Hikikomori 引きこもり alebo ひきこもり lit. „odťahovanie sa, uzavretosť“, t. j. „akútne sociálne stiahnutie“) je japonský termín označujúci fenomén samotárskych adolescentov a mladých dospelých, ktorí sa rozhodli stiahnuť zo spoločnosti a vyhľadávajú extrémne stupne izolácie a uzavretosti v dôsledku rôznych osobných a sociálnych faktorov v ich živote. Pojem „hikikomori“ sa vzťahuje na sociologický jav vo všeobecnosti, ako aj na jednotlivcov patriacich do tejto spoločenskej skupiny.
Japonské ministerstvo zdravotníctva definuje hikikomori ako osoby, ktoré odmietajú opustiť dom svojich rodičov, chodiť do práce alebo do školy a izolujú sa od spoločnosti a rodiny v jedinej miestnosti na obdobie dlhšie ako šesť mesiacov. Hoci sa odlišnosť tohto javu líši v závislosti od jednotlivca, niektorí mladí ľudia zostávajú v izolácii celé roky alebo v zriedkavých prípadoch aj desaťročia. Hikikomori často začínajú ako odmietajúci školu alebo v japončine tōkōkyohi (登校拒否).
Podľa odhadov psychológa Tamakiho Saita, ktorý ako prvý vytvoril toto slovné spojenie, môže byť v Japonsku milión hikikomori, čo predstavuje dvadsať percent všetkých dospievajúcich mužov v Japonsku alebo jedno percento celkovej japonskej populácie. Saito neskôr vo svojej autobiografii (Hakushi no kimyo na shishunki) priznal, že si toto číslo vymyslel, aby upozornil na problém, a že nemá žiadny faktický základ. Po oficiálnom uznaní syndrómu sa ukázalo, že počet hlásených prípadov sa pohybuje v nízkych tisícoch [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Hoci sa zdá, že akútne sociálne stiahnutie v Japonsku postihuje obe pohlavia rovnako, vzhľadom na odlišné spoločenské očakávania od dospievajúcich chlapcov a dievčat, najčastejšie hlásené prípady hikikomori pochádzajú z japonských rodín s mužskými deťmi, ktoré vyhľadávajú vonkajšiu intervenciu, keď syn, zvyčajne najstarší, odmieta opustiť rodinný dom.
Hoci sa tvrdí, že hikikomori je najmä japonský fenomén, existujú správy o tom, že podobné javy sa vyskytujú aj v Južnej Kórei, na Taiwane a v Číne [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text] Keď sa vo Veľkej Británii vysielal program BBC, v ktorom sa tvrdilo, že hikikomori je japonský fenomén, na domovskú stránku BBC prišlo množstvo správ od divákov v Spojenom kráľovstve, ktorí tvrdili, že majú s hikikomori osobnú skúsenosť a že to sotva bol jav typický pre Japonsko. Dokonca aj najbežnejšie vyhľadávanie materiálov v anglickom jazyku ukáže, že v podstate rovnaký fenomén sa vyskytuje v Spojených štátoch, Austrálii, Kanade, Británii atď [Ako odkazovať a odkazovať na zhrnutie alebo text].
Dominantný súvis problému hikikomori sa sústreďuje na transformáciu z mladého života na zodpovednosť a očakávania dospelého života – náznaky naznačujú, že vyspelé kapitalistické spoločnosti, ako je moderné Japonsko, nie sú schopné poskytnúť dostatočné zmysluplné transformačné rituály na podporu určitých citlivých typov mladých ľudí do zrelých rolí v spoločnosti.
Podobne ako v mnohých vyspelých kapitalistických meritokratických krajinách, aj v Japonsku je na dospievajúcich vyvíjaný veľký tlak, aby boli úspešní a udržiavali existujúce sociálne status quo. K tomuto tlaku na mladých dospelých prispieva tradične silný dôraz na komplexné spoločenské správanie, rigidná hierarchia a z toho vyplývajúce potenciálne zastrašujúce množstvo sociálnych očakávaní, zodpovedností a povinností v japonskej spoločnosti. Z historického hľadiska konfuciánske učenie znižujúce dôraz na jednotlivca a uprednostňujúce konformný postoj na zabezpečenie sociálnej harmónie v prísne hierarchizovanej spoločnosti formovalo veľkú časť sinosféry, čo možno vysvetľuje vznik fenoménu hikikomori v iných východoázijských krajinách.
