho vlastným používaním iných mysliteľov aj s jeho vlastnou filozofiou – pre Deweyho si minulé doktríny vždy vyžadujú rekonštrukciu, aby zostali užitočné pre súčasnosť.

Epistemológia transakcie

Deweyho filozofia mala mnoho iných názvov ako „pragmatizmus“. Nazývali ho inštrumentalistom, experimentátorom, empirikom, funkcionalistom a naturalistom. Jeho názory možno lepšie vystihuje termín „transakčný“, ktorý Dewey zdôrazňoval v neskorších rokoch na označenie svojich teórií poznania a skúsenosti.

Doporučujeme:  Erekcia bradaviek

Problém terminológie v oblasti epistomológie a logiky je podľa Deweyho a Bentleyho čiastočne spôsobený neefektívnym a nepresným používaním slov a pojmov, ktoré odrážajú tri historické úrovne organizácie a prezentácie. V poradí podľa chronologického výskytu sú to :

Séria charakteristík transakcií poukazuje na širokú škálu príslušných úvah.

Ilustráciu rozdielov medzi sebapôsobením, interakciou a transakciou, ako aj rôznych aspektov transakčného skúmania poskytujú vyjadrenia postojov, ktoré Dewey a Bentley rozhodne nezastávali a ktoré by sa v ich diele nikdy nemali čítať.

Celé ľudské poznanie sa skladá z činností a produktov činností, na ktorých sa muži a ženy zúčastňujú s inými ľuďmi, zvieratami a rastlinami, ako aj s predmetmi všetkých druhov v akomkoľvek prostredí. Muži a ženy svoje akty poznania a poznávania prezentovali, prezentujú a budú prezentovať v jazyku. Všeobecný človek a konkrétni muži a ženy sú známi tým, že sú náchylní na chyby. Z toho vyplýva, že všetky poznatky (poznávanie a poznané), či už sú všeobecne známe alebo vedecké; minulé, súčasné alebo budúce; podliehajú ďalšiemu skúmaniu, preskúmaniu, prehodnoteniu a revízii.

„Koncepcia reflexného oblúka v psychológii“ (1896)

„My Pedagogic Creed“ (1897)

„Postulát bezprostredného empirizmu“ (1905)

Dewey, J.(1884). Nová psychológia. Andover Review, 2, 278-289

Dewey, J.(1894). Ego ako príčina. Philosophical Review, 3, 337-341.

Rekonštrukcia vo filozofii (1919)

Ľudská povaha a správanie (1922)

Verejnosť a jej problémy (1927)

Hľadanie istoty (1929)

Skúsenosti a príroda (1929)

Starý a nový individualizmus (1930)

Liberalizmus a sociálna činnosť (1935)

Skúsenosti a vzdelanie (1938)

Logika: Teória skúmania (1938)

Sloboda a kultúra (1939)

Vedieť a poznať (1949) (s Arthurom Bentleym)

K dispozícii sú 2 veľké antológie Deweyho prác:

The Essential Dewey: Dewey: zväzky 1 a 2. Edícia: Larry Hickman a Thomas Alexander. (1998). Indiana University Press.

Filozofia Johna Deweyho. Edited by John J. McDermott. (1981). University of Chicago Press.

Deweyho kompletné spisy sú k dispozícii v troch viaczväzkových súboroch (spolu 37 zväzkov) vo vydavateľstve Southern Illinois University Press:

Rané diela: 1892-1898 (5 zväzkov)

Stredné diela: 1899-1924 (15 zväzkov)

Neskoršie diela: 1925-1953 (17 zväzkov)

Korešpondencia Johna Deweyho je k dispozícii na CD-ROM v 3 zväzkoch.