Vo všeobecnosti možno povedať, že výskyt hikikomori tendencií v Japonsku podporujú a uľahčujú tri hlavné faktory:
Nakoniec treba poznamenať, že fenomén hikikomori je podobný príznakom, ktoré vykazujú ľudia s pervazívnymi vývinovými poruchami v západných kultúrach. Japonsko má najvyšší výskyt pervazívnych vývinových porúch, skupiny porúch zahŕňajúcich autizmus a Aspergerov syndróm, v rozvinutom svete. V Japonsku sú PDD približne 2,95-krát častejšie ako v západných krajinách. Približne 3,3 % japonských mužov má PDD v porovnaní s približne 1 % v Európe a USA. To viedlo niektorých západných komentátorov k domnienke, že ľudia s hikikomori sú postihnutí PDD alebo poruchami, ktoré ovplyvňujú sociálne kompetencie, ale ich poruchy sú zmenené oproti ich typickej západnej prezentácii sociálnymi a kultúrnymi tlakmi, ktoré sú pre Japonsko jedinečné.
Japonský vzdelávací systém, podobne ako v Číne, Singapure, na Taiwane a v Južnej Kórei a podobne ako školské systémy v Indii, kladie na mládež veľké nároky. Množstvo očakávaní, vysoký dôraz na súťaživosť a memorovanie faktov a čísel na účely úspešného absolvovania prijímacích skúšok na ďalší stupeň vzdelávania v rámci ideológie, ktorú možno označiť za rigidnú „prejdi alebo neprejdi“, vyvolávajú vysokú úroveň stresu. V súlade s tradičnými konfuciánskymi hodnotami spoločnosti sa vzdelávací systém stále považuje za dôležitú súčasť celkovej produktivity a úspechu spoločnosti. V tomto spoločenskom rámci študenti často čelia značnému tlaku zo strany rodičov a spoločnosti vo všeobecnosti, aby sa prispôsobili jej diktátu a doktrínam. Tieto doktríny, hoci sú súčasťou modernej japonskej spoločnosti, japonská mládež čoraz častejšie odmieta rôznymi spôsobmi, ako napríklad hikikomori, freeter, NEET a parazitujúci singles.
Od 60. rokov 20. storočia sa na japonskú mládež začal vyvíjať tlak, aby bola úspešná, a to už v predškolskom veku, keď sa už aj batoľatá museli uchádzať o právo navštevovať jednu z najlepších predškolských škôl prostredníctvom prijímacích skúšok. To malo deti pripraviť na prijímacie skúšky do najlepšej materskej školy, ktorá ich následne pripravila na prijímacie skúšky do najlepšej základnej školy, nižšej strednej školy, strednej školy a nakoniec na prijímacie skúšky na univerzitu. Mnohí dospievajúci si po skončení strednej školy berú jeden rok voľna, aby sa pripravili výlučne na prijímacie skúšky na univerzitu. Čím vyššia je prestíž univerzity, tým ťažšia je skúška, pričom najprestížnejšou univerzitou s najťažšou skúškou je Tokijská univerzita.
Od roku 1996 japonské ministerstvo školstva podniklo kroky na riešenie tohto „tlakového“ vzdelávacieho prostredia a na podporu tvorivého myslenia japonskej mládeže tým, že výrazne uvoľnilo školský rozvrh zo šiestich na päť dní a vynechalo dva predmety z denného rozvrhu, pričom nové učebné osnovy sú porovnateľné so západnými vzdelávacími modelmi. To však môže byť príliš málo a príliš neskoro, pretože vysoko súťaživí japonskí rodičia posielajú svoje deti do súkromných škôl, aby „vykompenzovali“ nové uvoľnené učebné osnovy v japonských štátnych školách.
Po skončení strednej alebo vysokej školy musia japonskí mladí ľudia v Japonsku čeliť aj veľmi ťažkým podmienkam na trhu práce, často si nájdu prácu len na čiastočný úväzok a končia ako slobodní ľudia s nízkym príjmom, ktorí si nemôžu založiť rodinu.
Zatiaľ čo mnohí ľudia pociťujú tlak vonkajšieho sveta a môžu sa na verejnosti cítiť nepríjemne (alebo „sociálna úzkosť“), hikikomori reaguje úplným sociálnym stiahnutím, aby sa vyhol akémukoľvek vonkajšiemu tlaku. V niektorých prípadoch sa môžu zamykať do svojej spálne alebo inej miestnosti v dome svojich rodičov na dlhšie časové obdobie, ktoré sa niekedy meria na roky. Zvyčajne majú málo alebo žiadnych priateľov. Dni hikikomori sú charakteristické dlhým spánkom, zatiaľ čo nočné hodiny často trávia sledovaním televízie, intenzívnym hraním počítačových hier, surfovaním na internete, čítaním alebo inými nespoločenskými aktivitami.
Toto odmietanie účasti v spoločnosti a plnenia očakávaných úloh robí z hikikomori extrémnu podskupinu oveľa väčšej skupiny mladej japonskej generácie, ktorá zahŕňa parazitujúcich singles a freeters. Zdá sa, že všetky tri skupiny odmietajú súčasné spoločenské normy, ktoré na nich spoločnosť uvalila, vlastným jedinečným spôsobom, pričom ich životný štýl sa v spoločnosti všeobecne považuje za deviantný.
Odstúpenie od spoločnosti sa zvyčajne začína postupne. Postihnutí jedinci môžu pôsobiť nešťastne, strácajú priateľov, sú neistí, plachí a menej rozprávajú. Osoby v tínedžerskom veku môžu byť v škole šikanované, čo môže byť popri už aj tak vysokom tlaku školy a rodiny konečným spúšťačom stiahnutia sa.
Hikikomori si často sami určujú svoj spánkový režim, zvyčajne sa budia popoludní a chodia spať skoro ráno. Počas bdenia sa môžu venovať rôznym činnostiam spoločným s ostatnými ľuďmi v ich veku, vrátane počúvania hudby, surfovania po internete alebo aktívneho písania na internetových fórach, ako je napríklad 2channel, ktorý sa preslávil svojou populáciou hikikomori. Hoci hikikomori uprednostňujú aktivity v interiéri, väčšina z nich sa občas odváži vyjsť von, napríklad do blízkeho obchodu so zmiešaným tovarom, hoci to môžu robiť radšej v noci, aby ich nevideli iní ľudia.
Nedostatok sociálnych kontaktov a dlhodobá samota majú hlboký vplyv na mentalitu hikikomori, ktorí postupne strácajú svoje sociálne zručnosti a sociálne referencie a mravy potrebné na interakciu s vonkajším svetom. Môžu sa ponoriť do fantazijných svetov mangy, televízie alebo počítačových hier, ktoré sa následne stanú ich jediným referenčným rámcom. Kvôli nedostatku medziľudských podnetov môžu hikikomori časom stagnovať v rutinnom správaní, spať celý deň a prebdieť celú noc, len aby sa vytratili do kuchyne po jedlo, keď rodina spí. V extrémnych prípadoch sa hikikomori nakoniec vzdá všetkých rozptýlení v podobe kníh a televízie a celé hodiny jednoducho hľadí do prázdna.
Ak sa hikikomori rozhodne vzdať sa svojej izolácie, či už sám alebo s pomocou opatrovateľa, môže čeliť problému nedostatku sociálnych zručností a rokov vzdelávania, ktoré už majú jeho rovesníci vďaka bežnej každodennej interakcii so spoločnosťou. Návrat do spoločnosti sťažuje aj nedávna spoločenská stigma, ktorá sa s týmto ochorením spája v dôsledku masovej pozornosti médií od roku 1998. V dôsledku toho sa niektorí bývalí hikikomori môžu báť, že ostatní odhalia ich minulosť, čo zvyšuje ich pocit neistoty v prítomnosti ľudí, najmä cudzích, v tom, ako by sa mali správať. Škodlivá je aj skutočnosť, že im chýba pracovná minulosť, čo sťažuje získanie čohokoľvek okrem podradných prác.
Mať v rodine hikikomoriho sa často považuje za trápne, preto sa zvyčajne považuje za internú súkromnú záležitosť rodiny a mnohí rodičia dlho čakajú, kým vyhľadajú pomoc tretej strany v rámci odvetvia podpory hikikomori. V Japonsku tiež výchovu detí tradične vykonáva matka a otec môže problém hikikomori prenechať matke, ktorá sa cíti byť veľmi ochranárska voči svojmu dieťaťu. Spočiatku väčšina rodičov jednoducho čaká a dúfa, že dieťa nakoniec prekoná svoje problémy a vráti sa do spoločnosti z vlastnej vôle. Vnímajú to ako fázu, ktorú musí dieťa prekonať. Mnohí rodičia si tiež nie sú istí, čo majú s hikikomori robiť, a čakajú jednoducho z nedostatku iných možností. Agresívny prístup zo strany rodičov, ktorí dieťa nútia k návratu do spoločnosti, sa zvyčajne neuplatňuje alebo až po dlhšom období čakania.
V niektorých prípadoch sa učitelia a sociálni pracovníci v škole pýtajú, ale zvyčajne sa do situácie nezapájajú. V posledných rokoch sa v dôsledku rozsiahlej pozornosti médií začal stav hikikomoriho v rodine spoločensky stigmatizovať podobne ako duševná choroba. Kvôli tejto stigme a z nej vyplývajúcej hanbe sa mnohé rodiny snažia udržať stav hikikomori svojho dieťaťa v tajnosti pred okolím, čo ešte viac odďaľuje rodičov od toho, aby pre svoje dieťa vyhľadali vonkajšiu intervenciu.
Hikikomori si získalo zvýšenú celosvetovú pozornosť, keď mu médiá pred niekoľkými rokmi pripísali niekoľko vysokopostavených zločinov. V roku 2000 17-ročný mladík, ktorého tlač označila za hikikomori, uniesol autobus a zabil jedného cestujúceho. V skutočnosti sa neskôr zistilo, že únosca bol pôvodne hikikomori, ale jeho rodičia ho z frustrácie umiestnili do psychiatrickej liečebne na dvojmesačné pozorovanie. Údajne sa chlapec cítil zradený svojimi rodičmi v dôsledku hospitalizácie a niektorí tvrdia, že násilie počas únosu autobusu bolo namierené proti jeho matke v zastúpení. V nasledujúcich dňoch médiá charakterizovali ďalšie mimoriadne násilné trestné činy ako spáchané hikikomori, ako napríklad jeden muž, ktorý uniesol deväťročnú Sano Fusako a držal ju v zajatí deväť rokov a dva mesiace, alebo Tsutomu Miyazaki, ktorý v roku 1989 zabil štyri mladé dievčatá. V dôsledku tejto negatívnej pozornosti médií získali hikikomori spoločenskú stigmu násilníkov a duševne chorých, ktorá pretrváva dodnes.
V roku 2004 nakrútil 29-ročný japonsko-holandský študent filmovej školy Danyael Sugawara film o hikikomori s názvom „Tamago“ („Vajíčko“). IMDB stránka filmu „Tamago“
Strach zo sociálneho tlaku a súčasná neschopnosť dosiahnuť zmenu svojej situácie sa môžu u hikikomórov zmeniť na frustráciu alebo dokonca hnev. Niektorí hikikomori fyzicky napadli svojich rodičov, hoci väčšinou sa hnev prejavuje iným spôsobom, napríklad nočným obťažovaním búchaním do stien, kým zvyšok rodiny spí.
Toto nepriateľstvo často vzniká, keď rodičia pokračujú v nátlaku na hikikomori, aby vyšli zo svojich izieb po mnohých mesiacoch izolácie, napriek tomu, že medzi rodičmi, zvyčajne matkou, a hikikomori sa vytvoril status quo. Tento status quo, nazývaný zvláštny pokoj, vzniká preto, lebo rodičia pasívne umožňujú, aby ich dieťa zostalo uzavreté. Môže mať mnoho príčin, ale väčšinou sa sústreďuje na vzťah amae medzi matkou a synom, strach a sociálnu stigmu miestnej komunity, ktorá vie, že rodina má hikikomoriho, a predstavu, že je lepšie mať dieťa v dome aj v izolácii ako na úteku.
Existujú rôzne názory na zaobchádzanie s hikikomori, ktoré sa často delia na japonské a západné. Japonskí odborníci zvyčajne navrhujú počkať, kým sa hikikomori znovu objaví, zatiaľ čo západní lekári navrhujú vtiahnuť hikikomori späť do spoločnosti, v prípade potreby aj násilím.
Hoci rastie počet lekárov a kliník špecializovaných na pomoc hikikomori, mnohí hikikomori a ich rodičia stále pociťujú nedostatok podpory pre svoje problémy na inštitucionálnej úrovni a majú pocit, že spoločnosť ako celok reaguje na krízu hikikomori pomaly. V posledných rokoch vznikol v Japonsku priemysel pomoci hikikomori, pričom každý z nich má svoj vlastný štýl alebo filozofiu liečby prípadov hikikomori. Napriek tejto rozmanitosti sa zdá, že existujú dva všeobecné tábory pre liečbu:
Na rozdiel od prístupu k liečbe môžu niektorí tvrdiť, že status hikikomori je osobnostný štýl alebo voľba spôsobu života, ktorú treba akceptovať alebo vyriešiť v rámci príslušných rodín, pokiaľ táto voľba nevedie ku kriminálnemu alebo násilnému správaniu, ktoré má vplyv na ostatných. Keďže v spoločnostiach, najmä v tradične konformných, ako je japonská spoločnosť, existuje určitá tendencia označovať jednotlivcov alebo menšinové skupiny, ktoré sa odchyľujú od vnímanej normy, či už fyzickej, sociálnej, psychologickej alebo sexuálnej, za „patologicky chorých“ a žiadať ich liečbu, t. j. opätovné prispôsobenie sa hlavnému prúdu, je potrebné dôkladne preskúmať skutočné želania jednotlivca v porovnaní s údajnou škodou pre spoločnosť (pozri tiež Aspergerov syndróm a schizoidnú poruchu osobnosti, pokiaľ ide o otázku liečby a akceptácie).
V niektorých prípadoch sa hikikomori časom čiastočne alebo úplne zotaví, keď dostane zadarmo vlastný dom alebo byt.
Lekárske diagnózy pre správanie hikikomori
„Fenomén Hikikomori